Tibetan
་བ་སྟེ་སྐྱེས་བརྒྱུད་ཀརྨ་པ་ན་རིམ་ཡིན་པར་བཤད། གཞན་ཡང་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་གི་མཁན་པོ་ནི་གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མ་གཏོགས་མི་ འོང་བར་གྲགས། དེ་བཞིན་བྱང་ངམ་རིང་དང་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་སོགས། དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཕལ་ཆེར་གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རེ་ཡིན་པར་སྣང་། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་ནས། དེང་སང་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་མར་འགྲིབ། དེ་ནས་ཡར་འཕེལ་ཏེ། ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ཚེ། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་དངོས་སུ་འབྱོན་ཏེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་པ་ན་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས་སའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཅི་སྙེད་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་དེར་བཞུགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་བྱས་ནས་གནས་བརྟན་དེ་དག་ཀྱང་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དེ་ཡང་ནུབ་ནས་འོག་གི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་འཛིན་ནོ། །གནས་བརྟན་འདི་དག་དོན་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་པ་སྟེ། སྤངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་བ། །གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཅེས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གསུངས་སོ། ༈ །འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་དང་། མཚན་ཐོས་པ་དང་། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་པའི་མཚན་སྔགས་ལན་གཅིག་བརྗོད་ཀྱང་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །མཚན་ཐོས་པས་ཀྱང་ འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཡིན་པར་བཤད། སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་འདི་དག་གི་ཕན་ཡོན་ཡང་སོ་སོར་འབྱུང་སྟེ། ཤ་རཱིའི་བུས་ཤེས་རབ་ཆེ། མཽ་གལ་བུ་ཡིས་ལུས་སྟོབས་ཆེ། ཡན་ལག་འབྱུང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་། མ་ཕམ་པས་ཡོན་ཏན་འཕེལ། ནགས་ན་གནས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། དུས་ལྡན་གྱིས་འཁོར་འདུ་ཞིང་སྤང་རྟོགས་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་མོའི་བུས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། བཟང་པོས་དོན་དམ་རྟོགས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ། གསེར་བེའུས་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་ཐོབ། བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ། བཀྐུ་ལས་འབྱོར་པ་རྒྱས། སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་ཉེས་ལྟུང་ཞི་ཞིང་ཆོས་ཀུན་རྟོགས། ལམ་ཕྲན་བསྟན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། བསོད་སྙོམས་ལེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི། ལམ་བསྟན་གྱིས་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ཞིང་བློ་གྲོས་འཕེལ། ཀླུའི་སྡེས་འདོད་རྒུ་འབྱུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། སྦེད་བྱེད་ཀྱིས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས། མི་ཕྱེད་པས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་སྡིག་པ་ཞི། དྷརྨ་ཏཱས་གདུལ་ བྱ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ། ཧྭ་ཤང་གིས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུས། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུག་རྩོད་ཞི། འཕགས་སྐྱེས་པོས་དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག །སྤྱན་མི་བཟང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ནོར་ཕྱུགས་སྤེལ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། དེ་ལྟར་ལྷ་འདི་དག་སོ་སོའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་དེ་རྣམས་ཡོད་དོ། ༈ །དེ་ཡང་འཕགས་པ་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་མདོ་དང་། གནས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་ཐབས། བསྟན་པའི་རིམ་གྲོར་ལྷ་སའི་ཇོ་བོའི་བརྟན་བཞུགས་སུ་བྱ་རྒྱུ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་མ་དང་། པཎྜི་ཏ་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཤ་ར་བར་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་པོ་ཏིར་ལོང་བ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་དབང་རྒྱས་པ་ནི་མེད། དུས་ཕྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ། ༧སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནས་གཟུང་སྟེ་ཐུབ་པ་ལན་མང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་གསུང་ནི་མ་བྱོན། སྤྲུལ་སྐུས་དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་དགོས་དོན་དེ་ཅི་ཡིན་གསུངས། དེ་ངས་མི་ཤེས་ཐུབ་པ་ཞལ་གཟིགས་དུས་དྲིས་ཞུས་པས། དྲིས་པ་ལ། ཙུག་གསུང་ནས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་ཡལ་སོང་། དེ་ཕྱིས་འཕགས་པ་ཧྭ་ཤང་སྐུ་ཤ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞལ་གཟིགས་པས། སྐྲགས་ནས་ང་ཡི་པང་ན་བྲོས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་གསེར་འཕྱང་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དབང་འདི་ཡང་
Chinese
说是噶玛巴的转世传承。另外，据说措寺（Tshogs dgon）的堪布一定是住地的转世才能担任。同样，还有江昂仁寺（Byang ngang ring）和白阔德钦寺（dPal 'khor bde chen）等。大多数大僧团的堪布似乎都是住地的转世或受到加持的人。在人寿百岁的时候，释迦牟尼佛出世，现在四十几岁就死了，人寿会减少到十岁。之后又会增长，当人寿达到六百岁的时候，十六位住地会真实地出现在印度金刚座，让有缘分的人出家。佛法兴盛广大。之后，当赡洲的人们寿命达到七百岁时，十六位大住地会将地上释迦牟尼佛的所有教法收集起来。做成七宝塔，他们围绕着塔，结跏趺坐。念诵：顶礼薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛。念诵完后，这些住地也无余涅槃。七宝塔也会消失，沉入下方的金地上。之后，薄伽梵释迦牟尼佛的教法，神圣的佛法也会消失。在没有消失之前，教法由十六位住地守护。这些住地实际上是圆满的佛，但为了守护教法，他们示现声闻的形象。断证圆满智慧佛，为度众生现声闻相，以殊胜事业护持佛法，十六罗汉是喀且班钦所说。获得此灌顶，听闻其名号，行礼供养，有无量功德。特别是，念诵一遍能仁的名号咒语，也能清净千劫的罪障。听闻其名号，据说也是轮回的终结。由于各自的愿力，这些神祇的利益也会各自显现：舍利子增长智慧，目犍连增长体力，优波离ིས་持戒清净，弥勒增长功德，森林居住者一切灾害息灭，具时者眷属聚集且得断证，金刚母之子一切事成，贤善者证悟胜义且成就禅定，金罽那获得陀罗尼和无畏，婆罗堕阇从恶趣中解脱，薄俱罗财富增盛，罗睺罗息灭罪堕且通达诸法，小路所显者烦恼和痛苦息灭，乞食者一切痛苦息灭，显路者生无畏且智慧增长，龙众所欲皆生且痛苦息灭，隐匿者精通五明，不退转者成办诸事且罪业息灭，法性使所化成熟且解脱，和尚摄伏众生，持国守护内外之争斗息灭，圣生者遣除非时之死，妙目者增吉祥财富牲畜，多闻天子获得一切共同之成就。如是此等诸神各自获得权位也有彼等利益。༈。又是圣者喜友之传记经和，十地之仪轨和修法，作为教法之次第在拉萨（Lhasa）的觉沃佛像前做坚住。桑杰林巴和噶吉旺秋之伏藏和，班智达菩提生经由夏惹瓦所传之修法，虽有具足事业法类历史之书函，然彼等无有广大之灌顶。后世由圣者阿难之化身的光芒所生，第七世化身米居多杰自十一岁起，多次亲见能仁然未曾说话。化身问众比丘，为何需要法衣？我不知，待见到能仁时请问。问之时，答曰：‘粗’，并面露微笑而消失。之后亲见一位身体极其庞大的圣者和尚，因害怕而躲在我的怀里。此后十三岁时，在金丝猴年萨嘎月十四日，亲见能仁王与眷属，并异口同声地说出了无量修法事业法类的口诀。此灌顶亦
English
It is said that it is the reincarnation lineage of Karmapa. In addition, it is said that the Khenpo of Tshogs Monastery must be the reincarnation of the abodes to be appointed. Similarly, there are also Jang Ngang Ring Monastery and Palkhor Dechen Monastery, etc. Most of the Khenpos of the great Sangha communities seem to be reincarnations of the abodes or blessed ones. When the life span is one hundred years, Shakyamuni Buddha will appear, and now people die in their forties, and the life span will decrease to ten years. After that, it will increase again, and when the life span reaches six hundred years, the sixteen abodes will actually appear in Vajrasana, India, and allow those who have the karma to be ordained. The Buddha's teachings will flourish and become widespread. After that, when the people of Jambudvipa reach the age of seven hundred, the sixteen great abodes will gather all the teachings of Shakyamuni Buddha on earth. They will make a seven-jeweled stupa, and they will circumambulate the stupa, sit in the lotus position. Reciting: Homage to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. After reciting, these abodes will also pass into nirvana without remainder. The seven-jeweled stupa will also disappear and sink into the golden ground below. After that, the teachings of Bhagavan Shakyamuni Buddha, the sacred Dharma, will also disappear. Before it disappears, the teachings will be guarded by the sixteen abodes. These abodes are actually perfect Buddhas, but in order to protect the teachings, they manifest as Shravakas. Although they are Buddhas with perfect abandonment and wisdom, they hold the appearance of Shravakas for the sake of those to be tamed, and they protect the Dharma with special activities. The sixteen Arhats are what Kache Panchen said. Receiving this empowerment, hearing their names, and offering prostrations and offerings have immeasurable benefits. In particular, reciting the name mantra of the Sage once can purify the sins of thousands of kalpas. Hearing their names is also said to be the end of samsara. Due to their respective vows, the benefits of these deities will also appear separately: Shariputra increases wisdom, Maudgalyayana increases physical strength, Upali
English
keeps pure morality. Maitreya increases merits. The forest dweller pacifies all harms. The timely one gathers retinues and attains realization. The son of Vajramati accomplishes all purposes. The good one realizes ultimate meaning and achieves samadhi. Golden Boy obtains dharani and fearlessness. Bharadvaja liberates from the lower realms. Bakula increases wealth. Rahula pacifies transgressions and understands all dharmas. The one who shows the small path pacifies afflictions and suffering. The alms-taker pacifies all suffering. The one who shows the path generates fearlessness and increases wisdom. The Naga assembly brings forth all desires and pacifies suffering. The concealer is skilled in the five sciences. The non-retreating one accomplishes purposes and pacifies sins. Dharmata ripens and liberates those to be tamed. Hwashang subdues beings. Yulkhorsung pacifies internal and external strife. Phagskye po averts untimely death. Chenmi zang increases auspiciousness, wealth, and livestock. Namthose sras obtains all common siddhis. Thus, these deities each have their own power, and they also have those benefits. ༈. Moreover, there is the Sutra of the Biography of the Noble Joyful Friend, the ritual and sadhana of the Ten Grounds, and the practice of making the Jowo statue of Lhasa remain stable as a service to the teachings. There are also the terma of Sangye Lingpa and Gar gyi Wangchuk, and the sadhana transmitted by Pandit Bodhibhadra through Sharawa, along with the history of the activity class, in the form of a book, but they do not have extensive empowerment. Later, from the light of the emanation of the Noble Ananda, the 7th emanation, Migyur Dorje, from the age of eleven, saw Thubpa many times, but did not speak. The emanation asked the monks why they needed Dharma robes. I don't know, I will ask when I see Thubpa. When asked, he replied, 'Tshug,' and smiled and disappeared. Later, he saw a very large and holy Hwashang, and was frightened and ran into my lap. Then, at the age of thirteen, on the fourteenth day of the Saga month of the Golden Monkey year, he actually saw Thubwang, together with his retinue, and spoke in unison the oral instructions of the immeasurable sadhana activity class. This empowerment also
Tibetan
མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ནས་མི་སྣང་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་བས་འདི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས་པ་ཡིན། ཐུབ་པའི་གསུང་དྲོན་མོ་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་པ་ནི་སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ། བཙུན་པ་བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་ངེས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་བླ་མ་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་སོགས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་དབང་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བསྐུར། རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཞེས་པ་འདི་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ལ། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒལཾ།། །། གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད། རཱ་ག་ཨ་སྱ།
Chinese
一心祈请后，便隐没不见了。因此，此传承甚近，加持力的新鲜度未减。能获得如此释迦牟尼佛的温暖教言的灌顶，是极其幸运的。在清净戒律的缘起中，比丘比丘尼们获得此灌顶是极其重要的。如此灌顶时，首先对上师释迦能仁及住持僧众等，以虔诚的信心一心祈祷，请复诵此（祈祷文）。如是等等，根据当时的情况进行衔接，按照灌顶伏藏仪轨进行灌顶。之后按照通用仪轨进行。此乃应喇嘛持律贤善之劝请，由伏藏大臣拉嘎阿夏所编纂。若有错谬之处，向护法神众忏悔。愿以此善行，使释迦牟尼佛的教法在十方增长广大。吉祥！ 出自《天法》，释迦牟尼佛住处十尊之灌顶修法简编及灌顶讲解。拉嘎阿夏。
English
Having prayed with one mind, he disappeared. Therefore, this lineage is close, and the freshness of the blessings has not diminished. To receive such an empowerment of the warm teachings of Shakyamuni Buddha is extremely fortunate. In the auspicious connection of pure morality, it is extremely important for monks and nuns to receive this empowerment. For such an empowerment, first, to the Lama Shakyamuni and the assembly of resident monks, with unwavering faith, pray with one-pointed devotion, and repeat this (prayer). Thus, and so on, according to the circumstances, make connections and bestow the empowerment according to the empowerment treasure text. Afterwards, follow the general ritual. This was compiled by the treasure minister Raga Asya, based on the encouragement of Lama Tsultrim Yangdak. If there are any errors, I confess to the assembly of Dharma protectors. May this virtue cause the teachings of Shakyamuni Buddha to increase and spread in the ten directions. Mangalam! A concise compilation of the empowerment practice and empowerment explanation of the Ten Abodes of Shakyamuni Buddha from the Namchö (Sky Dharma). Raga Asya.