Tibetan
རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨཱོྃ་སྭསྟི། གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ལམ་ཁ་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་འདྲ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་གྱི་ཆ་ལག །ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ལེགས་བཤམ་སྐྱབས་སེམས་བདག་བསྐྱེད་དང་། །གནས་ཡོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཞེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་བཤམ་བཀོད་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཕྱགས་དར་ལེགས་པར་བྱ། གོང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་དགྲམ། དེའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་བུའི་ཁར་རབ་ རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག །དྷརྨ་ཏཱ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པའི་སྐུ་སོ་སོའི་གདན་ལ་ལྷ་གནས་མ་འཆོལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ། འབྲིང་མཎྜ་ལར་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་བཀོད། དེ་ཙམ་མ་འབྱོར་ན་ལྷ་གནས་སོ་སོར་གདན་མཚོན་བྱེད་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ། རྟེན་མེད་ན་ནམ་མཁར་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འབྱོར་དང་། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི། གནས་བརྟན། ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་རྣམས་ལ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་ རེ་རེ། གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར། རིགས་དྲུག་ལ་བསིལ་གཏོར། བགེགས་ལ་ཆངས་བུའི་གཏོར་མ་བཅས་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་ཤིང་། གྲུབ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་བླང་། གྲལ་དུ་ལེགས་པར་འཁོད་པའི་མདུན་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང་འཐོར་ནས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྐྱབ
Chinese
利津钦波桑吉林巴的伏藏，能王十六尊者供养仪轨，摄略心要，利益安乐之源。 钦哲旺波。 利津钦波桑吉林巴的伏藏，能王十六尊者供养仪轨，摄略心要，利益安乐之源。 钦哲旺波。 利津钦波桑吉林巴的伏藏，能王十六尊者供养仪轨，摄略心要，利益安乐之源，如是之名安住。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།）大伏藏法王桑吉林巴从桑耶青普的道路，岩鼻狮子面处迎请的，大悲国王教言总集之部分。能王十六尊者仪轨修持之理有三：预备，正行，后行。第一，善设皈依心，自生与，处所加持之物。如是五者中，第一陈设：处所寂静且合意，打扫干净。上方三宝所依总集，以及，特别能王十六尊者眷属的画像塑像等任何一种陈设。其跟前台座之上，以极 珍宝的楼阁庄严的中央，能王，十六尊者，法性，四大天王等各自的座位，不混淆神位而安住。中等坛城，主眷等之画像塑像等任何一种陈设。若无力做到，则在神位各自处，陈设代表座位的花束，或者，没有所依则于虚空中明观也可。无论如何，以二水先行的普通供品，以及，特别的香、灯、饮食等，尽力陈设百数等。近旁方便处，上师与三宝总集，尊者，护法吉祥怙主等，各自陈设白色食子 一个。地主神白色食子，六道凉食，魔障呛食朵玛等，依次陈设。修行者沐浴且安住于清净，成就则受持大乘布萨。于行列中安好而坐，前方乐器之差别与散撒等，所有所需之物聚集。
English
Treasure of Rigdzin Chenpo Sangye Lingpa, Abridged Essence of the Offering Ritual for the Sixteen Arhats, Source of Benefit and Happiness. Khyentse Wangpo. Treasure of Rigdzin Chenpo Sangye Lingpa, Abridged Essence of the Offering Ritual for the Sixteen Arhats, Source of Benefit and Happiness. Khyentse Wangpo. Treasure of Rigdzin Chenpo Sangye Lingpa, Abridged Essence of the Offering Ritual for the Sixteen Arhats, Source of Benefit and Happiness, thus it abides. OM SWASTI. Part of the Great Compassion King's Teachings Collection, which the Great Treasure Dharma King Sangye Lingpa brought forth from the Lion-Faced Rock Nose on the path to Samye Chimphu. There are three aspects to practicing the ritual of the Sixteen Arhats: preparation, main practice, and conclusion. First, there are five aspects: excellent arrangement, refuge and bodhicitta, self-generation, and blessing the place and objects. Among these five, the first is the arrangement: The place should be secluded and agreeable, and well-cleaned. Above, arrange representations of the Three Jewels in general, and in particular, images or sculptures of the Sixteen Arhats with their retinue. In front of them, on a platform, in the center of a magnificent palace adorned with precious jewels, place the Sugata, the Sixteen Arhats, Dharmata, and the Four Great Kings on their respective seats, without confusing the deities' positions. In a medium-sized mandala, arrange images or sculptures of the main deities and their retinue. If that is not possible, arrange bouquets of flowers representing the seats of the deities in their respective positions, or if there are no representations, visualize them clearly in the sky. In any case, arrange the general offerings, with two waters in front, and in particular, incense, lamps, and food, as much as possible, such as a hundred. Nearby, in a convenient place, arrange white tormas, one each for the gurus and the Three Jewels in general, the Arhats, and the Dharma protectors Palgon. A white torma for the earth lords, cool food for the six realms, and changbu tormas for the obstructors, all arranged in a row. The practitioners should bathe and remain in cleanliness. If accomplished, take the Mahayana sojong. Sit well in a row, and gather all the necessary materials in front, such as musical instruments and scattering flowers. Second, taking refuge.