Tibetan
ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚེ་གཡང་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚེ་གཡང་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ། རིག་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། ༁ྃ༔ ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚེ་གཡང་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་དགུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝཱཀ་ར་པདྨ་ཀྲྀཏ་ཨཱརྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡེ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་གུས་པས་འདུད༔ བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་སྤྲུལ་སྙིགས་མའི་དབུལ་འཇོམས་དངོས་གྲུབ་བདག༔ མཆོག་ཐུན་འབད་མེད་སྟེར་བའི་མཆོག་སྦྱིན་མཁན༔ ཨོ་རྒྱན་ནོར་ལྷ་ཛཾ་དཀར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་གཡང་སྐྱབས་ཟབ་མོ་འདི༔ ཕྱི་རབས་མ་འོངས་ཆོས་མཛད་ལས་ཅན་རྣམས༔ སོམ་ཉི་མེད་པར་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་འདི༔ ཕྱི་རབས་ དོན་དུ་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཅན་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་བརྡོལ༔ གནས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་དུས་ཡི་གེར་ཐོབས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་དམ་ལྡན་གྱིས༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་གཞུང་དུ༔ ལེ་ལོ་བག་ཉལ་སྤངས་ནས་ནི༔ གཞི་དཀར་དྲི་མེད་སྟེང་དུ་ནི༔ འབྲུ་ཡི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད༔ དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སྣོད་གཙང་ནང༔ གཡང་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ༔ པད་འདབ་བཞི་དང་པད་ཚབ་བཞི༔ དེ་མཐར་མར་གྱི་ཚེ་རིལ་སྤུངས༔ ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་སོགས༔ མཛེས་ཚོན་མར་རྒྱན་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ལ༔ ཟླུམ་གཏོར་བཞི་འམ་ལས་བཞིའི་དབྱིབས༔ གང་མོས་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ དེ་བཞིན་པད་འདབ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང༔ གཡང་ཕོར་མར་ ཁུས་གང་བ་དང༔ ཚེ་ཆང་ཚེ་རིལ་ཚེ་ནས་སོགས༔ གཡང་སྒྱེ་ལ་སོགས་གཡང་རྫས་བཀྲམ༔ སྒྲུབ་རྟེན་གྭ་འུ་ཡོད་ན་བཞག༔ མེད་ན་གཡང་སྒྱེས་ཆོག་པ་འོ༔ འབྲུ་སྣ་མདའ་དར་ཕྱེ་མར་བཤམ༔ ཤིང་སྣ་སྨན་སྣ་གང་རྙེད་བསྲེག༔ སྤོས་ཐུན་ཁྲུས་ཆུ་ཚགས་སུ་བཙུད༔ ཚེ་གཡང་གླུད་དུ་བདུད་གཟུགས་གསུམ༔ སྐྱེ་མཆེད་ཤིན་ཏུ་དོད་པར་བཅའ༔ དཀར་བགེགས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་བཤམ༔ འོད་འབར་ལ་སོགས་ལས་གཞུང་བསྲང༔ མིན
Chinese
邬金空行财神的修法，名为“寿命财运结合”，如雨般降下一切所愿成就。利津秋嘉多杰。 邬金空行财神的修法，名为“寿命财运结合”，如雨般降下一切所愿成就。利津秋嘉多杰。 ༁ྃ༔ 邬金空行财神的修法，名为“寿命财运结合”，如雨般降下一切所愿成就。 那摩咕噜札瓦嘎惹贝玛格热达阿雅赞巴拉耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝཱཀ་ར་པདྨ་ཀྲྀཏ་ཨཱརྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु प्र वाक र पद्म कृत आर्य जं भ ल ये，梵文罗马拟音：namo guru pra vāka ra padma kṛta ārya jaṃ bha la ye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，语 语，莲花 造作 圣 赞巴拉）。法身无量光，报身观世音，化身邬金空行财神众，上师本尊寂怒诸神众，以及三根本之神，恭敬顶礼。 顶礼薄伽梵大悲藏观世音，您是降伏浊世贫困的成就之主，毫不费力地赐予殊胜共同成就的最胜施者，邬金财神白赞巴拉的修法是，莲师的心髓，甚深财运守护，为了后世未来有缘的修行者，毫无怀疑地如法修持，寿命自在受用，毫不费力自然成就。 如意宝珠般的诀窍，为了后世，作为珍宝伏藏，金刚名者从心间显现，处所时间缘起具足之时记录成文。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印 印 印）。 任何具足誓言的瑜伽士，在与心意相合的修法仪轨中，舍弃懒惰懈怠，在洁白无垢的基上，布置谷物八瓣莲花，中央珍宝清净器皿中，放置财运食子珍宝燃烧物，莲花四瓣和莲花替身四份，其周围堆积酥油长寿丸，日月珍宝金刚等，用美丽的彩绘酥油花装饰，周围是空行母四部，圆形食子四个或者四事业的形状，随意用装饰品好好装饰，同样在莲花花瓣上，财运宝瓶装满酥油，以及长寿酒长寿丸长寿青稞等，陈列财运宝箧等财物，如果有修法所依之嘎乌盒就放上，没有的话财运宝箧也可以，陈列各种谷物箭幡糌粑，焚烧各种树木药材，尽力放置香、浴水，紧紧地准备三个作为寿命财运替身的魔物，生殖器官非常突出，陈设朵玛和前行仪轨，进行光焰等事业仪轨。
English
The practice of the Wealth Deity, the Dakini of Oddiyana, called "Combining Longevity and Fortune," rains down all desired accomplishments. Rigzin Chögyal Dorje. The practice of the Wealth Deity, the Dakini of Oddiyana, called "Combining Longevity and Fortune," rains down all desired accomplishments. Rigzin Chögyal Dorje. ༁ྃ༔ The practice of the Wealth Deity, the Dakini of Oddiyana, called "Combining Longevity and Fortune," is present, raining down all desired accomplishments. Namo Guru Prawa Kara Padma Krita Arya Jambhalaye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝཱཀ་ར་པདྨ་ཀྲྀཏ་ཨཱརྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡེ，Sanskrit Devanagari: नमो गुरु प्र वाक र पद्म कृत आर्य जं भ ल ये，Sanskrit Romanization: namo guru pra vāka ra padma kṛta ārya jaṃ bha la ye, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Teacher, Speech Speech, Lotus Made Noble Jambhala). Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Avalokiteshvara, Nirmanakaya assembly of Wealth Deities, Dakinis of Oddiyana, Gurus, Yidams, peaceful and wrathful deities, and the deities of the Three Roots, I prostrate with reverence. Bhagavan Avalokiteshvara, the great treasure of compassion, the master of accomplishments who subdues poverty in this degenerate age, the supreme giver who effortlessly bestows supreme and common accomplishments, this is the practice method of the White Jambhala, the Wealth Deity of Oddiyana. This profound treasure of fortune and protection, the heart essence of Padmasambhava, for future Dharma practitioners with karma, practice it properly without doubt, and effortlessly, spontaneously, longevity, power, and enjoyment will arise. This instruction like a wish-fulfilling jewel, for the sake of future generations, was concealed as a precious treasure. The one with the Vajra name revealed it from the depths of his heart. When the place, time, and auspicious connections are complete, it was written down. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ，Sanskrit Devanagari: समय，Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). Gya Gya Gya (Tibetan: རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: gya gya gya, Literal Chinese meaning: Seal Seal Seal). Whoever is a yogi with vows, in a sadhana that is in accordance with their mind, abandoning laziness and drowsiness, on a pure white base, arrange eight lotus petals of grain. In the center, in a clean precious vessel, place a fortune offering torma, a burning precious object. Four lotus petals and four lotus substitutes. Around that, pile up butter longevity pills. Sun, moon, jewels, vajras, etc., decorate well with beautiful colored butter ornaments. Around that, the four classes of dakinis, four round tormas or the shapes of the four activities. Decorate well with whatever ornaments you like. Likewise, on top of the lotus petals, fortune vases filled with butter, and longevity wine, longevity pills, longevity barley, etc. Spread out fortune boxes and other fortune substances. If there is a reliquary box for the practice, place it there. If not, a fortune box is sufficient. Arrange various grains, arrows, banners, and fried dough. Burn various kinds of wood and medicine that you can find. Place incense and bathing water in abundance. Prepare three effigies of demons as substitutes for longevity and fortune, making the reproductive organs very prominent. Arrange the preliminary steps of the white obstacles. Perform the activities of light rays and so on.
Tibetan
་ཡང་འདི་གས་ཆོག་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་རང་སེམས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་བསླད་ཅིང༔ མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་དམིགས་མེད་ཡེ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་མདངས་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲིན་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ལྷ་མིའི་ཚེ་གཡང་དབང་དུ་བྱེད་པའོ༔ མ་རིག་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་ལ་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ངར་འཛིན་འགོང་པོའི་ཡོ་བྱད་ཡས་སྟགས་རྣམས་ལ༔ བདག་གཞན་བདེ་སྡུག་ཀུན་རྟོག་ལས་ཉོན་སོགས་ལྷ་དང་འདྲེ་རུ་ཡེ་ནས་མ་གྲུབ་ཅིང༔ བསྔོ་བྱ་སྔོ་བྱེད་སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་སྦྱིན་ཡུལ་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཚིམས་པར་བྱས་ནས་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེལ་བའོ༔ ཞེས་རྔ་དུང་རོལ་ཆས་ལྡིར་ཞིང་ཁྱད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡེལ་བ་གནད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ནི༔ ཁཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བདུད་རྩི་ནི༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ལྷ་ཀླུ་བཙན༔ སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག་བརྟན་མར་བཅས༔ ཁྱད་པར་ས་སྐོར་གནས་ཀྱི་བདག༔ གཉུག་མར་གནས་རྣམས་ཚིམས་གྱུར་ཅིག༔ ལོ་ཀ་སརྦ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དོར༔ གཉིས་པ་བགེགས་ལ་གླུད་བསྔོ་བ་ནི༔ བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྣོད་ཡངས་པར༔ གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་ལས་བྱུང་བའི༔ སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བགེགས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་ཉེར་འཚེ་བའི༔ ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ གླུད་གཏོར་འདིས་ཚིམས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ བྷཱུ་ཏ་སརྦ་གཙྪ༔ ནས་ལྕག་བྲབ་ཅིང་ཕྱིར་དོར་རོ༔ གསུམ་པ་ཚེ་བདུད་གཡང་གླུད་བཀར་བ་ནི༔ ཡས་རྫས་བཏབ་སྟེ་ཆུ་གཙང་བྲན༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་སེམས་ཀ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ མ་འགགས་རིག་རྩལ་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཁྲོ་བོ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ དམར་གསལ་ཐོད་དབྱུག་མེ་ཞགས་བསྣམས༔ ཡུམ་མཆོག་ཕག་མོ་དམར་མོ་འཁྲིལ༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ གཉིས་ཀ་པད་ཉི་རོ་སྟེང་འགྱིང༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པར་གསལ༔ རྟ་ཕག་ཞལ་གྱིས་དབུ་གཙུག་བརྒྱན༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་གྱུར༔ མདུན་དུ་ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་གྱི༔ དབང་གྱུར་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་ལས༔ བྱུང་བའི་དམ་སྲི་མཆེད་གསུམ་ནི༔ དབུས་སུ་ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི༔ རྒྱལ
Chinese
又这样就可以了。那也是自心未被突如其来的垢染所染污，不散乱不修不观无缘本净离戏，本来即是清净的自性光明，誓言和智慧的诸神如从云中涌出水泡般，自显自解，于超离心识的圆满大之中，将显有轮回涅槃，天人的寿命福运掌握于手中。从无明五毒三毒分中产生的宿债魔障之类，对错觉习气我执邪魔的供品祭品等，自他苦乐一切分别念，业惑等等，本来就没有成立为天神和鬼魔，将无有布施者，布施物，布施对境的，禅定的加持，加持并令满足，送往无有希冀和恐惧的虚空之中。如是敲击鼓，海螺，乐器，特别是禅定不散乱是关键。萨玛雅。第一，土地神朵玛是： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），珍宝器皿中朵玛是，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字中生甘露是，三白三甜化为大海。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！上下中间天龙赞，三千土地神及地母，特别是地界处所之主，本住之神都令满足！洛嘎萨瓦伊当巴林达卡卡嘿！这样说到外面抛弃。第二，对魔障赎命供施是：仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字所生之广阔器皿中，朵玛具足五种欲妙。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从无明烦恼所生之，前业现缘障碍魔，对成就菩提作损害之，宿债血仇诸鬼神，以此赎命朵玛令满足，为了如此而离开吧！布达萨瓦嘎恰！然后鞭打并向外抛弃。第三，遮止寿魔福运赎命是：加入祭品并洒净水。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！自心本来清净离戏，无有阻碍明觉光芒的放出和收摄中，忿怒尊大自在马头明王，红色明亮，手持颅杖，火焰套索，与佛母金刚亥母红色相拥，双手持钺刀颅血，二者立于莲花日轮尸体之上，圆满显现八种尸林装束，以马猪之面容为头顶庄严，安住于劫末火聚之中，成为誓言与智慧无二无别之本体。于前方，被烦恼三毒所控制，从因缘果中，所生之违誓三姐妹是，中央是由嗔恨所生的，胜
English
Also, this is acceptable. That is, one's own mind is not defiled by sudden stains, not distracted, without meditation, without object, primordially pure, free from elaboration, the self-radiance that is pure from the beginning, the deities of samaya and wisdom, like bubbles bursting from clouds, self-arising, self-liberating, within the Great Perfection that transcends the mind, taking control of the life force of gods and humans in samsara and nirvana. From the ignorance of the five poisons and the three poisons, the karmic debts and obstacles, the illusions, habits, ego-grasping, and the offerings of the evil spirits, all the thoughts of self and others, happiness and suffering, karma and afflictions, etc., are not established as gods and demons from the beginning. Bestowing the blessings of samadhi, free from the giver, the object of giving, and the recipient, satisfying them, and sending them into the space free from hope and fear. Thus, beating drums, conches, and musical instruments, especially the non-distraction of samadhi is the key. Samaya. First, the Torma for the local deities is: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, the Torma in the precious vessel is, from the syllable Kham（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空） arises the nectar, the three whites and three sweets transform into an ocean. Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Above, below, and in between, gods, nagas, and tsen, the three thousand local deities and earth mothers, especially the lords of the earth and places, may the original inhabitants be satisfied! Loka Sarva Idam Balimta Khahi! Saying this, discard it outside. Second, the ransom offering to the obstacles is: In the vast vessel arising from Bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）, the Torma is endowed with the five desirable qualities. Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! From ignorance and afflictions arise, past karma, immediate causes, obstacles and hindrances, those who harm the attainment of enlightenment, karmic debts, blood feuds, and spirits, may you be satisfied with this ransom Torma, therefore depart! Bhuta Sarva Gaccha! Then whip and discard it outside. Third, the warding off of the life-stealing demon and the ransom for prosperity is: Add the offerings and sprinkle clean water. Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）! One's own mind is originally pure and free from elaboration, from the unobstructed radiance of awareness, the wrathful Great Powerful Hayagriva, red and clear, holding a skull staff and a fire lasso, embracing the supreme mother Vajravarahi, holding a curved knife and a skull cup of blood in her two hands, both standing on a lotus, sun, and corpse, completely manifesting the eight charnel ground adornments, the head adorned with the faces of a horse and a pig, residing in the midst of the fire of the eon, becoming inseparable from the samaya and wisdom beings. In front, controlled by the three poisons of affliction, from the causes, conditions, and results, the three oath-breaking sisters who arise are, in the center, the one born from hatred, the Victorious