Tibetan
ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་གྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་གྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར། ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་གྱི་སྨིན་བྱེད་དངོས་གྲུབ་དཔལ་སྟེར་བཞུགས་སོ། ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཱ་སུ་དེ་བཱ་ཡ། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚེ་དབང་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་མཐུན་གཙང་མར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དང་པོར་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་ཚང་མ་དང་། རིམ་པ་འོག་མར་ལས་གཞུང་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་བཅས་བཤམ་གྱི་བྱེ་བྲག་འདུ་བྱ། རང་གི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། མདའ་དར། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག །ནང་མཆོད། གུལ་ཡུངས། ནས་བཟེད་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་བ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་གཟུང་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཛཔ྄་བཟླས་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ནོར་ལྷའི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ ནས་བཟླས་བརྗོད་ཅི་རིགས་དང་མཆོད་བསྟོད། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་རྣམས་བྱ། ཚེ་གཡང་འགུགས་བསྐུལ་བཅས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བླང་བ་གྲུབ་རྗེས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ནས་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་གཏོང་བ་དང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གོ་འཕང་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་ནས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་
Chinese
勾招寿命福运的事业，赐予寿命福德如意宝的成熟，赐予成就与吉祥。 勾招寿命福运的事业，赐予寿命福德如意宝的成熟，赐予成就与吉祥。 ༄༅། །勾招寿命福运的事业，赐予寿命福德如意宝的成熟，赐予成就与吉祥 敬录。 那摩咕噜瓦苏爹瓦亚。为了简略进行上师如意宝的寿命灌顶，有三种方式：前行、正行、后行。第一种分为两种：不属于仪轨的准备和属于仪轨的准备。第一种是：在舒适干净的房间里，准备一个有覆盖的两层台子，第一层放置自生本尊、供品和朵玛，下层按照《寿命福德如意宝》中所说的那样布置。在自己面前放置事业宝瓶、箭幡、各种乐器、内供、古永、青稞等所有物品。第二种是仪轨的准备：从自生本尊古汝寂静像的传承祈请开始，进行事业正行，念诵（藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵），补阙，供养赞颂等。然后，进行前生本尊宝生颅鬘力财神的正行，念诵和供养赞颂。在事业宝瓶中，观想甘露旋转，念诵，光融入。勾招寿命福运，祈请之后，自己获得灌顶，然后请求允许弟子进入。第二是正行：弟子们聚集后，进行沐浴、施放驱魔朵玛和观想防护轮。然后是发心、阐明和连接的特殊之处：为了使与虚空同等的一切众生，迅速获得四身五智的自性，遍主原始怙主普贤莲花生大士的果位。为此，听闻金刚乘的成熟次第，甚深灌顶，如法修持解脱的诀窍，生起菩提心，然后听闻。其中，所听闻的法是宁玛派金刚乘，属于噶玛、丹囊、达森三大传承中的甚深达森派系。
English
The activity of attracting life and fortune, bestowing the perfection of life, merit, and wish-fulfilling treasures, bestowing accomplishment and auspiciousness. The activity of attracting life and fortune, bestowing the perfection of life, merit, and wish-fulfilling treasures, bestowing accomplishment and auspiciousness. ༄༅། །The activity of attracting life and fortune, bestowing the perfection of life, merit, and wish-fulfilling treasures, bestowing accomplishment and auspiciousness. Herein. Namo Guru Vasudevaya. To briefly perform the life empowerment of the Guru Wish-Fulfilling Jewel, there are three ways: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has two parts: preparations that are not part of the ritual and preparations that are part of the ritual. The first is: In a comfortable and clean room, prepare a two-tiered platform with a cover. On the first tier, place the self-generation deity, offerings, and torma. On the lower tier, arrange according to what is said in the work of "Life, Merit, and Wish-Fulfilling Treasures." In front of oneself, place the activity vase, arrow banner, various musical instruments, inner offering, gul yung, barley, and all other necessary items. The second is the preparation of the ritual: Starting from the lineage prayer of the self-generation deity, Guru Peaceful Appearance, perform the activity's main practice, recite (藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation), complete deficiencies, make offerings and praises. Then, perform the main practice of the front generation deity, Ratna Skull Garland Power, the Wealth God, recite and make offerings and praises as appropriate. In the activity vase, visualize nectar swirling, recite, and dissolve light. After attracting life and fortune and making requests, one completes receiving the empowerment oneself, and then requests permission for the disciples to enter. The second is the main practice: After the disciples gather, perform bathing, casting out obstructing tormas, and visualizing the protective circle. Then, the special features of generating intention, clarifying, and connecting: In order to swiftly attain the state of Samantabhadra Padmasambhava, the all-pervading primordial protector, the nature of the four bodies and five wisdoms, for all sentient beings equal to space. For this purpose, listen to the maturing stages of Vajrayana, the profound empowerment, and practice the liberating instructions properly, generate the mind of enlightenment, and then listen. Among them, the Dharma to be listened to is the Nyingma Vajrayana, belonging to the profound Dag-snang lineage among the three great transmissions of Kama, Terma, and Dag-snang.
Tibetan
ལའང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། པཎ་གྲུབ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཕྱི་མའི་དུས་འདིར་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་བསམ་ཡས་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ཉིད། སླར་ཡང་གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ། འཇིགས་བྲལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སློབ་དཔོན་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་དག་སྣང་ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བཀའ་བབས་མངའ་བས། བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པའི་བཙས་སུ་གནང་བ་བླ་མ་ནོར་ལྷ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒོ་ནས་ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །བླ་མ་ནོར་ལྷའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ནོར་ལྷ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གསག་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ། །དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །རྒྱུད་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སློབ་དང་མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་བྱེད་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་
Chinese
其中也有诸多不同的口传。五百班智达之顶饰，无垢友（Vimalamitra）的化身，后世此时无与伦比的大成就者拉尊南喀吉美（Lhatsun Namkha Jigme）的桑耶清净显现之法类。再次，掘藏成就者之大轮王，无畏遍胜导师莲花光明密咒洲（Pema Osel Do Ngak Lingpa）拥有清净显现近传承的殊胜口传。为了广开利益佛教和众生之门，赐予了作为通过上师财神如意宝的方式，勾招寿命福禄的加持，与赐予寿命、福德、所欲之吉祥相联的，精华义之灌顶。上师应做之事已完成。首先，你们的本分是献曼扎。之后，念诵此祈请文三遍。上师财神之坛城众，与无别金刚上师，以慈悲垂念于我，祈请赐予殊胜灌顶。为了清净相续，于前方虚空中，上师财神、三根本、浩瀚诸佛等遍布虚空之尊前。顶礼、皈依等以八支之门积累资粮，念诵此三遍。金刚上师，佛陀吉祥，于三时安住，我顶礼。成为依止三宝之田，以无二之心而皈依。以实物、意幻所变现的，清净之供品，祈请享用。断除成就之河流的障碍，所有罪业皆忏悔。十方三轮清净之法，对于无染之行，我随喜。清净之四边无垢染，生起圆满菩提心。安乐逝者自在者，为利有情，我献上身体。生生世世所积累之业，总集并回向大菩提。为了使相续具足三律仪，观想所生起之会供田，以上师为见证。为了以果为目标，获得有学与无学双运之果位，修持别解脱、菩萨、密咒三者。
English
Among them, there are also many different oral traditions. The crown ornament of the five hundred paṇḍitas, an emanation of Vimalamitra, the great accomplished one, unparalleled in this later age, Lhatsun Namkha Jigme's Samye Pure Vision Dharma teachings. Again, the great wheel-turning king of all treasure-revealing accomplished ones, the fearless and victorious teacher Pema Osel Do Ngak Lingpa possesses the special oral transmission of pure vision near lineage. In order to widely open the gate of benefit for Buddhism and sentient beings, he bestowed the blessing of attracting life force and prosperity through the Guru Wealth Deity Wish-Fulfilling Jewel, and the empowerment of the essence meaning, which is related to bestowing the glory of life, merit, and all desires. The actions appropriate for the teacher have been completed. First, it is your share to offer the maṇḍala. Then, recite this prayer three times. The assembly of deities of Guru Wealth Deity, and the inseparable Vajra Master, with compassion, pay attention to me, please bestow the sacred empowerment. In order to purify the mind stream, in the space in front, Guru Wealth Deity, the Three Roots, and the vast array of Buddhas, abiding throughout space, in their presence. Prostrating, taking refuge, etc., through the eight branches, accumulate merit, recite this three times. Vajra Master, Buddha Glorious, abiding in the three times, I prostrate. Having become the field of relying on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. With actual and mentally transformed offerings, please accept the pure offerings. Cutting off the obstacles to the river of accomplishments, I confess all misdeeds. The Dharma of the ten directions and three wheels is pure, I rejoice in the practice without attachment. The four pure boundaries are without stain, I generate the complete Bodhicitta. Blissful Gone One, powerful one, for the sake of sentient beings, I offer my body. All the actions accumulated in countless lifetimes, I gather and dedicate to great Bodhi. In order to make the mind stream possess the three vows, visualize the assembly field that has been generated, and with the teacher as witness. In order to aim for the result, the state of union of learning and non-learning, practice the three, Pratimoksha, Bodhisattva, and Mantra.