Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། བླ་མ་ནོར་ལྷ་སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་གི་དབང་ཆོག་ནོར་བུའི་ཆུན་པོ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། བླ་མ་ནོར་ལྷ་སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་གི་དབང་ཆོག་ནོར་བུའི་ཆུན་པོ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། བླ་མ་ནོར་ལྷ་སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་གི་དབང་ཆོག་ནོར་བུའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཱ་སུ་དེ་བ་ཡ། ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཆེན་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་སེལ་མཛད་བླ་མ་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་དབང་ཆོག་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྐུ་གསུམ་རྣམ་འཕྲུལ་བཅུ་གཉིས་ཐམས་ཅད་་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གང་བྱས་ཀྱང་རྩ་དབང་ཉིད་ཐོབ་པས་རུང་ལ། མ་ཐོབ་ན་མི་རུང་བའི་མེད་ཐབས་མེད་མ་ཡིན་ཡང་། གལ་བྱང་ལས་ལྷ་སོ་སོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྗེས་གནང་ཙམ་གསུངས་པས། འདི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ལེའུ་བདུན་པ་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྟེགས་བུར་གཞུང་མཐུན་གྱི་རས་བྲིས་སམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཕྱི་ནང་གཉིས་རེ་སྟེ་བཅུ་བདུན་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིལ། གཏེར་བུམ་འཁོར་ལོའི་ནང་གཞུག་ཅན་ཚད་ལྡན་དང་། ལྷ་ཙཀ །གཡས་སུ་གཡང་ཆང་། གཡོན་དུ་ཟས་ནོར་སོགས་གཡང་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་སྣོད། ཤར་དུ་ཆུ་སྦྱིན་ཆས། ལྷོར་གཏོར་མ་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན། ནུབ་དང་བྱང་དུ་བཅའ་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ གྭའུ་དང་ཐོད་པ། རྒྱབ་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་པས་མཐའ་ནས་བསྐོར། གཞན་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་རྫས་རྟགས། མཎྜལ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་ཆད་བརྟན་གཞི་བགེགས། བཀར་ཡས་དང་སློབ་མ་ལ་བཀྱེ་རྒྱུའི་ཟན་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གཏེར་ཆེན་གྱི་གསུང་ལ་རྗེ་གུ་ཎའི་གསལ་ཁ་ཅན་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་ལྟར། བརྒྱུད་འདེབས། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གསག་འཕྲོར་བགེགས་གཏོར་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ལྟར་དང་། མཚམས་གཅོད་ནས་གཟུང་བསྟོད་པའི་བར་གྱིས་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་རྣམས་ལྷར་གསལ། བཟླས་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བསང་དང་། གཡང་འགུགས། རིག་མེ་དོར་བ། བཀའ་
Chinese
上师意修断除诸障碍中，上师财神化身殊胜戒贤之灌顶仪轨珍宝束。 财旺诺布。 上师意修断除诸障碍中，上师财神化身殊胜戒贤之灌顶仪轨珍宝束。 财旺诺布。 ༄༅། །上师意修断除诸障碍中，名为上师财神化身殊胜戒贤之灌顶仪轨珍宝束者，敬录于此。 那摩 咕噜 瓦苏 德瓦亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཱ་སུ་དེ་བ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वासुदेवाय，梵文罗马拟音：Namo guru vāsu devāya，汉语字面意思：顶礼上师，具财富者）。 从寂静大乐法界广阔虚空中，以慈悲大云珍宝之雨，遣除有情贫困之本师，顶礼于彼，而对其灌顶仪轨作以阐明。 彼亦为意修断除诸障碍之身语意三化身十二尊全部之修供事业，无论作何，获得根本灌顶即可，若未得则不许之非为必须，然若于目录中对各各本尊之身语意灌顶及事业之随许略有宣说，故此乃口诀心要第七品财神修法如意宝瓶之灌顶，分预备、正行、后行三者。 初者：处所与心意相合，于法座上按仪轨绘制之唐卡或坛城上，中央安置一大宝聚，八方各置内外二者，共计十七个，其上置矮桌，内装藏宝瓶法轮之具量宝瓶，本尊擦擦，右方置招财酒，左方置满盛食物财物等招财物之器皿，东方置水施器，南方置宝焰形之食子，西方及北方按仪轨备办之 嘎乌及颅碗，后方置药物、血、食子三者，及二水、陈设供品等围绕。 另备七政宝、表征物、坛城、护法食子供、会供品、誓言物、地基、驱魔，朵玛及分发予弟子之糌粑等一切所需用具。 二者正行修供：如大伏藏师之语，具足持明之明示之财神修法如意宝瓶般，传承祈请，前行积资，间隙作驱魔朵玛事业如中品，从遮界起至赞颂间，自身及坛城灌顶物等观为本尊，广作念诵，作烧施及招财，掷智慧花，祈请。
English
From the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles: The Empowerment Ritual of Lama Norlha Kyéchok Tsülzang, A Rosary of Jewels. Tsewang Norbu. From the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles: The Empowerment Ritual of Lama Norlha Kyéchok Tsülzang, A Rosary of Jewels. Tsewang Norbu. ༄༅། །From the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles: This is the Empowerment Ritual of Lama Norlha Kyéchok Tsülzang, A Rosary of Jewels. Namo Guru Vasudevaya. From the vast expanse of the peaceful great Dharma realm, with the great clouds of compassion and the rain of jewels, the Lama deity who dispels the poverty of beings, I prostrate to him and clearly explain his empowerment ritual. Furthermore, whatever practice or activity is done of all twelve emanations of the three kayas of the Heart Practice Dispelling All Obstacles, it is permissible to obtain the root empowerment itself. Although it is not absolutely necessary that it is not permissible if it is not obtained, it is said that in the catalog, there are only brief explanations of the body, speech, and mind empowerments and the subsequent permissions of the activities of each deity. Therefore, this is the empowerment of the seventh chapter of the essential instructions, the heart essence, the Wealth Sadhana Precious Vase, which has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: In a place that is pleasing to the mind, on a throne, a Dharma-conforming painted cloth or mandala with a large central cluster, and eight directions with two inner and outer clusters each, totaling seventeen, on top of which is a low table. A qualified treasure vase containing a Dharma wheel, a deity tsha-tsha, auspicious chang on the right, and a vessel filled with various auspicious substances such as food and wealth on the left. To the east, a water offering set. To the south, a torma in the shape of a flaming jewel. To the west and north, a gau and skull cup prepared according to the ritual. Behind, surround with medicine, rakta, and three tormas, two waters, and sensory offerings. Also, the seven royal emblems, symbolic substances, a mandala, protector torma offerings, tsok offerings, samaya substances, a foundation, obstacles, karmayas, and zan to be distributed to the disciples, and all necessary equipment should be assembled. The second, the main practice and offering: According to the words of the Great Treasure Revealer, the Wealth Sadhana Precious Vase with the clarification of Je Guna, the lineage prayer, the preliminary accumulation of merit, the interruption of the intermediate activity of dispelling obstacles with tormas, and from the cutting of the boundaries to the praise, visualize oneself, the mandala, and the empowerment substances as deities. Perform the recitation extensively. Perform the purification and the summoning of wealth, throw the wisdom flower, and command.
Tibetan
གཏེར་སྲུང་མའི་ཕྲིན་ལས། ཚོགས་ཐ་མའི་བར་གཏོང་། ལས་བུམ་དུ་སྨེ་བརྩེགས་གསལ་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་བྱ་འོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་སོགས་སྔགས་བཅས་ཀྱི་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་ཟན་བཀྱེས་ཏེ་ཆངས་བུ་བྱས་པ་བཀར་ཡས་སུ་བླུགས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་གཟུང་བསྐྲད་པའི་བར་དང་། མཚམས་གཅོད་རྣམས་གཞུང་བཞིན་གཏང་། དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་། སེམས་ བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེའང་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནོར་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་པོར་མཐོང་བའི་ལམ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་དགོས། ཡོན་གནས་དམ་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཟས་གོས་གནས་མལ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བདག་དང་འབྱོར་ལྡན་པའི་ནོར་ལ་རག་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ངེས་རྫོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་གསེར་སྲང་སྟོང་ཕྲག་མང་པོའི་ཡོ་བྱད་དགོས་པས་གསང་སྔགས་འདོད་ཡོན་ལ་བརྟེན་པ་སོགས་མདོར་ན་དམིགས་བཅས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ནོར་ལ་བརྟེན་ནས་གསོག་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཚེ་དང་བློ་གྲོས་ལྡན༔ གློ་བུར་བར་ཆད་བྲལ་བ་ན༔ འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་འགྲུབ་ཅིང༔ ལྷ་ཆོས་རྒྱན་དང་མི་ཆོས་གཞི༔ ནོར་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ལོངས་སྤྱོད་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་ཐབས༔ ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་བུམ་བཟང་བསྟན༔ ཞེས་པ་ལྟར། ནོར་སྒྲུབ་པ་ལ་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་བསྟེན་པའི་ནོར་སྒྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་བཅུད། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ འབད་མེད་སྟེར་བའི་མན་ངག་ནི༔ ནོར་སྒྲུབ་ རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང༔ ཡིད་བཞིན་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་ཆེན་དང༔ གཟུངས་དང་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཟབ་ཅིང་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བར་བསྟན༔ འདི་ནི་གང་གིས་འཆང་ཙམ་གྱིས༔ རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ན༔ བསྒྲུབ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་ཡས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ སྔོན་ཆད་རིན་ཆེན་ཁང་བུ
Chinese
财宝守护母的事业：到最后会供之间进行。在事业宝瓶中，明观咒轮，并以其咒语加持使其具有力量。第三是后灌顶：对于弟子们，从（藏文：ཧཱུྃ༔），以“法性谛实”等咒语进行沐浴。就座后，分发糌粑，做成食团放入嘎巴拉碗中。从加持开始到驱逐之间，以及结界等都如仪轨进行。之后抛撒、收回鲜花，明观生起菩提心。讲法的差别：所有增上生和决定胜的功德都依赖于财富。如来最初也只是宣说布施之语。诸位佛子最初见到一切相智的道位，也就是初地极喜地，也必须依赖布施波罗蜜多的因才能获得。供养处殊胜的僧众三宝，供养的资具，食物、衣服、住所等一切都依赖于施主和富裕者的财富。金刚乘的会供、积资、圆满次第之时，需要成千上万两黄金的资具，因此密咒依赖于欲妙等等。总之，有相的福德资粮，大部分都是依赖于财富来积累的。经文中说：如此寿命和智慧具足，远离突发性的中断，今生和来世的利益都能成办，天法是庄严，人法是基础，都依赖于财富才能产生。招引受用、福运的方法，就是开示修财宝、珍宝妙瓶。如是，修财宝有新旧教言和伏藏法，其中依赖于世间和出世间的本尊的修财法虽然说了无量，但此处所说的是从这些法中特别超胜的邬金法王的心髓，上师意修遣除一切障碍的法类中产生的。经文中说：如此毫不费力地赐予一切 desired 成就的诀窍是，修财宝珍宝宝瓶，如意宝的精华，是圆满财神的广大传承，依赖于陀罗尼和诀窍，开示深奥且浓缩精华。仅仅是拥有此物，珍宝宝藏的成就，通过修持和事业相结合，无量受用更不用说了。以前珍宝屋
English
The activity of the treasure-protecting mother: Continue until the final Tsog offering. In the activity vase, visualize the clear mantra wheel and empower it with its mantra. Third is the subsequent empowerment: For the disciples, from (Tibetan: ཧཱུྃ༔), bathe with mantras such as "The Truth of Dharmata." After being seated, distribute the Tsampa and make food balls to put into the Kapala bowl. From the blessing onwards to the expulsion, and the boundaries, etc., are performed according to the ritual. Then, scatter and collect flowers, and clearly establish the generation of Bodhichitta. The difference in Dharma teaching: All the qualities of higher realms and definite goodness depend on wealth. The Tathagata initially only spoke of generosity. The princes of the realm must also rely on the cause of generosity Paramita to attain the first sight of the all-knowing wisdom, which is the first Bhumi, the Joyful Land. The objects of offering, the noble Sangha Three Jewels, the means of offering, food, clothing, shelter, etc., all depend on the wealth of the patrons and the wealthy. At the time of Vajrayana's Tsog offering, accumulation of merit, and completion stage, the means of thousands of gold coins are needed, so the secret mantra depends on sensual pleasures, etc. In short, the accumulation of merit with characteristics is mostly accumulated by relying on wealth. The scriptures say: Thus, possessing life and wisdom, free from sudden interruptions, the benefits of this life and the next can be accomplished, the Dharma of the gods is the ornament, and the Dharma of humans is the foundation, all of which arise from relying on wealth. The method of attracting enjoyment and good fortune is to teach the practice of wealth, the precious and excellent vase. Thus, there are countless wealth practices in the new and old teachings and treasure teachings, which rely on worldly and transcendental deities. However, what is said here is the heart essence of Orgyen Dharma King, which is particularly superior to these practices. It comes from the Dharma category of the Guru's mind practice, which eliminates all obstacles. The scriptures say: Thus, the key to effortlessly bestowing all desired accomplishments is to practice wealth, the precious vase, the essence of the wish-fulfilling jewel, which is the vast lineage of the complete wealth deity, relying on Dharani and the key, revealing the profound and condensed essence. Just by possessing this, the accomplishment of the treasure of jewels, through the combination of practice and activity, needless to say, there is limitless enjoyment. Previously, the treasure house