Tibetan
གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད། རཱ་ག་ཨ་སྱ། གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་སརྦ་སངྒྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། གནམ་ཆོས་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་ནི། །རབ་ཏུ་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་། །འབྲིང་དུ་ཤོག་བུར་ཟླུམ་བསྐོར་དབུས། །པདྨ་འདབ་མ་བཅོ་བརྒྱད་སྟེང་། །ལྷ་རྣམས་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་དང་། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཀོད། །བསྡུས་པ་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུའི་སྟེང་། །བུམ་པ་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། །དབང་གཏོར་དཔེ་འུ་རིས་ལྟར་རམ། །ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་བསྐོར་བའི་རྩེར། །ཐུབ་དབང་ཙཀླི་འཛུགས་པར་བྱ། །བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་གཏོར་མའི་ལྷ། །མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་བསྐྱེད། །བདག་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་ གསུམ་པ་ཡིན། །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཤོག༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ མཎྜལ་རྒྱལ་སྲིད་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་ བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་ནི། །རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །བཅོ་བརྒྱད་འདབ་ལྡན་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བདག་མདུན་མཚན་རྫོགས་བུམ་པའི་ནང་། །གཏོར་རྩེར་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་སེང་ཁྲིར་བཞུགས༔ དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཤ་རཱིའི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་ལྟར་མཛེས༔ གཡས་པས་གསེག་ཤང་གཡོན་པར་བུ༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ གཡོན་དུ་མོ་འུ་གལ་གྱི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ༔ གཡས་གཡོན་གསེག་ཤང་པར་བུ་འཛིན༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ མདུན་དུ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས༔ ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་
Chinese
出自天法之释迦能仁十地灌顶修法简编与灌顶释文。Ra ga a sya。 出自天法之释迦能仁十地灌顶修法简编与灌顶释文。Ra ga a sya。 天法之释迦能仁十地灌顶修法简编与灌顶释文 敬录完毕。 गुरुशाक्यमुनि सर्वसंघसिद्धि हुं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：咕噜 释迦牟尼 萨瓦 僧伽 悉地 吽，上师 释迦牟尼 一切 僧众 成就 吽)。天法十地灌顶修法是：上等以彩绘绘制坛城，中等在纸上画圆形，中央莲花十八瓣之上，诸神各自颜色带明点，四方四大天王安立明点。简略则于诸神众之上，瓶供如常陈设。灌顶朵玛如仪轨图示，或圆形朵玛莲瓣环绕之顶，安立能仁像。自前瓶神朵玛之神，以一明观同时生起。自生起为本尊主眷三尊。顶礼！三宝与三根本，于皈依处我等皈依，为令众生安立于佛，发起殊胜菩提心。愿众生具乐离苦，离苦得乐住平等舍。从本初清净界所化现，充满天地之供云，曼扎连同轮王七宝，愿无尽Pūjā Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： पूजा हो，供养 成为)。 嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，嗡 自性 清净 一切 法 自性 清净 我)。诸法不执着，化为空性。空性之中，珍宝所成之宫殿，四方四门具马阶等，坛城体性圆满具足。八吉祥塔以及，金刚墙火焰围绕之中，十八瓣莲花月轮之上，自前圆满具相之宝瓶内，朵玛顶端教法之主乃是，身色如金山之色，一面二手右手触地印，左手等印放光芒，法衣三件披于身，圆满正觉之装束圆满，莲花日月狮子座上坐。其之右方舍利子，身色如金山般庄严，右手持锡杖左手持钵，身着法衣三件。左方目犍连之子，身色如金山一般，左右持锡杖与钵，身着法衣三件。前方十六阿罗汉，为释迦王
English
Abridged Empowerment Sadhana and Empowerment Explanation of the Ten Stages of Thubpa from the Namchö. Ra ga a sya. Abridged Empowerment Sadhana and Empowerment Explanation of the Ten Stages of Thubpa from the Namchö. Ra ga a sya. The Abridged Empowerment Sadhana and Empowerment Explanation of the Ten Stages of Thubpa from the Namchö is complete. Guru Shakyamuni Sarva Sangha Siddhi Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Guru Shakyamuni Sarva Sangha Siddhi Hum, Teacher Shakyamuni All Sangha Accomplishment Hum). The empowerment sadhana of the ten stages of the Namchö is: Superior, draw the mandala with colored paints. Intermediate, draw a circle on paper, in the center, on top of eighteen lotus petals, the deities each with their own color and bindu, in the four directions, the Great Kings are arranged with bindus. In brief, on top of the group of deities, arrange the vase and offerings as usual. The empowerment torma is like the drawing in the ritual, or on top of a round torma surrounded by lotus petals, place a Thubwang tsakli. Generate the deities of the self, front, vase, and torma with one clear visualization at the same time. The self-generation is the main deity and retinue, the three. Namo! Three Jewels and Three Roots, to the places of refuge, we take refuge. In order to establish all beings in Buddhahood, we generate the supreme Bodhicitta. May all beings have happiness and be free from suffering, may they never be separated from happiness and abide in equanimity. From the expanse of primordial purity, clouds of offerings that fill the sky and earth, the mandala together with the queen and the seven royal emblems, may it become inexhaustible Pūjā Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: पूजा हो, Offering Become). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: ॐ स्वभावा शुद्धः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्, Om Self-nature Pure All Dharmas Self-nature Pure I). All phenomena are non-attached, transformed into emptiness. From the state of emptiness, a palace made of precious jewels, square with four doors and horse steps, etc., the mandala's characteristics are completely perfect. Eight Sugata stupas and, in the center surrounded by a vajra fence of flames, on top of an eighteen-petaled lotus moon disc, inside the vase complete with self and front aspects, on the top of the torma is the lord of the teachings, whose body color is like a golden mountain, one face and two hands, the right hand in the earth-touching mudra, the left hand in the samadhi mudra emitting light, wearing the three dharma robes, complete with the attire of a fully enlightened Buddha, seated on a lotus, sun, moon, and lion throne. To his right is Shariputra, whose body color is as beautiful as a golden mountain, the right hand holding a khakkhara and the left hand holding a bowl, wearing the three dharma robes. To his left is Maudgalyayana's son, whose body color is like a golden mountain, holding a khakkhara and a bowl in his right and left hands, wearing the three dharma robes. In front are the sixteen Arhats, for the Shakya king.
Tibetan
བསྐོར་བ་ཡང༔ སོ་སོའི་གནས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་གནས་གསུམ་གྱི། །ཡིག་འབྲུ་དག་ལས་འོད་ འཕྲོས་པས། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་མཆོག་ནས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་མེད་རྣམས། །མཚོ་ལ་ཆར་པ་བབ་བཞིན་དུ། །བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་རྫོགས་གྱུར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་པོ་ཧ་ལམ་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བཏབ་ཅིང་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་སེང་ཁྲིར་བཞུགས༔ འདིར་གཤེགས་གདན་བཞུགས་མཆོད་གཏོར་བཞེས། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཤ་རཱིའི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་ལྟར་མཛེས༔ གཡས་པས་གསེག་ཤང་གཡོན་པར་བུ༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ འདིར་གཤེགས་གདན་བཞུགས་མཆོད་གཏོར་བཞེས། །གཡོན་དུ་མོ་འུ་གལ་གྱི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ༔ གཡས་གཡོན་གསེག་ཤང་པར་བུ་འཛིན༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་ གསུམ་གསོལ༔ འདིར་གཤེགས་གདན་བཞུགས་མཆོད་གཏོར་བཞེས། །འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང༔ བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་ན་སྤོས་ཕོར་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་གཅིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་མ་ཕམ་པ༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་ལ༔ དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ནགས་ན་གནས༔ བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་གཅིག་སྟོང་བཞི་བརྒྱས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་དུས་ལྡན་ནི༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་གསེར་གྱི་རྣ་ཀོར་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས་གདན་བཞུགས་མཆོད་གཏོར་བཞེས། །གནས་བརྟན་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡི་བུ༔ བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཟང་པོ་ནི༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག་མཛད༔ དགྲ་བཅོ
Chinese
回向偈：各自的处所侍从眷属等，四方四大天王。如是所生三处之，字句放光芒。各自自处胜妙处，化身又化无数众，如雨落入大海般，融入我等众生前。圆满了五种智慧之灌顶。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 创姆（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创姆），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。如是观想自身及对面的诸佛菩萨众，首先大致观清楚，然后各自的身色和手印观清楚，观想真实显现安住。薄伽梵教法之主乃，身色如金山之色，一面二手右触地，左手禅定放光芒，身穿三法衣，圆满正等觉之装束，安住莲花日月狮子座。请降临于此，就座，享用供品朵玛。其右边舍利子，身色如金山般美丽，右手持锡杖左持钵，身穿三法衣，请降临于此，就座，享用供品朵玛。左边目犍连子，身色如金山，左右持锡杖和钵，身穿三法衣，请降临于此，就座，享用供品朵玛。圣者住处生，持老者之相，身穿法衣，手持香炉和拂尘，由一千三百阿罗汉围绕，请降临于此。圣者住处玛帕玛，持老者之相，身穿法衣，双手作禅定印，由一百阿罗汉围绕，请降临于此。圣者住处森林住，持老者之相，身穿法衣，双手结忿怒印持拂尘，由一千四百阿罗汉围绕，请降临于此。圣者住处时贤，持老者之相，身穿法衣，双手持金耳环，由一千一百阿罗汉围绕，请降临于此，就座，享用供品朵玛。住处金刚女之子，持老者之相，身穿法衣，双手结忿怒印持拂尘，由一千阿罗汉围绕，请降临于此。圣者住处贤善，持老者之相，身穿法衣，双手讲经作禅定印，阿罗
English
Also the circumambulation. With their respective places, servants, and retinues. To the four directions, the four great kings. Thus, from the syllables of the three places generated, light radiates. From their own supreme abodes, countless emanations upon emanations, like rain falling into the ocean, dissolve into us and those before us. May the empowerment of the five wisdoms be perfected. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Trāṃ（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创姆）, Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）. Thus, first visualize the assembly of deities before you and yourself vaguely. Then, visualize clearly the body colors and hand implements of each, and meditate that they actually appear and reside. The Bhagavan, the master of the teachings, is of the color of a golden mountain. One face, two hands, the right hand presses the earth, the left hand in meditative equipoise radiates light. He wears the three Dharma robes. He is complete with the attire of a perfect Buddha. He sits on a lotus, sun, moon, and lion throne. Please come here, sit on the seat, and accept the offerings and torma. To his right is Shariputra, his body color is as beautiful as a golden mountain. The right hand holds a staff, the left holds a bowl. He wears the three Dharma robes. Please come here, sit on the seat, and accept the offerings and torma. To his left is Maudgalyayana, his body color is like a golden mountain. Both hands hold a staff and a bowl. He wears the three Dharma robes. Please come here, sit on the seat, and accept the offerings and torma. The noble elder Yanlak Jung, holding the appearance of an old man, wears Dharma robes. In his hands, he holds an incense burner and a fan. He is surrounded by one thousand three hundred Arhats. Please come here. The noble elder Mapampa, holding the appearance of an old man, wears Dharma robes. His two hands are in meditative equipoise. He is surrounded by one hundred Arhats. Please come here. The noble elder Nakna Ne, holding the appearance of an old man, wears Dharma robes. His two hands hold a threatening mudra and a fan. He is surrounded by one thousand four hundred Arhats. Please come here. The noble elder Düden Ni, holding the appearance of an old man, wears Dharma robes. His two hands hold golden earrings. He is surrounded by one thousand one hundred Arhats. Please come here, sit on the seat, and accept the offerings and torma. The elder Dorje Mo'i Bu, holding the appearance of an old man, wears Dharma robes. His two hands hold a threatening mudra and a fan. He is surrounded by one thousand Arhats. Please come here. The noble elder Zangpo Ni, holding the appearance of an old man, wears Dharma robes. His two hands teach the Dharma and are in meditative equipoise. Arha