Tibetan
༔ བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཡིས༔ ཉམས་གྲིབ་ཟས་གྲིབ་གོས་ཀྱི་གྲིབ༔ གནས་གྲིབ་འགོས་གྲིབ་གདོན་གྱི་གྲིབ༔ དམེ་གྲིབ་ཡུགས་གྲིབ་ལ་སོགས་པ༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་རྒྱུ་བཅས་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེག༔ ཆོས་ཉིད་རླུང་གིས་རྗེས་མེད་གཏོར༔ བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་བག་ཆགས་བཀྲུས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ལྷག་མ་མེད་པར་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ལྷ་སྔགས་ཁྲུས་སྔགས་སོགས་བཟླས་ལ། ཡུངས་ཐུན་རྡོ་ཐུན་གཏོར། ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་ཞིང་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་གོ །གཡང་སྐྱབས་ཉིན་གྲངས་བྱེད་ན་ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་སུའང་བསེ་རག་བསྐྲད་པ་ཚར་རེ་བགྱིད་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་། མི་ལྕོགས་ན་གོང་གི་ཚོགས་གསག་འཕྲོས་སུ་ཕྲིན་ལས་འབྲིང་པོ་ལྟར་བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་འདིར་འཇུག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པདྨ་དབང་གི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གསང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་ བླ་བྲེ་སོགས༔ མཚོན་ཆ་རྣམ་ལྔའི་གུར་གྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་གཏམས༔ མེ་རི་མེ་ཕུང་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ གསུམ་པ་བཤགས་པ་ནི། མདུན་དུ་བཤགས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལ༔ འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ ལོག་པའི་ལམ་དུ་གོལ་བའི་ནོངས་པ་ཀུན༔ གཉིས་མེད་བློ་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ བཤགས་དང་བཤགས་ཡུལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་དམ་བཅའ་གཟུང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཆེད་ལྕམ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་གཡར་དམ་གྱིས༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ གདོད་ནས་རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང༔ ད་ལྟ་དབྱེར་མེད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ༔ བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་ལས༔ འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གཟུང༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་བྱིན་ཆེན་ཕོད་ཀ་རྒྱན་བཀླུབས་ཏེ། །སྤོས་བསྲེག་རོལ་མོ་སྙན་པར་འཁྲོལ། །གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་དར་དང་ཞིང་གིས་གཡབ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ལ་ མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་
Chinese
以谛实之加持力，衰损之晦气，食物之晦气，衣物之晦气，处所之晦气，传染之晦气，鬼神之晦气，不净之晦气，寡妇之晦气等等，所有晦气与不净之因，皆以智慧之火焚烧殆尽，以法性之风吹拂无余，以菩提心之水洗净习气，融入五大之界中，愿无余清净！如是念诵本尊咒、沐浴咒等，并抛洒芥子、石子，散洒沐浴水，以安息香烟熏。若作护摩若干日，则后几日亦能修作驱逐朵玛一次，则更佳。若不能，则于前之积资荟供之后，如中等事业般作驱魔朵玛供养，方可入此（仪轨）。二、遮界： 吽 舍！我即大吉祥莲花自在之身，轮涅一切圆满三密手印，金刚地基帐幕幡幢等，五种兵器之帐幕封闭四方，火海火聚三有中遍燃，无二智慧本尊咒语法身之自性中，结界之坛城自性任运成就。 吽 吽 吽！ 班匝 RA恰 RA恰 吽！ 三、忏悔： 于前观想忏悔境， 霍！ 善逝心髓自性光明中，由错觉之故妄加诽谤，误入歧途之诸过，于离二元心识之境界中忏悔。 萨玛雅 效达 阿！ 于无忏悔与忏悔境之境界中安住。 四、受持金刚誓言： 吽！ 大乐智慧明妃血脉，以不离一心修持之誓言，无始无终之本尊，上师增上神与空行母，本初即与自俱生之体性，如今无别融为一体，于修近修之甚深禅定中，受持无迁金刚之殊胜誓言。 菩提 支达 班匝 萨玛雅 吽！ 五、以广大加持之宝饰庄严，燃香，演奏悦耳之乐器，以虔诚之音声，以幡旗及绸缎摇曳，以至诚之敬信，祈请上师持明： 吽 舍！ 三身之上师本尊众，请自法界降临，请自不可见之法界降临于此，内外秘密之
English
Through the power and blessing of truth, may all obscurations and impurities, including the taint of lapses, the taint of food, the taint of clothing, the taint of places, the taint of contagion, the taint of demons, the taint of defilement, and the taint of widows, be completely burned away by the fire of wisdom, scattered without trace by the wind of dharmata, and washed clean of their imprints by the water of bodhichitta. May they dissolve into the expanse of the five elements and be utterly purified! Recite the deity mantra, the bathing mantra, and so on. Scatter mustard seeds and stones. Sprinkle bathwater and fumigate with gugul incense. If performing the Yangkyab for several days, it is excellent to complete the expulsion of the Serag demon once on the subsequent days as well. If that is not possible, then after the accumulation of merit and tsok offering mentioned above, perform a moderate activity-like exorcism and offering of the Torma, and then enter into this (ritual). Second, the sealing of the boundaries: Hūṃ hrīḥ! I myself am the glorious, great, powerful form of Padmā, all of saṃsāra and nirvāṇa are complete in the mudrā of the three secrets. The vajra ground, tent, banners, and so on, the tent of the five kinds of weapons fills the directions and boundaries. The mountain of fire, the heap of fire, rages throughout the three realms. In the nature of non-dual wisdom, deity mantra, and dharmakāya, the maṇḍala of the boundary is spontaneously and perfectly established. Hūṃ hūṃ hūṃ! Vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ! Third, confession: Visualize the objects of confession in front of you, Ho! In the self-luminous essence of the Sugata's heart, due to the power of delusion, imputations and slanders are made, all faults of straying onto the wrong path, I confess in the state beyond dualistic mind. Samaya śuddhe ā! Rest equally in the state of non-objectification of confession and the object of confession. Fourth, taking the vajra vow: Hūṃ! Great bliss, wisdom, consorts, lineage, with the unwavering vow to practice single-pointedly, the yidam deity without beginning or end, the lama, the higher deity, and the ḍākinīs, the nature of being co-emergent with oneself from the beginning, now inseparably one taste, from the profound samādhi of approaching and accomplishing, I take the supreme, unchanging vajra samaya. Bodhicitta vajra samaya hūṃ! Fifth, adorn with the great blessing Phodka ornaments, burn incense, play pleasant music, with yearning voices, wave banners and fields, with single-pointed devotion to the lama rigdzin. Hūṃ hrīḥ! The three kāyas, the assembly of lamas and deities, arise from the expanse, please come here from the invisible expanse, outer, inner, secret