Tibetan
། སྐུ་རྒྱབ་ཁོག་སྟོང་བྱས་པའི་ནང་དུ་གཟུངས་གཞུག་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པའམ། མ་འཛོམ་ན་མཚལ་ལ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པས་བྲིས་པ་གཞུག །དེ་ལྟར་མི་འགྲུབ་པས་ཤུག་པ་སོགས་བཟང་ཤིང་གི་བྱང་ བུ་རྩ་རྩེ་མ་ནོར་བའི་མདུན་ངོས་སུ་བརྟན་མའི་སྐུ་དང་རྒྱབ་ངོས་སུ་གཟུངས་སྔགས་བྲི་བ་དང་། ཅིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་འབྱོར་པ་དམན་པས་གཟུངས་སྔགས་སོགས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་གཞུག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྩ་གཞུང་ལས་སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་གཞུག་པར་གསུངས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བར་སྣང་ཞིང་། དེ་དག་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀྱང་བུམ་པ་བྲེ་ཤོང་ནང་སྐུ་དང་གཟུངས་བསྒྲིལ་དར་སྣས་དྲིལ་བ་གཞུག །དེའང་བརྟན་མའི་གཟུངས་རིང་ཐུང་ཚིགས་བཅད་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང་། ས་བདག་གཞི་བདག་ཀླུ་བུམ་ཡིན་ན་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་རྣམས། ནོར་བུམ་ཡིན་ན་ནོར་ལྷའི་སྙིང་པོ་མང་དུ་གཞུག་པ་ཁྱད་པར་ཡིན། རྫས་གཞན་གོང་སྨྲོས་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་ལ། ས་ཀླུ་ལ་རས་དཀར་པོ་ནོར་བུམ་ལ་སེར་པོས་ཁ་བཅད་ཅིང་བུམ་མདོག་དེ་མཚུངས། མདུན་རྟགས་ནོར་བུ་སོགས་བྲི། བཅས་གྲུབ་ནས་སྦྱང་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ལ། སྟེགས་གཙང་མ་གྲུ་བཞི་ཆེ་ཆུང་སྐུའམ་བུམ་པ་མང་ཉུང་དང་བསྟུན་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་སྐུའམ་བུམ་པ་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་སྨན་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲེས་པའི་ཟན་ལ་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན་ས་ལྷའི་རྟེན་དང་། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཟླུམ་གཏོར་བཞི་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་དང་ཀླུ་རིགས་བཞི། དེ་རྒྱབ་དཀར་གཏོར་པད་འདབ་ཅན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཞི་བདག་རྟེན་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱབ་མཆོད་རྫས་འབྲང་རྒྱས་གཡག་ལུག་དང་ཕྱི་བ་སྤར་བཏབ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ། ཕྱེ་མར། འབྲུ་སྨན་རིན་ ཆེན་ཕྱེ་མ། ཇ་ཆང་འོ་ཕུད་རྣམས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་སྨྱུག་རྒོད་སོགས་ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་ལ་དར་ཚོན་བལ་ཚོན་བྱ་སྤུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དབུས་སུ་མདའ་དར་མེ་ལོང་བཏགས་པ་ཅན་གྱི་དར་དཀར་ལ་བ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མ་དང་སྦྱར་བའི་མཚལ་གྱིས་བརྟན་མའི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀ་ཙི་ཤ་ར་སོགས་བྲིས་པ་རྣམས་གཟུག །གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱ། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུའང་ཐབ་གཞོབ་སོགས་གཏན་ནས་མ་ཤོར་བར་དགོས། དེ་ལྟར་བཅའ་གཞི་གྲུབ་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ། ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སའི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེ
Chinese
在（本尊）身像的背后挖空，在其中装藏用金银书写的陀罗尼，如果条件不允许，就用朱砂混合宝石粉末书写后装藏。如果这样也无法做到，就在松树等良木的木片上，在树根和树梢没有颠倒的正面书写坚牢地神的身像，背面书写陀罗尼咒语。如果无论如何也无法做到，因为经济条件差，就装藏陀罗尼咒语等的纸卷。这似乎就变成了根本经典中所说的用黄金书写心髓后装藏的意义。无论以上做法是详细还是简略，都要将身像和陀罗尼卷起，用绸缎包裹后装入容量为一“bre”的宝瓶中。其中，坚牢地神的陀罗尼长短偈颂等是最主要的，因此对于所有宝瓶来说都是必不可少的。如果是地神、土地神、龙宝瓶，那么就装藏这些神的心髓。如果是财宝瓶，那么特别要多装藏财宝神的心髓。其他物品用前面所说的那些装满。地神和龙宝瓶用白布，财宝瓶用黄布封口，宝瓶的颜色也与此相同。在前面画上珠宝等标志。全部完成后进行沐浴净化。之后进行修法，首先，在与身像或宝瓶大小相适应的干净正方形高台上，画上八瓣白莲花，在莲花的中心放置身像或宝瓶。在其上放置一个矮桌，在用药物和宝石混合的糌粑上制作装饰精美的白色圆形食子，作为地神的供品。在四个莲花瓣上放置四个圆形食子，作为四大元素女神和四种龙族的供品。在这些后面，用八个莲花瓣的白色食子环绕，作为土地神的供品。在这些后面，陈设丰盛的供品，包括牦牛、绵羊和酥油灯。还有白三物、甜三物、糌粑、谷物、药物、宝石粉末、茶、酒、鲜奶等，周围装饰着芒草等各种树木，并用丝绸、毛线、鸟羽等各种物品装饰。中央竖立着系有箭、幡和镜子的白幡，用与白母牛的牛奶混合的朱砂书写坚牢地母的心咒：嗡 班匝 阿嘎匝 匝雅 匝拉 等等，然后装藏。要非常注意清洁。在修法的时候，绝对不能有烟熏等污秽。这样准备就绪后，就开始实际的修法。首先，为了使一切众生今生来世都获得安乐和圆满，要修持地神。
English
In the hollowed-out back of the statue, insert the mantra written in gold or silver. If that's not possible, write it with vermillion mixed with powdered jewels and insert it. If that's still not feasible, write the image of the Stable One on the front of a good piece of wood, such as juniper, making sure not to reverse the root and tip, and write the mantra on the back. If even that is impossible due to limited resources, insert a rolled-up paper with the mantra written on it. This seems to fulfill the meaning of the root text, which says to write the essence in gold and insert it. Whether these are done elaborately or simply, roll up the statue and mantra in a silk cloth and place them inside a vase with a capacity of one 'bre'. The long and short verses of the Stable One's mantra are essential and indispensable for all of them. If it's an earth deity, local deity, or Naga vase, then insert the essence of those deities. If it's a wealth vase, then especially insert a lot of the essence of the wealth deities. Fill the vase with the other substances mentioned above. Seal the earth deity and Naga vases with white cloth, and the wealth vase with yellow cloth, matching the color of the vase. Draw symbols such as jewels on the front. Once everything is prepared, perform purification. Then, to perform the practice, set up a clean, square platform, large or small depending on the size and number of statues or vases. Draw an eight-petaled white lotus on top, and place the statue or vase in the center. On top of that, place a low table, and make a decorated white round torma from dough mixed with medicinal herbs and jewels, as an offering to the earth deity. Place four round tormas on the four lotus petals as offerings to the goddesses of the four elements and the four types of Nagas. Behind that, surround it with eight white tormas with lotus petals, as offerings to the local deities. Behind that, arrange abundant offerings, including yak, sheep, and butter lamps. Also offer the three white substances, the three sweet substances, roasted barley flour, grains, medicine, powdered jewels, tea, alcohol, and fresh milk. Around the perimeter, decorate with various kinds of trees and plants, such as reeds, adorned with silk, wool, and various bird feathers. In the center, erect a white banner with an arrow and mirror attached, and write the essence mantra of the Stable One, **（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀ་ཙི་ཤ་ར་**，**（梵文天城体）ॐ वज्र अकचि शर**，**（梵文罗马拟音）oṃ vajra akaci śara**，**（汉语字面意思）嗡，金刚，阿嘎匝，匝雅，匝拉** , etc., with vermillion mixed with white cow's milk, and then insert it. Maintain utmost cleanliness. During the practice, avoid any smoke or impurities. Once the preparations are complete, begin the actual practice. First, with the intention of bringing happiness and fulfillment to all sentient beings in this life and the next, practice the earth deity.
Tibetan
མས་བསྐྱེད་བྱས་ལ་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་གཏང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བདག་བསྐྱེད་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་གཏང་། བསྟོད་པ་གྲུབ་ནས་བཟླས་པ་འདིར་གསལ་ལྟར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་། དཔེ་ལུང་སོགས་མི་འཛོམ་ན་གཏེར་ཁ་འདི་དང་འབྲེལ་ཆེ་ཞིང་རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཉིད་གཏང་ན་ལེགས་པས། བགེགས་བསྐྲད་ནས་གཟུང་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་བཟླས་པ་ཡན་ཁྱུགས་ཙམ་གྲུབ་པར་བྱ། དེ་ནས། བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་དམར་མོ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི། སྤྱི་བོར་གུ་རུ་པདྨ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་གང་ ལྕོགས་དང་། སེང་གདོང་མའི་རྩ་བའི་བསྙེན་པ། ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔ ཅེས་པ་ཁྲི་ཕྲག་ཚད་དུ་གསུངས་ཀྱང་སྐབས་བསྟུན་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉམས་དགའ་བ༔ རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོས་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷོང་ཤིང་ལ༔ རིན་པོ་ཆེའི་དགོས་འདོད་འཕྲོ་བའི་གསེབ་ནས་བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐད་སྙན་སྒྲོག་ཅིང་རི་དྭགས་རྩེ་འཇོ་བྱེད་པ༔ དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོའོད་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཅིང་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་གུམ་པ༔ ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པར་བསམ། དེའི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཤར་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ༔ གཡས་རྒྱལ་མཚན༔ གཡོན་བུམ་པ༔ ལྷོར་ཆུའི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་གཡས་རྒྱལ་མཚན༔ གཡོན་བུམ་པ༔ ལྷོར་ཆུའི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་གཡས་རྒྱལ་མཚན༔ གཡོན་བུབ་པ༔ ནུབ་ཏུ་མེའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་གཡས་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་བུམ་པ༔ བྱང་དུ་རླུང་གི་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱལ་མཚན༔ གཡོན་བུམ་པ༔ མཚམས་བཞིར་ཀླུ་རིགས་བཞི༔ དེ་རྒྱབ་གཉེན་ཆེན་དང་ས་བདག༔ དེ་རྒྱབ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེ་རྒྱབ་ཡུལ་དེའི་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ བསྐོར་བར་བསམ༔ དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་དུ་བསམས་ལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ཀུན་ནས་བསྒོམ་པའི་ལྷ་དངོས་རྣམས་བཀུག་ནས་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེ
Chinese
做完自生之后，供养地神白食子，委托事业。做自生降魔猛厉事业法，广略随力而行。赞颂完毕后，要如本文所说念诵。如果缺少范本和传承等，因为与此伏藏关系密切，最好供养圆满三根本总集之本尊。驱逐邪魔后，略微完成息增怀诛狮面母的念诵。然后，观想自己是空行狮面红母，圆满一切装饰服饰。头顶观想上师莲花生，身色白红色，具有光彩，一面二手，忿怒微笑，三眼，具有光辉。念诵：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）。念诵百遍或千遍，随力而行。狮面母的根本近修咒：阿 卡 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 啪（藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，汉语字面意思：阿 卡 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 啪）。据说要念诵十万遍，但可根据情况调整。前方生起：嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡 班匝 甘露）清净。 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从 炯（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：炯）字生出各种珍宝所成的悦意宫殿。所有树木都是各种珍宝所成的茂盛树林。从珍宝所生的需求中，各种鸟类发出美妙的声音，野兽嬉戏玩耍。在宫殿中央，八瓣莲花的中心，观想地母坚牢地神，身色黄色，发出光芒，具有各种珍宝的装饰，具有美丽的形象，右手持胜幢，左手持宝瓶，双足站立。从她的前方开始，东方是地母，身色白色，右手持胜幢，左手持宝瓶。南方是水母，身色蓝色，右手持胜幢，左手持宝瓶。南方是水母，身色蓝色，右手持胜幢，左手持宝瓶。西方是火母，身色红色，右手持胜幢，左手持宝瓶。北方是风母，身色绿色，右手持胜幢，左手持宝瓶。四隅是四种龙族。其后是护法神和地神。其后是被十二坚牢母围绕。其后是被该地区的土地神围绕。 观想所有这些都是自己上师空行的听命者，并安住于此。从自己的心间发出光芒，从地下、地上、地神处迎请所观想的真实本尊，融入无二无别。
English
After completing the self-generation, offer a white torma to the local deities and entrust them with activities. Perform the self-generation fierce demon-subduing activity practice, either elaborately or concisely as you are able. After completing the praise, the recitation should be done as explained here. However, if you lack examples and transmissions, since this treasure is closely related, it is best to offer the complete Three Roots combined deity. After dispelling obstacles, briefly complete the recitation of the peaceful, wrathful, and lion-faced deities. Then, visualize yourself as the red Lion-Faced Dakini, perfectly adorned with all ornaments and attire. On your crown, visualize Guru Padmasambhava, with a white-red complexion, radiant, with one face and two hands, wrathful and smiling, with three eyes, possessing splendor. Recite: OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽). Recite as much as you can, a hundred or a thousand times. The root mantra of Lion-Faced Mother: AH KA SA MA RA TSA SHA DA RA SA MA RA YA PHAT (藏文：ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，汉语字面意思：阿 卡 萨 玛 Ra 匝 夏 达 Ra 萨 玛 Ra 亚 啪). It is said to recite a hundred thousand times, but adjust according to the situation. Front Generation: OM VAJRA AMRITA cleanse. SVABHAVA purify. From emptiness, from BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：炯) arises a delightful palace made of various precious jewels. All the trees are lush forests made of various precious jewels. From the midst of the precious wish-fulfilling trees, various kinds of birds sing sweet sounds, and wild animals play and frolic. In the center of that, at the heart of an eight-petaled lotus, visualize the earth goddess Tserima, with a yellow complexion, radiating light, adorned with various precious jewels, possessing a beautiful form, holding a victory banner in her right hand and a vase in her left, with both feet standing. Starting from her front, to the east is the earth goddess, with a white complexion, holding a victory banner in her right hand and a vase in her left. To the south is the water goddess, with a blue complexion, holding a victory banner in her right hand and a vase in her left. To the south is the water goddess, with a blue complexion, holding a victory banner in her right hand and a vase in her left. To the west is the fire goddess, with a red complexion, holding a victory banner in her right hand and a vase in her left. To the north is the wind goddess, with a green complexion, holding a victory banner in her right hand and a vase in her left. The four corners are the four kinds of nagas. Behind them are the great protectors and earth lords. Behind them are surrounded by the twelve Tserima goddesses. Behind them are surrounded by the local deities of that area. Visualize all of them as the obedient servants of your own lama dakini, and remaining there. From your own heart, radiate light and invite the actual deities visualized from underground, above ground, and from the earth deities, and they dissolve into non-duality.