Tibetan
སྟག་ཤམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ལས་ཚོགས་ས་ལྷའི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་གསལ་བྱེད་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། སྟག་ཤམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ལས་ཚོགས་ས་ལྷའི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་གསལ་བྱེད་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ༄༅། །སྟག་ཤམ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ལས་ཚོགས་ས་ལྷའི་གཏེར་བུམ་སྒྲུབ་པའི་གསལ་བྱེད་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འདི་གཏན་རྒུད་པ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །འདོད་རྒུ་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་གྱིས། །གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་སྐྱོང་མཛད་པ། །པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་ཞབས་ལ་འདུད། །གསུང་གསང་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་རེས། །སྐྱེ་དགུ་བདེ་བའི་གསོས་སྦྱིན་པས། །བདེར་གནས་འདོད་རྣམས་ཐབས་མང་གི །ངལ་བ་སྤོང་ལ་འདི་བརྟེན་འཚལ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདིའི་དགོས་ཆེད་རྣམས་གཏེར་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ལ། དགོས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་ངག་ལག་ཏུ་ལེན་པ་པོའང་རབ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ། ཡང་ན་རྩ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས་ཤིང་གཞན་ཕན་གྱི་ལྷག་བསམ་གཡོ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ལག་ལེན་དངོས་ལ་གསུམ། སའི་ ལྷ་མོའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་བསྟེན་པ་དང་། དེའི་གཏེར་བུམ་ལ་བསྟེན་པ། ཀླུ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་བསྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གནས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ས་རྡོ་ཤིང་གི་ཕྱེ་མ། མཚོ་དང་ཆུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་སྣ། རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ། ཀླུ་སྨན་ཚད་ལྡན། གི་ཝཾ། དཀར་གསུམ། མངར་གསུམ། འབྲུ་སྣའི་ཕྱེ་མ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པའི་འདག་པ་ལ་སྐུ་བརྙན་ཆེ་ན་སོར་བརྒྱད། ཆུང་ན་སོར་བཞི་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་བུམ་པ་བསྣམས་པའམ། ཕྱག་གཡས་པ་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་པ་ཕྱར་སྟབས་ཀྱིས་བུམ་པ་རེ་རེ་འཛིན་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་སོགས་ཚོན་རྩི་ལེགས་པར་བཏང་བའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིང་བསྲེལ། མ་རྙེད་ན་གངས་ ཏིག་གམ་ཡེ་དྷར་ཙམ་དང་། ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཙི་རི་ཙི་རི༔ ཙུ་རུ་ཙུ་རུ༔ ཀུ་རུ་ཀུ་རུ༔ དོ་ཙུ་དོ་ཙུ༔ སྭཱ་ཧཱ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྷ་ཤ་བྷ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་ལྷ་མིའི་ཕན་བདེ་སོགས་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་བཅུག །ནང་དུ་ཀླུ་སྨན། རིན་ཕྱེ། དཀར་གསུམ། སྤོས་གཙང་། འབྲུ་སྣ། དར་སྣས་བཀང་། ཕྱག་གི་བུམ་པར་ཡང་སྔགས་སྔ
Chinese
降魔猛母事业法，地神宝瓶修法之明灯，无边慧。 降魔猛母事业法，地神宝瓶修法之明灯，无边慧。 ༄༅། 降魔猛母事业法，名为地神宝瓶修法之明灯，谨此敬录。 此能遣除一切常久衰败，以如意宝雨，守护雪域边陲与中心，莲花生父母足下敬礼。以语秘密甘露之滴，施予众生安乐之滋养，安住安乐之希求者，为除众多辛劳，当依此法。空行口耳传承降魔猛母广大事业法所出之地神坚母修法之必要，如伏藏正文所明示。具足重大必要者，接受口诀之人，最好是降魔猛母之念诵已圆满，或者三根本之念诵已圆满，且具足无动摇之利他心者，实际修持分三： 依止地神之身像，依止其宝瓶，依止龙财增长之宝瓶。第一，吉祥且广为人知之圣地之土石树木之粉末，湖泊与大河之水，珍宝粉末，具量之龙药，冰片，三白，三甜，各种谷物之粉末，各种丝绸之粉末混合之泥团，若身像大则八指，小则四指，天女之形相，寂静微笑，具绸缎与珍宝之装饰。手结禅定印持宝瓶，或右手当胸，左手施印各持宝瓶，双足跏趺坐于莲花座上，身色黄色等，涂以精美颜料，头顶供奉舍利，若无，则供奉冰片或耶达（ye dhar）大小之物。心间以金书写：嗡 孜日孜日 孜热孜热 固热固热 多孜多孜 梭哈梭哈 巴夏巴夏梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）脐间以银书写：嗡 诸神之利乐等。内装龙药，珍宝粉，三白，净香，各种谷物，丝绸充满。手中之宝瓶亦如是念诵。
English
The Lamp of Jewel, Clarifying the Accomplishment of the Earth Goddess Treasure Vase, a Practice of the Wrathful Demon-Subduing Tigress. Infinite Wisdom. The Lamp of Jewel, Clarifying the Accomplishment of the Earth Goddess Treasure Vase, a Practice of the Wrathful Demon-Subduing Tigress. Infinite Wisdom. ༄༅། Herein lies the Lamp of Jewel, Clarifying the Accomplishment of the Earth Goddess Treasure Vase, a Practice of the Wrathful Demon-Subduing Tigress. May this dispel all lasting ruin, and with a rain of wish-fulfilling jewels, protect the borders and center of the Land of Snows. I bow to the feet of Padmasambhava and his consort. May each drop of the secret nectar of speech bestow the nourishment of well-being upon beings. For those who wish to abide in bliss, rely on this to dispel the weariness of many methods. The necessities of this method for accomplishing the Earth Goddess Tserima, which arises from the extensive activities of the Dakini's Whispered Lineage of the Wrathful Demon-Subduing Tigress, are as explained in the treasure text. The one who takes into their hands the instructions that possess great necessity should preferably have completed the recitation of the Wrathful Demon-Subduing Tigress, or have completed the recitation of the Three Roots and possess unwavering altruistic intention. The actual practice has three parts: relying on the image of the Earth Goddess, relying on her treasure vase, and relying on the vase for increasing Naga wealth. First: Mix the powders of earth, stones, and trees from the great, auspicious, and well-known sacred places; water from lakes and great rivers; precious powders; potent Naga medicines; camphor; the three whites; the three sweets; powders of various grains; and powders of various silks into a clay. If the image is large, it should be eight finger-widths; if small, four finger-widths. The form of the goddess should be peaceful and smiling, adorned with silks and jewels. The hands should be in the gesture of meditation, holding a vase, or the right hand should be at the heart and the left hand in the gesture of giving, each holding a vase. The legs should be in the lotus posture. The body color should be yellow, etc., and painted with fine paints. A relic should be placed on the crown of the head. If one cannot be found, then a piece of camphor or something the size of a mustard seed should be placed there. At the heart, write in gold: Oṃ Tsiri Tsiri Tsuru Tsuru Kuru Kuru Dotsu Dotsu Svāhā Svāhā Bhaṣa Bhaṣa Svāhā. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) At the navel, write in silver: Oṃ, the benefit and happiness of gods and humans, etc. Fill the inside with Naga medicines, precious powders, the three whites, pure incense, various grains, and silks. Recite the mantra into the vase in the hand.
Tibetan
་མ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་བར་གསུངས་ཀྱང་མ་ཤོང་ན་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཙམ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བླུགས། རབ་གནས་དང་བསྐྱེད་བསྟིམས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ་དར་སྣས་དྲིལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུར་བཅུག་ལ་སྒྲུབ་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག །འགྲོ་དུས་ལུས་ལ་བཅང་། སྒྲུབ་ཁང་བང་མཛོད་ནོར་སླས་ཞིང་སོགས་གནད་གང་ཆེར་བཞག་པས་ཅི་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། དགོན་གནས་ཡུལ་ཁམས་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་བཞི་པ་རེ་རེ་བཞེངས་པ་རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིར་མངའ་གསོལ་བའི་བུམ་པར་ལྷ་མོའི་རྟེན་འདི་བཞུགས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་བསོད་ནམས་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་གཏེར་བུམ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། འབྱོར་ལྡན་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་ལ་རྫའི་བུམ་པ་བྲེ་གང་ཤོང་བ་ལྔའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་ས་ལྷའི་སྐུ་ནང་གཞུག་བཅས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྐུ་གཟུགས་བཅུག །ས་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་ཚིགས་བཅད་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། བ་རུ་ཎཱ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས། ནོར་ རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའོག་ཏུ་གསལ་བ། ནོར་ལྷ་ཛམ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་གསལ་བ། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་སྙིང་པོ། གནམ་ས་སྣང་བརྒྱད་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་མདོ་གཟུངས། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་རྣམས་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་གཞུག་པར་གསུངས་ཀྱང་མ་འབྱོར་ན་མཚལ་ལ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཏབ་པས་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ་མགོ་མཇུག་མ་ལོག་པར་བཞག །གོང་དུ་སྨྲོས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་མོ་གསར་རིགས་བཟང་གི་ནུ་ཞོ་དང་བ་དཀར་མོ་དང་དམར་ཟལ་གྱི་འོ་མས་སྦྲུས་ལ་རིལ་བུ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པ་དང་། ཆོས་སྨན་སོགས་བྱིན་རྟེན། སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་དུམ་བུ་རྣམས་བཅུག །གོང་གི་རྫས་ཁྲོལ་བུར་བྱས་པ་དང་འབྲུ་སྣ། དྲི་བཟང་གི་ཤིང་ཕྱེ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་ཚགས་དམ་པར་བཀང་ལ་དབུས་སེར་པོ་དང་། ཕྱོགས་མདོག་གི་རས་ཀྱིས་ཁ་བཅད། བུམ་པའི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་མཚུངས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། མདུན་རྟགས་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཅི་བདེར་བྲིའོ།། །།བསྡུས་པ་གང་དུའང་གྲངས་མང་འཇོག་རྒྱུ་ནི། ནང་གཞུག་གཙོ་བོ་ས་ལྷའི་སྐུ་དགོས་པས་བུམ་པ་གྲངས་མང་བཅའ་སྒྲུབ་བྱེད་སྐབས་སྐུ་སྤར་མང་དུ་གདབ། དེའང་བརླན་རྩེག་དང་ཐིག་པའི་དོགས་པ་ཡོད་ན་ཞིག་རལ་སོགས་ཆེར་མི་ལེགས་པས་རྫ་ས་ལ་བཏབ་ནས་སོ་བཏང་བ་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང
Chinese
说即使装满财物和珍宝也装不下，那就只装（བྷྲཱུྃ，BHRUM，bhrūṃ，种子字）字和珍宝粉末。进行开光和生圆次第念诵，尽力而为，并说吉祥语，用绸缎包裹，放入珍宝嘎乌盒中，修法时放在坛城的中央。行走时佩戴在身上。放在修法室、仓库、财物堆积处、田地等重要的地方，就能成就一切所愿。在寺院、地方、城市等地的四个方向，建造四座四层高的佛塔，如果将供奉四大天王的宝瓶中放入此本尊像，就能平息一切不和谐，增上福德、权势和受用。这是这样说的。 其次，宝藏瓶分为广式和简式两种。广式是在寺庙、国王的宫殿、富人的住宅等地方，在五个能装一“布日”的陶瓶中，中央放置地神像和内藏物，四个方向放置四大元素女神的像。用黄金书写地神的心咒和偈颂，八大龙王，水天等的咒语。财富增长的心咒在下面写清楚。财神、所有财神的咒语写清楚。四大天王的心咒。书写天八卦、吉祥叠加经和缘起心要，用黄金书写后放入。如果做不到，就用朱砂混合珍宝粉末书写，将写好的纸卷首尾不颠倒地放置。将上面提到的所有物品和二十五种瓶子的粉末，用新近生育的良种女子的乳汁、白色母牛和红色母牛的乳汁混合，制作成一百零八个丸子，放入法药等加持物，以及修法朵玛的碎片。将上述物品磨成粉末，与五谷杂粮、香木粉末等混合，紧紧地填满，用中央黄色和四方颜色的布封口。瓶子的颜色也用同样的颜色涂抹。在前面写上种子字或法器，怎么方便怎么写。 简式是无论在哪里，都要多放数量。因为内藏物主要需要地神像，所以在制作多个宝瓶进行修法时，要多放佛像。而且，如果担心潮湿和滴水，导致破损等情况，那就不好，所以用陶土制作后烧制是最好的。
English
It is said that even if filled with wealth and jewels, it may not be enough, then just put the (བྷྲཱུྃ, BHRUM, bhrūṃ, seed syllable) syllable and precious gem powder. Perform the consecration and generation-completion recitation as much as possible, and say auspicious words. Wrap it with silk and put it in a precious gem ga'u box, and place it in the center of the mandala during practice. Carry it on your body when walking. Placing it in important places such as the practice room, warehouse, wealth accumulation place, and fields will accomplish all wishes. In the four directions of monasteries, places, and cities, building four stupas, each four stories high, and if this deity statue is placed in the vase consecrated to the Four Great Kings, it will pacify all disharmony and increase merit, power, and enjoyment. This is what is said. Secondly, treasure vases are divided into elaborate and concise types. The elaborate type is in temples, royal palaces, wealthy people's houses, etc., in five clay vases that can hold one "bre," in the center, place the earth deity statue and inner contents, and in the four directions, place the statues of the four elemental goddesses. Write the heart mantra and verses of the earth deity in gold, the mantras of the eight great nagas, Varuna, etc. The heart mantra for increasing wealth is clearly written below. The mantras of all wealth deities and Jambhala are clearly written. The heart mantras of the Four Great Kings. Write the Eight Trigrams of Heaven and Earth, the Sutra of Auspicious Accumulation, and the Essence of Dependent Arising in gold and put them in. If this is not possible, write with cinnabar mixed with precious gem powder, and place the written paper roll without reversing the beginning and end. Mix all the above-mentioned substances and the powders of the twenty-five vase substances with the milk of a newly born, good-natured woman, white cow, and red cow, and make one hundred and eight pills, and put in blessed objects such as Dharma medicine and pieces of practice torma. Grind the above-mentioned substances into powder, mix with grains, fragrant wood powder, etc., fill it tightly, and seal it with yellow in the center and cloth of the colors of the four directions. The color of the vase is also painted with the same color. Write the seed syllable or Dharma implement in front as convenient. The concise type is to put a large number of items wherever possible. Because the main inner content is the earth deity statue, when making multiple vases for practice, put in many Buddha images. Moreover, if there is concern about moisture and dripping, which may lead to damage, etc., it is not good, so it is best to make it with clay and then fire it.