Tibetan
ན་ཕྲེང་བར། སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །གཤེགས་དང་བལྟམས་དང་རོལ་པ་དང་། ཁབ་ནས་བྱུང་དང་དཀའ་སྤྱད་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་བདུད་སྡེ་བཅོམ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནས་བབས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མྱ་ངན་ལས། །འདས་པ་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱིར་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནའང་། མདོར་བསྡུས་པ་མཛད་བརྒྱ་དང་། དེ་མདོར་བསྡུས་པ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྩ་ཚིག་ཙམ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན། དེ་ཡང་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་ནས། ང་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་འོ་གསུངས་པས། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བལྟ་བར་མ་བཟོད་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། ཐུགས་ ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བྱུང་བས་སྐུ་ལུས་སྦྱངས་ནས། རིང་བསྲེལ་གྱི་ཆར་བབས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཉན་ཐོས་ཕལ་ཆེར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས། ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཡང་ཉུང་དུ་སོང་བ་ན། ཐུབ་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བལྟར་མི་བཟོད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ང་ལ་དྲིན་དུ་བཟོ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན། གང་སུ་དག་ང་ཡི་བསྟན་པ་ཅི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་ན། ང་ལ་དྲིན་དུ་བཟོ་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དགེ་བསྙེན་དྷརྨ་ཏཱ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་སོ། ༈ །དེ་ནས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ཐང་ཇུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞང་པོ་ཧྭ་ཤང་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་ ཆ་ལུགས་སྐུ་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། ཞིག་པོའི་ཚུལ་ཅན་ཞིག །རྒྱུན་དུ་བྱིས་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་ནས་རྩེད་མོ་རྩེའོ། །རྒྱལ་པོས་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་དང་རྒྱུན་དུ་རྩེ་བ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁོར་ཉན་ཐོས་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་བྱིས་པ་འདི་རྣམས་ཡིན་གསུངས་པས། འོ་ན་ཐུབ་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དེ་རྣམས་ངས་གདན་འདྲེན་ལ་བང་ཆེན་གཏང་གསུངས་པས། ས་ཐག་རིང་བས་གདན་འདྲེན་མི་བརྟོལ། ཕོ་བྲང་གཙང་མ་ལ་གདན་ཁྲི་ཤོམས་དང་ཁོ་བོས་གདན་འདྲེན་ཟེར་ནས། ལག་ཏུ་སྤོས་ཐོགས་ནས་ཐུབ་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་པས། ཐུབ་པ་གནས་བཅུ་འཁོར་བཅས་ངང་པའི་ཁྱུ་འཕུར་བ་ལྟར་བྱོན་ནས་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་སོ། །དར་གོས་ཆེན་གྱི་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཞེས། དེའི་ཚེ་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་སྐུ་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་། འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང་། ཐགས་སུ་འཐག་པ་བརྒྱ་ཚར་རེ་རེ་ཡང་ཞག་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པར་བྱས། ཐུབ་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་གནས་བཅུ་ལ་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མནབས་པ་ཡོད་ལ། རྒྱ་གར་ལུགས་ལ་ནི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མ་གཏོགས་མེད་དོ། ༈ །དེ་ནས་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། བསྟན་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་སྐྱོང་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་གནས་བརྟན་ལམ་བསྟན། གངས་ཅན་ན་མི་ཕྱེད་པ། ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད་ན་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ན་བཀྐུ་ལ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་ན་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན། ཟངས་གླིང་ན་དུས་ལྡན་ཆེན་པོ། སིངྒ་ལའི་གླིང་ན་རྡོ་རྗེ་མོའི་བུ། པྲི་ཡང་ཀུའི་གླིང་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན། ཆུ་བོ་ཡ་མུ་ནཱའི་གླིང་ན་བཟང་པོ། རི་བྷི་ཧུ་ན་སྦེད་བྱེད། ངོས་ཡངས་རི་ལ་ཀླུའི་སྡེ། ལོ་མ་བདུན་པའི་རི་ལ་ནགས་ན་གནས། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར་ལམ་ཕྲན་བསྟན། ཁ་ཆེར་གསེར་གྱི་བེའུ། ཏི་སེ་ལ་ཡན་ལག་འབྱུང་། དྲང་སྲོང་ཤེལ་ནགས་ལ་མ་ཕམ་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ ཐུབ་པའི་གསུང་སྒྲུབ་ཅིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་བཞི་སྡེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དགོན་པ་རྣམས་སུ་འགྱེད་དང་མང་ཇ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རེ་བྱོན་ནས་དེ་དག་གི་ཡོན་སྦྱོང་རོགས་མཛད་པས། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་དཀོར་ནི་སྒྲིབ་པ་ཆུང་བ་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཚོགས་རྫོགས་ཕུལ་ཆེ་བ་ཡིན། གསོ་སྦྱོང་དང་དབྱར་གནས་དང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཚེ། གནས་བརྟན་རེ་བྱོན་ནས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད། སེར་མོ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཡན་ཆད་ཚོགས་པའི་དགོན་པ་དེར། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རེ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དངོས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་། དྷརྨ་ཏཱ་དངོས་ནི། འབྲོམ་སྟོན་པ་དང་། རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཡན་ལག་འབྱུང་གི་སྤྲུལ་པ་པོ་ཏོ
Chinese
念珠中说：“被慈悲所控制的那些，逝世、诞生和嬉戏，离家出走和苦行，为了菩提而降伏魔军，转法轮，诸神全部降临，同样地，示现涅槃的作为。”如是说。一般来说，导师的作为是不可思议的，但简而言之，有一百种作为，而更简而言之，十二种作为的根本词句，大家都清楚地记在心中。而且，在转了三次法轮之后，（佛陀）说：“我将入涅槃。”听闻此言，声闻众无法忍受见到导师入涅槃，于是以神通力升到空中，从心间发出智慧之火，焚烧了身体，降下了舍利的雨，法衣和钵盂掉落到地上。以这样的方式，大多数声闻众都入了涅槃，因此，能仁的声闻众也减少了。于是，能仁召集了声闻众，说：“你们无法忍受见到我入涅槃而入涅槃，这不是对我的恩情，也不是对教法有所作为。无论谁，只要在我的教法存在期间不入涅槃，守护和弘扬教法，那就是对我的恩情，也是对教法有所作为。”于是，十六位圣者、居士达玛塔及其眷属六万四千位阿罗汉承诺这样做。四大天王也承诺从赡部洲的四个方向守护教法。༈ 之后，在汉地，汉地的国王唐肃宗，有一位名叫香波和尚的僧人，身着僧衣，身体非常肥胖，一副邋遢的样子。经常有十六个孩子围绕着他玩耍。国王问：“你经常和这些孩子玩耍是为什么？”（香波和尚）回答说：“在印度的国土上，导师释迦牟尼佛的眷属，十六位声闻阿罗汉的化身就是这些孩子。”国王说：“那么，我派使者去迎请能仁十六尊者。”（香波和尚）说：“路途遥远，迎请不到。在干净的宫殿里准备好座位，我来迎请。”说着，手里拿着香炉……
English
It is said in the rosary: "Those who are controlled by compassion, their passing away, birth, play, departure from home, asceticism, subduing the hosts of demons for the sake of enlightenment, turning the wheel of Dharma, the descent of all the gods, and similarly, the act of showing nirvana." As it is said. In general, the deeds of the teacher are inconceivable, but in short, there are a hundred deeds, and even more briefly, the root verses of the twelve deeds are clear in everyone's mind. Moreover, after turning the wheel of Dharma three times, (the Buddha) said, "I will enter nirvana." Hearing this, the Shravakas could not bear to see the teacher enter nirvana, so they rose into the sky by means of miraculous powers, and from their hearts emanated the fire of wisdom, which burned their bodies, and a rain of relics fell, and the Dharma robes and alms bowls fell to the ground. In this way, most of the Shravakas entered nirvana, so the Shravakas of the Shakyamuni also decreased. Then, the Shakyamuni gathered the Shravakas and said, "You cannot bear to see me enter nirvana and enter nirvana, this is not a kindness to me, nor is it doing anything for the Dharma. Whoever does not enter nirvana for as long as my Dharma exists, but protects and promotes the Dharma, that is a kindness to me, and it is doing something for the Dharma." Then, the sixteen Arhats, the lay disciple Dharmata and his retinue of sixty-four thousand Arhats promised to do so. The four great kings also promised to protect the Dharma from the four directions of Jambudvipa. ༈ Then, in the land of China, the king of China, Emperor Tang Suzong, had a monk named Shangpo Heshang, dressed in monastic robes, with a very fat body, and a sloppy appearance. He was often surrounded by sixteen children playing games. The king asked, "Why do you often play with these children?" (Shangpo Heshang) replied, "In the land of India, the retinue of the teacher Shakyamuni Buddha, the incarnations of the sixteen Shravaka Arhats are these children." The king said, "Then, I will send messengers to invite the sixteen Arhats of the Shakyamuni." (Shangpo Heshang) said, "The road is far away, and they cannot be invited. Prepare seats in the clean palace, and I will invite them." Saying this, he held a censer in his hand...
Chinese
之后，念诵迎请能仁的偈颂，能仁（释迦牟尼佛）与十六罗汉眷属如天鹅群飞般降临，安坐于座。在那里，国王做了丰盛的供养。也接受了所献的各种丝绸华丽的衣服。那时，将能仁十六罗汉的圣像，画成画像的，塑造成浮雕的，织成丝绸的，每一种一百份，也在一天之内完成。 能仁及其眷属也以神通从天空之路前往印度。因此，汉地风格的十六罗汉穿着飘逸的各种颜色的衣服，而印度风格的只有三种法衣。༈ 。此后，能仁入灭后，教法由十六位阿罗汉守护，三十三天有罗汉拉姆丹，雪域（西藏）有弥觉巴，西牛货洲有巴拉达瓦扎金颜，北俱卢洲有巴古拉，东胜身洲有巴拉达瓦扎乞食，铜洲有大时，僧伽罗洲有金刚女之子，布里扬古洲有罗睺罗，亚穆纳河洲有贤者，瑞比呼山有贝达，广阔山有龙族，七叶山有纳嘎纳，鹫峰山有拉姆丹，克什米尔有金犊，蒂斯山（冈仁波齐峰）有衍那迦达，圣人雪林有玛帕玛，这十六位每一位都被众多阿罗汉围绕，不入涅槃， 行持能仁的教言并守护教法。凡是拥有四个僧团以上的寺院，每当有布施和僧众茶饭等供养时，都会有一位罗汉的化身前来帮助完成这些供养，因此，僧众的公共财产障碍较小，施主们积累功德也更加圆满。在举行布萨、安居和解制时，都会有一位罗汉前来使他们的戒律完全清净。在有成千上万僧侣聚集的寺院里，总会有一位罗汉的化身以隐秘的方式居住在那里，因此，福德的力量和加持力特别强大。罗汉的化身真实显现的，真正的法性是仲敦巴和杰达隆塘巴。衍那迦达的化身是博朵。
English
After that, reciting the verses of inviting the Thubpa (Shakyamuni Buddha), the Thubpa (Shakyamuni Buddha) and his retinue of the Sixteen Arhats descended like a flock of swans flying and sat on the seat. There, the king made abundant offerings. He also accepted the various silk and gorgeous clothes that were offered. At that time, the holy images of the Thubpa Sixteen Arhats, whether painted as pictures, sculpted as reliefs, or woven into silk, each of one hundred copies, were also completed within a day. The Thubpa and his retinue also went to India from the path of the sky by means of miraculous powers. Therefore, the Sixteen Arhats in the Han Chinese style wear flowing clothes of various colors, while the Indian style only has three Dharma robes. ༈. After that, after the Thubpa entered into Nirvana, the Dharma was protected by the Sixteen Arhats, Arhat Lamdan in the Thirty-three Heavens, Miphampa in the Snowy Land (Tibet), Bharadhvaja Golden Face in the Western Cow-herding Continent, Bakula in the Northern Kuru Continent, Bharadhvaja Begging in the Eastern Continent of Superior Body, Great Time in the Copper Continent, Son of Vajra Woman in the Singhala Continent, Rahula in the Priyangu Continent, Sage in the Yamuna River Continent, Beta in the Ribihu Mountain, Dragon Clan in the Wide Mountain, Nagagana in the Seven-leaf Mountain, Lamdan in the Vulture Peak Mountain, Golden Calf in Kashmir, Yannakata in the Tise Mountain (Mount Kailash), Mapama in the Hermit Snow Forest, each of these sixteen is surrounded by many Arhats, without entering Nirvana, Practicing the teachings of the Thubpa and protecting the Dharma. Whenever there are offerings such as alms and tea for the Sangha in monasteries with more than four Sangha communities, an emanation of an Arhat will come to help complete these offerings, therefore, the public property of the Sangha has fewer obstacles, and the patrons accumulate more complete merits. When holding Posadha, retreat, and dissolution, an Arhat will come to make their precepts completely pure. In the monastery where thousands of monks gather, an emanation of an Arhat always resides there in a hidden way, therefore, the power of merit and blessing is particularly great. The actual manifestation of the Arhat's emanation, the true Dharmata, is Dromtonpa and Je Taklung Thangpa. The emanation of Yannakata is Potowa.