Tibetan
ས་འགྲོ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དད་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དགོངས་འདུས་མཆོད་ཕྲེང་ལས་སོ།་་་ན་མོ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་བྱ། གསུམ་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་སྲས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕགས་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བཞི་པ་བདག་སྐྱེད་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་རྒྱས་པར་སྒོམ་པའམ། བསྡུ་ན། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ལྔ་པ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱིན་རླབས་དང༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དང༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཅན་ཞིང༔ བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ཁང་བཟང་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ ཤར་དུ་ལྷག་གཅིག་དང་བཅས་པའི༔ མཐའ་སྐོར་པད་ཟླའི་གདན་བཅུ་དྲུག༔ སྒོ་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས༔ ཕྱི་ནང་དངོས་བཤམས་གཟུངས་རིག་དང༔ མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་སྤྲུལ་པའི༔ མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་ཡོངས་གང་བར༔ འཕགས་པ་འཁོར་བཅས་གདན་འཛོམས་ནས༔ དགྱེས་བཞིན་བྱིན་བརླབས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གཞུང་ལས། མཎྜལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ༔ དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་མདོ་ཆོག་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར། དང་པོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་སུ་ཞལ་ཕྱག་གསལ་གདབ་པ་སོགས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྤྱན་དྲངས་གསལ་གདབ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་མཆོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་འོ། །ཞེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་ན། ། དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་བར།་་་སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ༔ ཤཱཀྱ་སེང་གེ་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོངས་བཞུགས་ཤིང༔ མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲས༔ འཕགས་པ་ཡང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས༔ ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པར་མཛད༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་ནས༔ བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས༔ ཁུར་བོར་བདག་དོན་རྗེས་སུ་བརྙེས༔ སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད༔ ཡང་དག་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་རྣམ་པར་བཅོམ༔ ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་པོ༔ དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང༔ སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་རབ་གནས་པའི༔ དགྲ་བཅོམ་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་པ་ནི༔ ཀོའུ་ཌི་ནྱ་དང་ ཤཱ་རིའི་བུ༔ མོང་གལ་བུ་དང་འོད་སྲུངས་དང༔ ཀུན་དགའ་བོ་དང་སྒྲ་གཅན་འཛིན༔ ཉེ་བར་འཁོར་དང་མ་འགགས་པ༔ རབ་འབྱོར་དང་ནི་རྟ་ཐུལ་དང༔ བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན༔ གྱད་བུ་ནོར་དང་ལེགས་འོང་དང༔ ནག་པོ་དང་ནི་འཆར་ཀ་དང༔ གང་པོ་དང་ནི་ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ༔ དགྲ་བཅོམ་བྱེ་བ་མང་པོ་དག༔ དེང་གི་དུས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཅོམ་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་སླད་ན༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་ཅིང༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་སྲུང་མཛད་པ༔ འཁོར་བཞི་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཕན་བརྩོན་པ༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས༔ དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ་སྟོང་མཆོག་ཚོགས་དང༔ འཛམ་བུ་དང་ནི་གླིང་བཞི་དང༔ ཡུལ་རྣམས་སོ་སོར་བཞུགས་པ་རྣམས༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོར་མཚན་གྲགས་པ༔ པྲི་ཡང་ཀུ་ཡི་གླིང་ཕྲན་ནས༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་བཅས་ཏེ
Chinese
皈依是：以忆念三宝功德的信心合掌，出自《意集供云》。那摩！向二足之尊胜者佛陀主尊顶礼并皈依！向离欲之圣法顶礼并皈依！向殊胜之圣僧众顶礼并皈依！向三世善逝佛子众顶礼并皈依！如是尽力而行皈依。第三是发心：十方佛子请垂念我！如昔日诸佛菩萨发菩提心一般！如今我也发起菩提心！为利益一切有情而精进！如是念诵三遍。 观修一切有情具乐等四无量心。第四是自生：修持任何一种大悲尊的自生法，或简略之，观想自己刹那间变成圣观世音菩萨，一面二臂之身。第五是加持处所：以三宝的谛实力，以及佛菩萨的加持力，以及圆满二资粮的威力，以及法界清净的真实力，令一切器情成为极乐刹土，成为圆满庄严之基，珍宝所成之妙宫殿中央，狮子宝座莲花月轮之座垫，东方具足一尊，周围莲月之座十六个，四门连同月轮之座，内外实设供品及咒智，以信力幻化，供云如海充满，祈请圣众眷属降临安住，欢喜享用加持！如是念诵。那摩ra那 札雅雅（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝）。嗡wēng（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 那摩 拔嘎瓦得 班匝ra 萨ra 札玛达内（藏文，梵文天城体：भगवतेवज्रसारप्रमर्दने，梵文罗马拟音：bhagavate vajra sāra pramardane，汉语字面意思：薄伽梵金刚精华摧破） 达塔嘎达雅 阿哈de 桑雅桑布达雅（藏文，梵文天城体：तथागतायार्हतेसम्यक्संबुद्धाय，梵文罗马拟音：tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya，汉语字面意思：如来应供正等觉）。 达雅塔（藏文，梵文天城体：तद्यथा，梵文罗马拟音：tad yathā，汉语字面意思：即说咒曰）：嗡wēng（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝ra 班匝ra 玛哈班匝ra（藏文，梵文天城体：वज्रेवज्रेमहावज्रे，梵文罗马拟音：vajre vajre mahā vajre，汉语字面意思：金刚 金刚 大金刚） 玛哈de 卓班匝ra（藏文，梵文天城体：महातेजोवज्रे，梵文罗马拟音：mahā tejo vajre，汉语字面意思：大光金刚） 玛哈 维dya 班匝ra（藏文，梵文天城体：महाविद्यवज्रे，梵文罗马拟音：mahā vidya vajre，汉语字面意思：大明金刚） 玛哈 菩提 泽达 班匝ra（藏文，梵文天城体：महाबोधिश्चित्तवज्रे，梵文罗马拟音：mahā bodhi citta vajre，汉语字面意思：大菩提心金刚） 玛哈 菩提 曼多 巴桑 札玛纳 班匝ra（藏文，梵文天城体：महाबोधिमण्डोपसंक्रमणवज्रे，梵文罗马拟音：mahā bodhi maṇḍo pasaṃkramaṇa vajre，汉语字面意思：大菩提坛城普庄严金刚） 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra 纳 维修达纳 班匝ra 梭哈（藏文，梵文天城体：सर्वकर्मआवरणविशोधनवज्रेस्वाहा，梵文罗马拟音：sarva karma āvaraṇa viśodhana vajre svāhā，汉语字面意思：一切业障清净金刚 梭哈）。如是念诵三遍而加持。第二、正行方面，经文中说：“于珍宝曼陀罗宫殿中降临，于中央之中心处”等，如是所说，按照共同仪轨，首先迎请之后，应作明观面容手印等，因此，迎请、明观、安住而念诵。
English
The going for refuge is: joining palms together with faith in remembering the qualities of the Three Jewels, from the 'Collected Intentions Offering Garland'. Namo! I prostrate and take refuge in the Buddha, the chief of the two-legged ones! I prostrate and take refuge in the holy Dharma, free from attachment! I prostrate and take refuge in the supreme assembly of the noble Sangha! I prostrate and take refuge in the Sugata Bodhisattva assembly of the three times! Do as much as possible of this going for refuge. The third is generating the mind: Bodhisattvas of the ten directions, please consider me! Just as the noble ones of the past generated the mind! In the same way, I also generate the mind of enlightenment! I will strive diligently for the benefit of all beings! Recite this three times. Meditate on the four immeasurables, such as 'May all sentient beings have happiness'. The fourth is self-generation: Meditate extensively on any self-generation of Great Compassion, or in brief, visualize yourself instantly transforming into the noble Great Compassionate One, with one face and two arms. The fifth is blessing the place: By the truth of the Three Jewels, and the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and the power of perfecting the two accumulations, and the true power of the pure Dharmadhatu, may all containers and contents become the Sukhavati realm, the basis of perfect splendor, in the center of a magnificent palace made of jewels, a lion throne, a lotus and moon cushion, with one additional to the east, sixteen lotus and moon cushions around the perimeter, four doors with moon cushions, inner and outer actual offerings and mantra wisdom, transformed by the power of faith, filled with clouds of offerings like an ocean, may the noble ones with their retinues gather and be seated, and joyfully enjoy and bless! Recite this and: Namo Ratna Trayaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya, Chinese literal meaning: Homage to the Three Jewels). Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardane (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भगवते वज्र सार प्रमर्दने, Sanskrit Romanization: bhagavate vajra sāra pramardane, Chinese literal meaning: Homage to the Bhagavan Vajra Essence Destroyer) Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तथागतायार्हते सम्यक्संबुद्धाय, Sanskrit Romanization: tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya, Chinese literal meaning: To the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One). Tadyatha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तद्यथा, Sanskrit Romanization: tad yathā, Chinese literal meaning: Thus it is): Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajre Vajre Maha Vajre (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्रे वज्रे महा वज्रे, Sanskrit Romanization: vajre vajre mahā vajre, Chinese literal meaning: Vajra, Vajra, Great Vajra) Maha Tejo Vajre (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महातेजो वज्रे, Sanskrit Romanization: mahā tejo vajre, Chinese literal meaning: Great Blaze Vajra) Maha Vidya Vajre (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महाविद्या वज्रे, Sanskrit Romanization: mahā vidya vajre, Chinese literal meaning: Great Wisdom Vajra) Maha Bodhi Citta Vajre (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा बोधि चित्त वज्रे, Sanskrit Romanization: mahā bodhi citta vajre, Chinese literal meaning: Great Bodhi Mind Vajra) Maha Bodhi Mando Pasamkramana Vajre (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा बोधि मण्डो पसंक्रमण वज्रे, Sanskrit Romanization: mahā bodhi maṇḍo pasaṃkramaṇa vajre, Chinese literal meaning: Great Bodhi Mandala Fully Adorning Vajra) Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्म आवरण विशोधन वज्रे स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva karma āvaraṇa viśodhana vajre svāhā, Chinese literal meaning: All Karma Obscuration Purifying Vajra Svaha). Bless by reciting this three times. Second, in terms of the main practice, the text says, "Having arrived in the precious mandala palace, at the center of the middle," etc., as it is said, according to the general procedure of sutra rituals, first after inviting, one should do things like clarifying the face and hands, therefore, invite, clarify, and request to be seated.
Chinese
ལ། །祈请加持所愿成就。 五者之中，首先是迎请： 以专注之心， 祈请成为所有众生之怙主， 摧毁魔军及其难忍之敌的本尊， 如实知晓一切事物之 བཅོམ་ལྡན་（梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊）， 及其眷属降临此处。 祈请 བཅོམ་ལྡན་（梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊），在无数劫中， 为利益众生而修持慈悲， 圆满了广大的愿力， 现在正是您利益众生之时。 因此，从法界宫殿自然显现之处， 示现各种神通加持， 为了救度无边众生， 祈请与清净眷属一同降临。 如是说。 伏藏原文中： 往昔 བཅོམ་ལྡན་（梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊）释迦牟尼， 释迦狮子是胜王之子， 曾遍在于此世间， 在示现涅槃之时， 善逝法王的儿子， 圣者正知以， 焚烧烦恼之薪柴， 从三界轮回的阿罗汉处， 所作已办，当办已办， 重担已舍，已获自利， 有的系缚已彻底断尽， 正知已彻底解脱， 烦恼习气已彻底摧毁， 精通甚深之义者， 以无相之法必定解脱， 以美妙之行为而庄严， 善逝之教言善安住者， 十六阿罗汉安住于： 憍陈如与， 舍利子， 目犍连与大迦叶， 阿难陀与罗睺罗， 近圆与不退转， 须菩提与迦留陀夷， 婆罗堕遮托钵食， 胜友财与善来， 黑天与星宿， 嘎巴与迦旃延子， 无数百千阿罗汉， 祈请于今日此时降临。 བཅོམ་ལྡན་（梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊）涅槃之后， 交付殊胜之法， 守护此世间， 护持四众眷属， 利益众生而精进， 十六大阿罗汉， 与百千阿罗汉殊胜众， 瞻部洲与四大洲， 安住于各个地方， 以大阿罗汉而闻名， 从饮光洲的小洲， 大声闻罗睺罗， 与千一百阿罗汉之， 眷属一同
English
Oṃ. I pray for the fulfillment of aspirations through prostrations and offerings. Among the five, the first is the invocation: With single-pointed devotion, I beseech you to come to this place, O Lord, who is the protector of all sentient beings, who destroys the hordes of demons and their unbearable enemies, who knows all things as they are, the Blessed One (梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊), together with your retinue. I beseech you, O Blessed One (梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊), who in countless eons, cultivated compassion for the sake of beings, who has perfected vast aspirations, now is the time for you to benefit beings. Therefore, from the spontaneously arising palace of the Dharmadhatu, displaying various miraculous blessings, in order to liberate limitless sentient beings, I beseech you to come together with your pure retinue. Thus it is said. In the original treasure text: In the past, the Blessed One (梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊) Shakyamuni, Shakya Simha, the son of the victorious king, was present throughout this world, and at the time of demonstrating nirvana, the son of the Sugata Dharma King, the noble Right Knowledge, burned the firewood of afflictions, from the Arhat of the three realms of samsara, what was to be done has been done, what was to be done has been done, the burden has been cast off, self-interest has been attained, the bonds of existence have been completely exhausted, Right Knowledge has been completely liberated, the habitual tendencies of afflictions have been completely destroyed, the one who is skilled in the profound meaning, will surely be liberated by the unconditioned Dharma, adorned with beautiful conduct, the one who is well-established in the teachings of the Sugata, the sixteen Arhats reside in: Kaundinya and, Shariputra, Maudgalyayana and Mahakashyapa, Ananda and Rahula, Upagupta and Asanga, Subhuti and Kalodayin, Bharadvaja who takes alms, Gayashri and Sudo, Krishna and Nakula, Ganga and Katyayaniputra, countless hundreds of thousands of Arhats, I beseech you to come at this time. After the Blessed One (梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊) passed into nirvana, entrusting the supreme Dharma, protecting this world, cherishing the fourfold assembly, striving to benefit sentient beings, the sixteen great Arhats, with hundreds of thousands of supreme assemblies of Arhats, Jambudvipa and the four continents, residing in various places, renowned as great Arhats, from the small continent of Priyankara, the great Shravaka Rahula, together with the retinue of one thousand one hundred Arhats