Tibetan
རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ། ཀརྨ་འགྲོ་འདུལ། རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ། ཀརྨ་འགྲོ་འདུལ། རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་དབང་སྡུད་ནས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་འགོད་མཛད་པད་འབྱུང་རྗེ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་བཅས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་བསྟན་སྤེལ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་མན་ངག་སྤེལ། །འདིར་སྙིང་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྲོལ། ངེས་པ་དོན་གྱི་སྒྲུབ་བསྟན་དར་རྒྱས་ཡུན་གནས་སུ་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས། རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་དམ་ཅན་བཀའ་གཏད། རྡོར་ཕྲེང་ནས་རིག་བྱེད་མའི་དབང་ཐོབ་པས། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བླ་མའི་གཏོར་མ་པདྨས་བསྐོར་བ། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ཟུར་གཉིས་པ། མདུན་དུ་ལས་བྱེད་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་ར་མགོས་མཚན་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ཚོགས་རྫས་སོགས་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་རྟ་མགྲིན་དམར། །པད་དབྱུག་ཞགས་འཛིན་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་དང་། །མེ་མཚོན་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་ཕྱིར་བསྐྲད་ནས། །ཚུར་འདུས་ཁྲོ་མཚོན་མེ་རིའི་སྲུང་འཁོར་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ང་ནི་ཡེ་ནས་རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་བར་གཅོད་བགེགས་རིགས་རྣམས། །ཕྱོགས་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་གནས་སུ་ཕྱིར་དེངས་ལ། །ཚད་མེད་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་མཚམས་བཅད་དོ། །ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་བགེགས་སྐྲོད་མཚམས་གཅོད་པའི་རིམ་པའོ། ། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་ཀུན་བཟང་ས་ཐོབ་བར། །དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་མ་ལུས་གཅིག་བསྡུས་པ། །པད་འབྱུང་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་འོད་མཐའ་ཡས། །ཤེས་རབ་ཡུམ་བཅས་དབྱེར་མེད་དྲིན་ཆེན་གྱི། །རྩ་བའི་བླ་མར་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་དང་། མ་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་རྣམས། །རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་གཅིག་བསྡུས་པ། །པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་བརྩེ་བས་བདག་དགོངས་གཤེགས། །དགྱེས་པས་ཀུན་བཟང་ས་བར་བརྟན་པར་བཞུགས། །མི་འགྱུར་དད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ལུས་ལོངས་
Chinese
三根本汇聚之修供仪轨，如意宝。 噶玛·卓度。 三根本汇聚之修供仪轨，如意宝。 噶玛·卓度。 名为三根本汇聚之修供仪轨，如意宝之法安住于此。 那摩 咕噜 贝玛 嘎ra 亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无量慈悲之光芒铁钩，摄伏不识迷惑之众生，安置于不退转之莲花生，与智慧母一同，恭敬顶礼后，为弘扬心髓之修持教法，开展威猛之事业，传授口诀。 此处为莲花生大师之心髓修法，凡具欲令决定胜义之修持教法兴盛长久之善心者，得受宝性心髓之修持及护法誓言，金刚鬘至作明佛母之灌顶后，于合意之处，陈设上师朵玛，以莲花围绕，空行母朵玛为双角形，前方陈设事业朵玛，以城堡形羊头为标志，以及其他供品如甘露、血供、受用、会供品等，之后， 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 自己观为事业本尊马头明王红色身，手持莲花杖、索，身出忿怒众，以火焰兵器驱逐诸魔障，收摄于自身，化为忿怒兵器火焰山之护轮。 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 我本自性本觉法身之状态，不悟迷惑之中断魔类等，返回无方无处之所，以无量慈悲之盔甲封闭边际。 邬札达雅 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 班杂 惹叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此为驱魔、封闭边际之次第。 从今乃至证得普贤地， 珍宝三根本无余总集者， 莲师法身佛陀无量光， 与智慧母无别大恩之， 根本上师前至心而皈依。 如是皈依三次。 未成母有情遍布虚空众， 无有自在摄伏而之后， 为将安置大乐胜刹土， 我当修持上师父母尊。 如是发心。 皈依处珍宝三根本之总集， 莲师父母以慈悲垂念我， 欢喜安住于普贤地之间， 以不变信心至诚而顶礼， 我身受用
English
The practice offering ritual of the union of the three roots, Wish-Fulfilling Jewel. Karma Dro Dul. The practice offering ritual of the union of the three roots, Wish-Fulfilling Jewel. Karma Dro Dul. The practice offering ritual called "The Wish-Fulfilling Jewel, the Union of the Three Roots" is present. Namo Guru Padmākarāya. With the iron hook of immeasurable compassion's rays, Subjugating sentient beings deluded by ignorance, Placing them in the irreversible state, Padmasambhava, Together with the wisdom mother, I respectfully bow down. As a condition for spreading the essential practice teachings, Spreading the empowerment activities and oral instructions. Here, the essential practice of Padmasambhava. Whoever possesses the aspiration to establish the definitive meaning of the practice teachings to flourish and remain long, Having received the Ratna Heart Practice and the entrustment of the oath-bound ones, From the Vajra Garland to the empowerment of the Knowledge-Holder Mother, In accordance with the mind of the place, the Lama's Torma surrounded by lotuses, The Dakini Torma with two corners, In front, the action Torma marked with a castle-shaped ram's head, And also offerings such as medicine, rakta, necessities, tsok substances, etc., are arranged. Hrīḥ. Oneself as the supreme deity of action, red Hayagriva, Holding a lotus staff and a noose, from the body arise wrathful hosts, With fire and weapons, the obstacles are driven away, Gathered together, the wrathful weapons become a protective wheel of a mountain of fire. Hūṃ Hrīḥ. I am from the beginning in the state of self-awareness, the Dharmakaya, Those obstacles and obstructing forces of delusion that do not understand, Return to the place without direction or location, The boundaries are sealed with the armor of immeasurable love. Utsataya Phat. Vajra Raksha Hūṃ. This is the sequence of dispelling obstacles and sealing boundaries. From this day forth until the attainment of Samantabhadra's ground, The Three Jewels and Three Roots, all gathered as one, Padmasambhava, the Dharmakaya, Buddha Amitabha, Together with the Wisdom Mother, inseparable and greatly kind, To the root Guru, I sincerely take refuge. Thus, take refuge three times. All sentient beings who have not been our mothers, pervading space, Having been involuntarily subdued, For the sake of establishing them in the supreme realm of Great Bliss, I will practice the Guru, Father and Mother. Thus, generate the mind of enlightenment. The refuge, the union of the Three Jewels and Three Roots, Padmasambhava, Father and Mother, with love, think of me, Joyfully remain firmly in the state of Samantabhadra, With unwavering faith, I prostrate most sincerely. My body and possessions
Tibetan
སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་རྩས་མཆོད། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་བཤགས་སླན་ཆད་བསྡམ། །མགོན་པོའི་རྣམ་དཀར་མཛད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བླ་མེད་ངེས་གསང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །བསྐལ་དང་བསྐལ་བར་གཞན་དོན་མཛད་གསོལ་འདེབས། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་འབྲས་མ་ལུས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །ཞེས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་མཆོད་རྫས་བསང་ལ། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཨཱཿ ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀ །འདོད་ཡོན་དུག་གསུམ་མ་སྤངས་རང་དག་རྫས། །རྣམ་པ་གསལ་བ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་ཅིང་། །ངོ་བོ་སྟོང་ལ་ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་ལྟར། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱཿ སྔགས་དེ་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཨཿ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་། །དེ་ངང་མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ། །རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧྲཱིཿདམར་འོད་སྣང་གིས། །སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་སྦྱངས། །ཡེ་ནས་དག་པ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ལྟར་གྱུར། །དེ་དབུས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་སྒོ་གྲུ་དང་། །རྩིགས་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲྭ་བ་མདའ། །རྟ་བབས་གདུགས་ཏོག་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །པད་ར་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར། །དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་དང་། །དབང་ཕྱུག་རིམ་ལྟར་བརྩེགས་པ་རིན་ཆེན་ཁྲིར། །ཧྲཱིཿདམར་རྒྱལ་བ་མཆོད་ནས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །སྣང་སྲིད་དབང་བསྡུས་འོད་དམར་ཚུར་འདུས་ཐིམ། །ཡོངས་གྱུར་པད་འབྱུང་ཤེས་རབ་རང་མདངས་ནི། །གཟུགས་སྐུའི་སྣང་ངོར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་ཆགས་པའི་ཉམས། །ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་དང་། །ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཕྱག་ གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པས་ཞགས་པ་དམར། །རྩ་ཕྱག་ཨུཏྤ་ལ་ཡི་མདའ་གཞུ་འགེངས། །རིན་ཆེན་དར་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན། །སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དུ། །འོད་དམར་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དུ་འགྱིང་། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །རིགས་བདག་ཐབས་མཆོག་སྣང་མཐའ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པདྨ་རྒྱལ། །སྐུ་མདོག་རབ་དམར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་དར་དམར་གྱི། །ཕོད་ཀ་གསོལ་ཞིང་རིན་
Chinese
行持三时善根而供养，从无始以来所积之罪忏悔，以后断绝。 对怙主的清净事业随喜，劝请转无上甚深密法之法轮。 祈请于劫与劫中行利他之事，将三时所积之清净善根果实无余。 回向于虚空边际未悟之众生。如是献上十支供后，嗡 诃耶 揭利瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪)以此清净供品，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)而净化，ཨཱཿ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)。 于颅器之中，陈设受用、药物、朵玛、血。 不舍欲望、五毒，自净之物。 形象清晰，遍布虚空边际， 本体为空性，如普贤菩萨之愿文。 成为三时不断绝之状态。嗡 阿 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 萨瓦 布杂 吽 舍 塔 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pañca amṛta rakta baliṃta sarva pūca hūṃ hrīḥ thāḥ，汉语字面意思：嗡 啊 五 甘露 血 食子 一切 供养 吽 舍 塔)此咒语加持三遍后，之后生起本尊之次第为：ཨཿ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 诸法本来自普贤之意界。 于彼状态，以悲心策动未悟之众生。 以种子字 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)红色光芒。 将器情一切净化为空性幻化。 成为本自清净之大乐刹土。 其中央为宫殿，具足门、角， 墙壁、欲妙、幡幢、网格、箭矢。 马头、伞顶，圆满一切特征。 莲苑、尸林，金刚墙、火焰围绕。 其中央莲花、日轮、罗睺星， 自在次第堆叠之珍宝座。 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)红色供养胜者，摄集加持。 摄集显有，红色光芒收摄融入。 完全转变为莲花生，智慧自性光芒。 于色身显现中，为圣母红色度母。 一面四臂三眼，具足贪恋之姿态。 略微忿怒，以干颅为头饰， 湿颅项链，以五印装饰。 右手铁钩，左手红色绢索。 根手持乌巴拉之弓箭拉满。 以珍宝、绸缎、红色鲜花装饰。 虎皮裙，右曲左伸。 于红色光芒剧烈动荡之界中安住。 为高日等空行众围绕。 其顶髻上莲花日月之座。 种姓主、方便胜者，无量光佛化身之相。 根本上师无别莲花王。 身色极红，极其贪恋之姿态。 一面三眼，双手持红色绸缎。 献上法衣，珍
English
Offering with the virtue of the three times, confessing sins accumulated from beginningless time, and vowing to abstain from them in the future. Rejoicing in the virtuous deeds of the protectors, urging the turning of the wheel of the unsurpassed secret Dharma. Praying to perform deeds for the benefit of others for kalpas and kalpas, dedicating all the fruits of virtue accumulated in the three times. Dedicating to all sentient beings who have not realized the expanse of space. After offering the ten branches, Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat) purify the offering substances with this. Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：). Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). In the skull cup, arrange offerings, medicine, torma, and blood. Substances that are not abandoned from desire, the three poisons, and are self-purified. Appearances are clear, pervading the expanse of space, Essence is emptiness, like the aspiration prayer of Samantabhadra. May it become continuous and uninterrupted throughout the three times. Oṃ Āḥ Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Sarva Pūca Hūṃ Hrīḥ Thāḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཔཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ pañca amṛta rakta baliṃta sarva pūca hūṃ hrīḥ thāḥ，汉语字面意思：Om Ah Five Amrita Blood Offering All Puja Hum Hrih Thah) Bless this mantra three times. Then, the sequence of generating the deity is: Āḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) All dharmas are originally the expanse of Samantabhadra's intention. From that state, compassion motivates beings who have not realized. With the seed syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) red light. Purify all containers and contents into emptiness and illusion. It becomes the great bliss field that is pure from the beginning. In the center of that is a palace with doors and corners, Walls, desirable objects, banners, nets, and arrows. Horse heads, umbrella tops, complete with all characteristics. Surrounded by lotus gardens, charnel grounds, vajra walls, and flames. In the center of that are a lotus, sun, Rahu, and A precious throne stacked in order of power. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) Red, offering to the Victorious Ones, gathering blessings. Gathering all appearances and existences, red light gathers and dissolves. Completely transformed into Padmasambhava, the self-radiance of wisdom. In the appearance of the form body, it is the noble mother, red Tara. One face, four arms, three eyes, with an amorous demeanor. Slightly wrathful, adorned with a dry skull crown, A necklace of wet skulls, adorned with the five seals. The right hand holds an iron hook, the left hand a red lasso. The root hand holds a drawn bow and arrow of Utpala. Adorned with jewels, silks, and red flowers. A tiger skin lower garment, right bent, left extended. Residing in a realm of intensely turbulent red light. Surrounded by a host of dakinis such as Gauri. On her crown is a lotus, sun, and moon seat. The lord of the family, the supreme method, the form of Amitabha's emanation. The root guru, inseparable Padma Gyal. The body color is intensely red, with an extremely amorous demeanor. One face, three eyes, two hands holding red silk. Offering robes, pre