Tibetan
འབུ་སྲིན་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་གྱི་བསང་ཡིག འབུ་སྲིན་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་གྱི་བསང་ཡིག ༄༅། །འབུ་སྲིན་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་གྱི་བསང་ཡིག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀཱ་ར་ཡེ། སྙིགས་དུས་འགྲོ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཟླ་མེད་པ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ནད་མུག་མཚོན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་དུས། །འབྲུ་དཀོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ལུང་བསྟན། །མུ་གེའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཆར་ཆུ་དུས་སུ་མི་འབབ་ཐན་པས་མནར། །དུས་མིན་ཁ་ཆར་ཆེ་བས་གནོད་པ་བྱེད། །བཙའ་རིགས་བཞི་དང་སད་དང་སེར་བ་དང་། །འབུ་སྲིན་དུ་མས་ལོ་ཐོག་ཕུང་བར་བྱེད། །དེ་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་བུམ་ཆུང་ལ་སོགས་ཆར་འབོད་སྐོར། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་སོགས་བཅའ་སྲུང་སྐོར། །ནཱ་ག་འབྲུག་སྒྲོག་ལ་སོགས་སད་སྲུང་སྐོར། །མེ་ཡི་བྱ་ཁྱུང་ལ་སོགས་སེར་སྲུང་སྐོར། །གདུག་པ་འབུ་སྒྱུར་ལ་སོགས་འབུ་སྲུང་སྐོར། །ཆར་མི་འབེབ་དང་སད་སེར་རླུང་གིས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་རླུང་གནོན་རི་རབ་འོད་འཕྲོ་སོགས། །གཏེར་ཁ་དུ་མ་ལོ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས། །རྒྱས་བསྡུས་ཆེ་ཕྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས། ཁྱད་པར་འབུ་སྲུང་གདུག་པ་ཁ་སྒྱུར་ལས། །ཤིང་སྣ་དང་ནི་བ་ནི་དམར་སྐྱ་ཡི། །ལྕི་བའི་དུད་པ་གཏང་བར་གསུངས་པའི་དོན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་གསལ་འགོད་བྱ། །ཚེར་ནག་ཁྱི་ཤིང་མ་གཏོགས་ཤིང་སྣ་ཚོགས། །བ་ནི་དམར་སྐྱའི་ལྕི་བས་མེ་བུས་སྤར། །ཕྱེ་མར་འབྲུ་སྣ་ཟས་ཕུད་སྣ་ཚོགས་མཆོད། །འོ་ཞོ་ཇ་ཆང་ ཆུ་གཙང་གང་འབྱོར་བྲན། །འདི་ལྟར་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་ལ་བསང་བྱ་འོ། །གཞི་དང་མཆོད་པ་བཤམས་སོགས་མི་དགོས་སོ། །ན་མོ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་ཞིང་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་མུ་གེའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ལོ་རིམ་བསང་མཆོད་འབུལ་བར་བྱ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུ་མདོག་སྨུག །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བས་མ་མཆུ་མནན། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་དར་དམར་ཅོད་པན་འཕུར། །སྐུ་ལ་ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་སེ་རལ་ཁ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སྟག་མོ་དྲུས་མའི་སྟེང་ན་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མཐིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར
Chinese
驱除虫害的桑烟文 驱除虫害的桑烟文 ༄༅། །驱除虫害的桑烟文 敬录。 那摩 咕噜 扎瓦 嘎Ra耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀཱ་ར་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु प्र वा का रा ये，梵文罗马拟音：Namo guru pra va ka ra ye，汉语字面意思：顶礼 咕噜 扎瓦 嘎Ra耶）末法时代众生恩德无与伦比者，顶礼咕噜仁波切。遍知莲花生大士，预言未来五百末法时期，众生受疾病饥荒兵器所困，尤其寿命三十年衰败时，将出现粮食短缺的饥荒。造成饥荒的原因是，雨水不按时降落，遭受旱灾，非时节的暴雨造成损害，四种锈病、冰雹和霜冻，以及各种虫害摧毁庄稼。那时为了利益众生，甘露小瓶等祈雨法，金刚橛等保护法，龙王雷声等冰雹防护法，火鸟等霜冻防护法，驱除虫害等虫害防护法。不下雨，冰雹霜冻刮风，因此镇风的里拉光芒等，许多伏藏品都有利于农业的方法，广略大小不可估量。特别是驱除虫害的方法中，各种树木和红白色的婆尼树，燃烧浓烟的方法，为了利益众生，我将详细记录。除了黑刺和狗木外，各种树木，用红白婆尼树的浓烟点燃，用糌粑、谷物和各种食物供养，牛奶、酸奶、茶、酒，以及任何可用的干净水洒供。像这样念诵和禅修结合进行桑烟祭祀，不需要准备基和供品等。那摩， 皈依三宝总集莲花生，我和所有众生，祈求田地之主庇护，为了救度众生脱离饥荒的恐惧，我将逐年进行桑烟供养。从空性中刹那间圆满，自身化现金刚橛，身色烟色，一面三眼，牙齿咬着下唇，头发束髻，红色丝绸顶髻飞扬，身上穿着袍子、法衣和丝绸，右手持金刚杵，左手握着橛，站在母老虎的背上，伸展弯曲着，心间种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，是智慧勇识之相，誓言与智慧无别，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音如雷鸣。
English
A Sang offering text for averting insect plagues A Sang offering text for averting insect plagues ༄༅། ། A Sang offering text for averting insect plagues is presented herein. Namo Guru Prava Karaye. To Guru Rinpoche, whose kindness to beings in the degenerate age is unparalleled, I pay homage. The omniscient Padmasambhava prophesied that in the final age of the future five hundred, beings will be afflicted by disease, famine, and weapons, especially when the lifespan dwindles to thirty years, a famine caused by scarcity of grain will occur. The causes that bring about the famine are: rain and water will not fall in season, suffering from drought; untimely heavy rains will cause harm; four kinds of rust, hail, and frost, and various insects will destroy crops. At that time, for the benefit of sentient beings, methods such as the nectar vase for summoning rain, the vajra phurba for protection, the Naga dragon roar for hail protection, the fire garuda for frost protection, and the aversion of insects for insect protection. Rain will not fall, and hail, frost, and wind will cause damage. Therefore, methods such as the wind-suppressing Mount Meru light rays, and many treasures that benefit agriculture, are taught in immeasurable detail. In particular, regarding the aversion of insects, it is said that the smoke of various trees and red and white vani trees should be burned. For the benefit of beings, I will clearly record this. Except for blackthorn and dogwood, various trees, ignited by the smoke of red and white vani trees, are offered with roasted barley flour, various grains, and choice foods. Milk, yogurt, tea, alcohol, and whatever clean water is available are sprinkled. In this way, the Sang offering should be performed by combining recitation and meditation. There is no need to prepare a base or offerings. Namo, I and all beings take refuge in Padmasambhava, the embodiment of all jewels, and pray to the lord of the fields for protection. To save all beings from the fear of famine, I will offer Sang offerings annually. From emptiness, in an instant, I arise as Vajrakilaya, with a smoky-colored body, one face, three eyes, biting the lower lip with fangs, hair tied in a topknot, a red silk ribbon fluttering, wearing a robe, Dharma garments, and silk clothes. The right hand holds a vajra, the left hand holds a phurba, standing on a tigress, stretching and bending. At the heart is the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue, in the form of a wisdom being, inseparable from the samaya being, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) like thunder.