Tibetan
སྐྱབས་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་གསག་པ། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། དོན་ ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་མ་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་ལ༔ ཕན་གདགས་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ གཉིས་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་བ་སོགས་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་ཆུད་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད༔ སོ་ཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ འཕགས་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ལ༔ ཕན་པ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཇི་སྙེད་དུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ གསུམ་པ་འཇུག་སེམས་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ནི། བདག་གི་དགེ་བ་གཞན་ལ་གཏོང་བའི་བྱམས་པ། གཞན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བླང་བའི་སྙིང་རྗེ། དེ་དག་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པའི་དགའ་བ། ཐམས་ ཅད་མཉམ་ཉིད་དུ་བཏང་སྙོམས་པའི་བློ་ཕྱོགས་རིས་དང་བྲལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་པའི་འདུན་པ་དང་བཅས། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང༔ ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ རྗེས་འབྲེལ་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིས༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་ཐིམ༔ སྒྲིབ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར༔ གཉིས་པ་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་གཅོད་པ་ལ་གཉིས། བསེ་རག་བསྐྲད་པ་དང་། མཚམས་གཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བྷུར་ཀུར་མ་ཧཱ་པྲ་ཎཱ་ཡེ་བྷུར་ཙི་བྷུརྐི་བྷི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། ཁྲུས་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ བཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ༔ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་ལ་ཁྲུས་ཆུ་དང་རྡོ་ཐུན་ལ་ཕུས་བཏབ། ཡས་རྣམས་ཆང་སྐྱུར་གྱིས་བྲན་ལ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿས་བཀུག །སམྦྷཱ་རས་ཆངས་བུ་རིལ་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔོས་ཤིང་འོ་ཆབ་སྦྲེང་། ཧཱུྃ༔ སེར་སྣ་རང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་ གཟུགས༔ དབུལ་སྲི་བསེ་རག་ལྟོག་འགོང་ནི༔ མི་རྒན་ཉམ་ཐག་སྣོད་སྟོང་ཁུར༔ བསེ་རག་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ ཡོད་ལ་མི་དགའ་མེད་ལ་དགའ༔ གང་ལ་མི་དགའ་སྟོང་ལ་དགའ༔ ནོར་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་འགབ་འདྲེར་སྡང༔ སྣོད་བཅུད་མངའ་ཐང་ཉམས་པར་བྱེད༔ བློ་ཉེས་ཚོང་ཉེས་མི་ཁ་གཏོང༔ བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་སྲིས་ལ་བརྐུ༔ ཁྱད་པར་ལན་ཆགས་རྗེས་སུ་སྙེག༔ དེ་རིང་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་བཀུག༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་མཐུས༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ ཟད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་བསྔོས༔ སེར་སྣའི་བག་ཆགས་ངན་པ་སྦྱངས༔ དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས༔ ད་ནི་འདུག་པའི་གནས་མེད་ཀྱི༔ ཡས་འདི་ལོངས་ལ་གཞན་དུ་སོང༔ གླིང་ཆེན་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང༔ གླིང་བར་མུན་པའི་ནང་དུ་སོང༔ གླིང་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་ལ་སོང༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གནས་ཁང་ཀུན་གྱི་སྒོ་འགག་བསྐོར། གུ་གུལ་དང་རྡོ་ཐུན་གྱིས་དེད། ཁང་མགོ་མི་མཐོང་བའི་སར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རང་ཡུལ་དུ་མི་ལྡོག་པའི་གཞུང་དུ་དོར་རོ། །ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང༔ ཆོས་ཅན་ རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དང༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི༔ ནུས་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང༔ ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་པ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ཡི
Chinese
于遍布虚空的皈依境前，顶礼！我与虚空等同的一切有情众生，皈依上师、佛、法、僧，皈依本尊、勇士、空行、护法众，以及具有大悲心的诸位。第二，生起菩提心有三种：发愿菩提心，积聚资粮，修习入菩提心。第一，以资粮田作为见证，心中忆念其意义。 ཧོ༔ 往昔诸佛及菩萨，如何发起殊胜菩提心，我亦为利虚空诸有情，愿成正觉而精进。第二，积聚资粮：自己和他人的所有有情众生，以身语意三门恭敬顶礼，观想供养云等，并念诵： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。 顶礼持明莲花生等，十方皈依境。 以实物和意幻所生的，普贤供云充满虚空而供养。 忏悔别解脱、菩萨的学处，以及持明咒的誓言违犯。 圣者和凡夫众，修持菩萨行，我随喜。 对于无边受苦的众生，转动如何利益他们的法轮。 在无量无数劫中，为了利益众生而不入涅槃。 我于三时所积累的善根，为了众生获得菩提心而回向。 第三，修习入菩提心：以慈心将自己的善根给予他人，以悲心接受他人的痛苦，不离这些而发愿的喜心，以及将一切视为平等而舍弃偏见的舍心，以及学习菩萨广大行为的意愿。 愿以此善根，一切众生皆具乐， 愿离一切苦，成熟于我身。 愿不离无苦之乐， 愿一切法平等，安住于舍。 之后，收摄资粮田：以 扎（藏文：ཛ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：霍） 将资粮田，以三个字的形式，融入我和虚空等同的众生，清净业障，加持。 第二，遮止魔众，分为两种：驱逐朵玛。
English
Before the refuge field pervading the sky, I prostrate! I and all sentient beings equal to the sky, take refuge in the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, take refuge in the Yidam, Heroes, Dakinis, Dharma Protectors, and all those with great compassion. Second, generating Bodhicitta has three parts: generating aspirational Bodhicitta, accumulating merit, and training the mind in entering Bodhicitta. First, with the accumulation field as witness, while remembering the meaning in your mind: HO! As the Buddhas and Bodhisattvas of the past generated the supreme, unsurpassed Bodhicitta, so too, for the sake of benefiting all beings equal to the sky who have not yet been liberated, I will strive to attain Buddhahood. Second, accumulating merit: all sentient beings, self and others, prostrate with respect in body, speech, and mind, visualizing offering clouds and so forth, and combining visualization and recitation: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Hrih（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）. I prostrate to the refuge fields of the ten directions, including the Vidyadhara Padmasambhava. I offer with the Samantabhadra offering clouds, filling the sky, which arise from actual offerings and from the mind. I confess the breaches of vows of individual liberation, Bodhisattva vows, and the Samaya of Vidyadhara mantras. The noble ones and ordinary beings, I rejoice in their practice of the Bodhisattva conduct. For the infinite beings who have become suffering, I turn the Dharma wheel that is appropriate for benefiting them. For as many aeons as there are countless billions, remain without passing into Nirvana for the sake of beings. I dedicate all the merit I have accumulated in the three times, so that all beings may attain the essence of Bodhicitta. Third, training the mind in entering Bodhicitta: loving-kindness, giving my merit to others; compassion, taking on the suffering of others; joy, wishing to be inseparable from these; and equanimity, abandoning partiality with a mind that regards all as equal, along with the aspiration to learn the vast conduct of the Bodhisattvas. By this merit, may all beings have happiness, may all suffering be separated and ripen upon me. May I not be separated from happiness without suffering, may all dharmas be equal and abide in equanimity. Afterwards, gathering the accumulation field: with Jah（藏文：ཛ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Bam（藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）, Hoh（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：霍）, the accumulation fields, in the form of three syllables, dissolve into me and beings equal to the sky, purifying obscurations and bestowing blessings. Second, cutting off the assembly of obstacles, divided into two: expelling the Torma.
Chinese
驱逐和结界。第一，观想自己变成忿怒尊秽迹金刚之身，念诵：嗡 乌卒玛 卓达 吽 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 乌卒玛 卓达 吽 吽 啪！ om uṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ！嗡，炽燃，忿怒，吽，吽，啪！ 嗡 呼尔 库尔 玛哈 扎那耶 呼尔 泽 呼尔给 贝玛列 乌卒玛 卓达 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 呼尔 库尔 玛哈 扎那耶 呼尔 泽 呼尔给 贝玛列 乌卒玛 卓达 吽 啪！ oṃ bhur kur mahā praṇāye bhur ci bhurki bhimale uṣma krodha hūṃ phaṭ！嗡，呼尔，库尔，大，生命，呼尔，泽，呼尔给，贝玛列，炽燃，忿怒，吽，啪！ 观想净水，念诵：嗡 诶 霍 效达 效达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 诶 霍 效达 效达！ oṃ e ho śuddhe śuddhe！嗡，诶，霍，清净，清净！ 扬 霍 效达 效达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 扬 霍 效达 效达！ yaṃ ho śuddhe śuddhe！扬，霍，清净，清净！ 然 霍 效达 效达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然 霍 效达 效达！ raṃ ho śuddhe śuddhe！然，霍，清净，清净！ 旺 霍 效达 效达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 旺 霍 效达 效达！ vaṃ ho śuddhe śuddhe！旺，霍，清净，清净！ 朗 霍 效达 效达！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 朗 霍 效达 效达！ laṃ ho śuddhe śuddhe！朗，霍，清净，清净！ 诶 扬 然 旺 朗 效达 阿 阿 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诶 扬 然 旺 朗 效达 阿 阿 梭哈！ e yaṃ raṃ vaṃ laṃ śuddhe ā ā svāhā！诶，扬，然，旺，朗，清净，啊，啊，梭哈！ 念诵后，向净水和石块吐唾沫。用酒糟浸泡食物，以六字真言和六手印，以及嗡 阿 吽加持成欲妙。念诵嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏雅 匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 布达 阿嘎夏雅 匝！ oṃ sarva bhūta ākarṣāya jaḥ！嗡，一切，鬼，吸引，匝！ 勾招。用食物供养一百零八个面团丸，并洒上牛奶。吽！ 吝啬执着自身之形，贫穷厉鬼贝拉，饥饿鬼，乃是年老体衰之人，背着空空的器皿，被成千上万的贝拉眷属围绕。拥有时不喜，没有时却喜；对什么都不喜，却喜欢空无；憎恨积攒财富之人，视其为仇敌；使容器和精华、权势衰败；令人心生邪念，生意失败，口出恶言；偷窃食物、衣物、饰品等财物；尤其追逐宿怨。今天，我将你等与本尊无二无别地勾招而来，以咒语、手印和禅定的力量，将合意的受用之物，供养于无尽的虚空宝藏之中，清净吝啬的恶习，平息贫穷的痛苦。现在，你们已经没有安身之处了，享用这些食物，然后去别的地方吧！去其他的大洲，去中间的黑暗之中，去边远的大海之滨。如果你们不去，留在这里，三根本的本尊们将会震怒，将你们摧毁如微尘。所以，现在立刻离开！念诵猛咒，并绕着所有房屋的门槛。用古古香和石块驱赶，将房屋上方看不见的地方，倒入大河中，让其永不倒流回故土。吽！法性真谛的加持，以及有为法 因果不虚，三宝三根本坛城的禅定、咒语和手印的力量，其能力不可思议，尤其是所有善逝的加持和力量汇聚，乃是狂暴的忿怒大王，世尊秽迹金刚。
English
Expulsion and Consecration. First, visualize yourself as the wrathful king, the body of Ucchuṣma Krodha, and recite: Oṃ Uccuṣma Krodha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ Uccuṣma Krodha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! oṃ uṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ! Om, Fiery, Wrathful, Hum, Hum, Phat! Oṃ Bhur Kur Mahā Praṇāye Bhur Ci Bhurki Bhimale Uccuṣma Krodha Hūṃ Phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ Bhur Kur Mahā Praṇāye Bhur Ci Bhurki Bhimale Uccuṣma Krodha Hūṃ Phaṭ! oṃ bhur kur mahā praṇāye bhur ci bhurki bhimale uṣma krodha hūṃ phaṭ! Om, Bhur, Kur, Great, Life, Bhur, Tze, Bhurki, Bhimale, Fiery, Wrathful, Hum, Phat! Focusing on the cleansing water, recite: Oṃ E Ho Śuddhe Śuddhe! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ E Ho Śuddhe Śuddhe! oṃ e ho śuddhe śuddhe! Om, E, Ho, Pure, Pure! Yaṃ Ho Śuddhe Śuddhe! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yaṃ Ho Śuddhe Śuddhe! yaṃ ho śuddhe śuddhe! Yam, Ho, Pure, Pure! Raṃ Ho Śuddhe Śuddhe! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Raṃ Ho Śuddhe Śuddhe! raṃ ho śuddhe śuddhe! Ram, Ho, Pure, Pure! Vaṃ Ho Śuddhe Śuddhe! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Vaṃ Ho Śuddhe Śuddhe! vaṃ ho śuddhe śuddhe! Vam, Ho, Pure, Pure! Laṃ Ho Śuddhe Śuddhe! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Laṃ Ho Śuddhe Śuddhe! laṃ ho śuddhe śuddhe! Lam, Ho, Pure, Pure! E Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Śuddhe Ā Ā Svāhā! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) E Yaṃ Raṃ Vaṃ Laṃ Śuddhe Ā Ā Svāhā! e yaṃ raṃ vaṃ laṃ śuddhe ā ā svāhā! E, Yam, Ram, Vam, Lam, Pure, Ah, Ah, Svaha! After reciting, spit on the cleansing water and stones. Soak the food with rice wine, and bless it into desirable objects with the six-syllable mantra and six mudras, and with Oṃ Āḥ Hūṃ. Invoke by reciting Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣāya Jaḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣāya Jaḥ! oṃ sarva bhūta ākarṣāya jaḥ! Om, All, Ghost, Attract, Jah! Offer one hundred and eight dough balls with Sambhara, and sprinkle milk. Hūṃ! The form of clinging to selfishness, the poverty demon Bera, the hungry ghost, is an old and frail person carrying empty vessels, surrounded by a retinue of hundreds of thousands of Beras. Not happy when possessing, but happy when lacking; not happy with anything, but happy with emptiness; hating those who accumulate wealth, regarding them as enemies; causing the decline of containers and essence, and power; causing evil thoughts, business failures, and malicious words; stealing food, clothing, ornaments, and other possessions; especially pursuing old grudges. Today, I invoke you as inseparable from the deity, through the power of mantra, mudra, and samadhi, offering desirable objects to the inexhaustible treasury of space, purifying the bad habits of stinginess, and pacifying the suffering of poverty. Now, you have no place to stay, enjoy this food, and then go elsewhere! Go to other great continents, go into the darkness in between, go to the distant shores of the ocean. If you do not go and stay here, the deities of the Three Roots will be enraged and destroy you like dust. Therefore, leave now! Recite fierce mantras and circle the doorsteps of all the houses. Drive them away with Gugul incense and stones, and pour the water into a great river in a place where the top of the house cannot be seen, so that it never flows back to its homeland. Hūṃ! With the blessing of the truth of Dharma nature, and the infallible cause and effect of conditioned phenomena, the power of the samadhi, mantra, and mudra of the Three Jewels and Three Roots mandala is inconceivable, especially the blessings and power of all the Sugatas combined, is the great, unrestrained wrathful king, the Bhagavan Ucchuṣma Krodha.