Tibetan
་རྩ་གཅིག༔ གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མའི་དོན༔ ནོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔ བོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གསོ་བའི་དོན༔ དྲག་སྔགས་ངན་སྔགས་མཚོན་གྱི་ཆིངས༔ དམག་ཟློག་དགྲ་གསད་གོ་ཆའི་བཟོ༔ བརྒྱ་དང་རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ༔ གུང་ཐང་རྒྱལ་པོ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར༔ དད་ཅན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་པ༔ ལས་ཅན་སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་པ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་སྟོན་པ་དང༔ ཉམས་སྣང་རྗེས་ནས་སྟོན་པ་ཡི༔ ཟབ་མོའི་མན་ངག་བརྒྱ་རྩ་གཅིག༔ ལས་ཅན་བརྒྱ་བརྒྱ་གྲོལ་ཕྱིར་བསྟན༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ལེན་མཁན་འབྱུང༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་འགྲོ་དོན་བྱེད༔ གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་མར་འགྲིབ་ལ༔ བདུད་ཀྱི་དམོད་པ་བཙན་པ་དང༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་འགྲོ་དོན་དགོས༔ དེ་ཕྱིར་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི༔ མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བཞག༔ ལས་ཅན་འགྲོ་དོན་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡཀྴ་ཛཾ་བྷ་ལ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཡཀྴ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནོ་པི་ཀ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ནི༔ དད་པ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་ཐོབ་པ་ཡིས༔ བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའི་དབེན་གནས་སུ༔ གནས་ཁང་དྲི་ཡིས་ཆག་ཆག་བཏབ༔ མཎྜལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམ༔ རང་གི་བླ་མས་རབ་གནས་པའི༔ བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་སྐུ་རྟེན་དགྲམ༔ བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་བ་ཡི༔ སྐུད་པ་དཀར་དམར་མདུན་དུ་བཞག༔ ཟས་སུ་སྒོག་ཙོང་སྤང་བར་བྱ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་སོང་བས༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་རང་གི་གནས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་གུར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་མེ་རི་འབར༔ ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང༔ ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཛཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ ཚུར་འདུས་གནོད་སྦྱིན་ཛཾ་བྷ་ལ༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཨིནྡྲའི་མདོག༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན༔ གཡོན་པ་ ནེའུ་ལེ་ནོར་སྐྱུག་བསྣམས༔ རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས༔ འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཞེངས་ནས་བཞུགས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འཕྲོ༔ གཟི་བརྗིད་མདངས་ལྡན་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་ཛཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང༔ དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཁང་བཟང་གི༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལྷ་དེ་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ རང་གི
Chinese
一百零一。为了那些最底层的人们。 一百零一种获取财富的方法。为了恢复西藏的三处圣地。 强大咒语，邪恶咒语，武器的束缚。 抵御战争，杀死敌人，制造盔甲。 拥有一百零一种方法， 是为了拯救贡塘国王。 让有信仰的人今生成佛， 让有缘者瞬间成佛， 直接展示法性， 以及在体验之后展示的， 一百零一种深奥的口诀。 为了让成百上千的有缘者解脱而宣说。 有人会从东方来接受， 在西南方向进行利益众生的事业。 如果教法衰落， 恶魔的诅咒变得强大， 就需要在西南方向进行利益众生的事业。 因此，这个深奥的口诀， 是为了未来的利益而留下。 愿有缘者的利益众生事业广大圆满！ 如是说。萨玛雅。嘉嘉嘉。 夜叉藏巴拉根本修法。 印度语：Yakṣa Jambhala Nopika Nāma。 藏语：名为夜叉财神修法。 顶礼吉祥持金刚！ 修持此法的修行者， 应具备信心、智慧和慈悲。 通过灌顶和随许， 在吉祥欢乐的寂静处， 用香水洒扫房间， 陈设广大的曼荼罗供品， 摆设由自己的上师加持过的， 具有加持力的身像。 将由清净的女孩纺织的， 红白丝线放置于前方。 食物方面，应避免食用大蒜和洋葱。 以慈爱和慈悲为先导，念诵： 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 如此念诵，观想内外一切皆空。 从空性中，自己的处所， 上下四方是金刚帐篷， 其外燃烧着火焰山， 内部，从“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花， 从“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮座垫， 在座垫之上，从绿色的“藏”（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）字放出光芒， 光芒收摄，化为夜叉藏巴拉， 身色翠绿，如同因陀罗的颜色， 右手持有珍宝胜幢， 左手拿着 吐宝鼬鼠，以国王嬉戏的舞姿， 以慈悲之心利益众生而安住。 以各种珍宝饰品庄严， 从身上放出亿万光芒， 观想其威严光彩夺目。 从他的心间“藏”（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）字放出光芒，向上方而去， 从帝释天王宫殿的， 北方夜叉的宫殿中， 迎请安住于那里的本尊，融入
English
One hundred and one. For the sake of those who are at the very bottom. One hundred and one methods for obtaining wealth. For the sake of restoring the three sacred sites of Tibet. Powerful mantras, evil mantras, bonds of weapons. Warding off war, killing enemies, crafting armor. Having one hundred and one methods, Is for the sake of saving the King of Gungthang. May the faithful attain Buddhahood in this life, May the fortunate attain Buddhahood in an instant, Directly showing the nature of reality, And showing the experiential appearances afterwards, One hundred and one profound instructions. Spoken to liberate hundreds and hundreds of the fortunate. Someone will come from the east to receive, Engaging in activities for the benefit of beings in the southwest. If the teachings decline, And the curses of demons become strong, It is necessary to engage in activities for the benefit of beings in the southwest. Therefore, this profound instruction, Is left for the benefit of future times. May the activities for the benefit of beings of the fortunate be vast and complete! Thus it was said. Samaya. Gya Gya Gya. The Root Sadhana of Yaksha Jambhala. In the Indian language: Yakṣa Jambhala Nopika Nāma. In the Tibetan language: Called the Sadhana of Yaksha Wealth Deity. Homage to glorious Vajrapani! The practitioner who accomplishes this, Should possess faith, wisdom, and compassion. Having received empowerment and subsequent permission, In a secluded place of auspiciousness and joy, Sprinkle the room with fragrant water, Arrange an extensive mandala offering, Display the blessed image that has been consecrated by one's own guru, The white and red threads spun by a pure girl are placed in front. In terms of food, avoid garlic and onions. With love and compassion preceding, recite: Oṃ Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。) Having recited thus, contemplate that all containers and contents are empty. From within that emptiness, one's own place, Above, below, and in all directions, is a vajra tent, Outside of that, a mountain of fire blazes, Inside, from PAM (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises a lotus, From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a moon seat, On top of the seat, from the green letter JAM (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) light radiates, The light gathers back, transforming into Yaksha Jambhala, The color of his body is green, like the color of Indra, The right hand holds a jewel victory banner, The left hand holds A mongoose vomiting jewels, with the posture of a king at play, Residing with compassion for beings. Adorned with various precious ornaments, From his body radiate billions of rays of light, Contemplate him as glorious, radiant, and clear. From the JAM (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) letter in his heart, light radiates, going upwards, From the palace of Indra, the lord of the hundred, From the palace of the Yaksha in the north, Invite the deity residing there, and merge into
Tibetan
་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ༔ སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བདག་ལ་བསྟིམ༔ གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ༔ ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ༔ ཁ་དོག་རྣམ་ལྔའི་ཛཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་བསྐུལ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པ་ལས༔ ལྷ་མོ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ༔ དབང་རྟགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞུགས༔ བྱིན་རླབས་ཡི་གེ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྤྱི་བོ་ཨོཾ༔ ལྕེ་ལ་ཛཾ༔ དཔུང་པ་གཡས་ལ་བྷ༔ གཡོན་པར་ལ༔ སྙིང་ཁར་ཛ༔ བརླ་གཡས་ལ་ལེན༔ བརླ་གཡོན་ལ་དྲ༔ གསང་བར་ཡ༔ རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་སྭཱ་དང་ཧཱ༔ ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ དེ་ནས་ལྷ་དང་ ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་བྱེད་པ་རྣམས༔ དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ༔ བཀྲེས་སྐོམ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་རྣམས༔ རྒྱུ་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི༔ དུཿཁ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ ཁྱད་པར་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཡི༔ བཀྲེས་སྐོམ་དུཿཁ་དག་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ༔ དེ་ནས་བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས༔ སྔགས་འདིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ༔ ངག་ཏུ་བཟླས་པའང་འདི་ཉིད་དོ༔ ཨོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ༔ རཏྣ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་མང་དུ་བྱས་ཏེ༔ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་འོ༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན༔ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པར་བྱ༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི༔ བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་གདོད་རྐུན་མ་མི་འབྱུང༔ ལས་སྦྱོར་ཐེམས་ན་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ༔ ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཐང་ལ་ཕྱིན་པ་རྨི་བ་དང༔ རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་འཛེགས་པ་རྨི་བ་དང༔ ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་རལ་གྲིའམ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་སྡོང་པོ་ཐོགས་ཏེ་གར་བྱས་པ་རྨི་འོང༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ ཀྱི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང༔ རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལས་སྦྱོར་དངོས་ནི༔ ནོར་བུ་ཆར་འབེབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླས་པས་སྐྱོ་ན༔ ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང་བསྟོད་པ་བྱ༔ བདག་གི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་
Chinese
于其面前安住后，以一百零八心要供养，匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝） 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）！无二融入于我，加持三处，藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）！从五种颜色的藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）字放出光芒，催请五部善逝，从降临于我顶门之上，五部天女灌顶，诸天化光融入于我，灌顶之象征义成就安住。加持之文字如下：顶门嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舌上藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏），右臂邦（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：邦），左臂拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），心间藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏），右腿莲（藏文，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：莲），左腿扎（藏文，梵文天城体：द्र，梵文罗马拟音：dra，汉语字面意思：扎），密处亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），双足底娑（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑）和哈（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），以十个字加持，观想清晰而无自性，譬如虚空之彩虹。之后，从天尊和 文字放出光芒，充满所有世间，所有六道众生，悭吝吝啬者，乃贫穷饥饿之因，饥渴贫穷者，乃彼因之果成熟。如是所有众生之痛苦，以“桑”字清净，特别是饿鬼旁生之饥渴痛苦，观想清净。如是反复观想。之后，念诵之三摩地为：从我心间的种子字，观想此咒向右旋转，口中念诵亦是此咒：嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 藏（藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）巴拉（藏文，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）拉（藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉） 扎（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）连扎（藏文，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：连）亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）那（藏文，梵文天城体：त्न，梵文罗马拟音：tna，汉语字面意思：那） 帕（藏文，梵文天城体：पा，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：帕）香（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：香） 咕（藏文，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕）汝（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）耶（藏文，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶） 梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！如是念诵多次，念诵一百万遍，于事业之时广大行持，则念诵三百万遍。成就之相为：念诵圆满后，不再有盗贼出现，事业稳固则能掌控众生，于觉受或梦中或显现中，梦见去往蓝宝石之地，或梦见攀登须弥山之北方，或梦见于大城市中央手持宝剑或蓝色莲花树跳舞。之后行持事业。未出现念诵修持 之相前，若行持事业则不生加持，出现相后行持事业则降下珍宝之雨。事业之真实义为：应知为降下财宝之雨。于座间念诵疲劳时，迎请智慧本尊于前方虚空中，作供养、朵玛及赞颂，成就我的事业。
English
After residing in front of it, offer with one hundred and eight essences, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ho! Merge into me without duality, bless the three places, Jaṃ Jaṃ Jaṃ Jaṃ Jaṃ! From the Jaṃ syllable of five different colors, radiate light and urge the five Sugata families. From descending upon the crown of my head, the five goddess families bestow empowerment, the deities dissolve into light and merge into me, the symbolic meaning of empowerment is accomplished and remains. The letters of blessing are as follows: Oṃ at the crown of the head, Jaṃ on the tongue, Bha on the right arm, La on the left arm, Jaṃ in the heart, Lena on the right thigh, Dra on the left thigh, Ya in the secret place, Svā and Hā on the soles of both feet. Bless with ten letters, meditate on clarity and emptiness. For example, like a rainbow in the sky. Then, from the deity and letters, light radiates and fills all the worlds, all six types of beings, those who are stingy and obstructive, are the cause of poverty and hunger. Those who are hungry, thirsty, poor, and destitute, are the ripening of the fruit of that cause. Thus, all the sufferings of sentient beings are purified by "Saṃ," especially the hunger and thirst sufferings of pretas and animals, contemplate them as purified. Repeatedly contemplate in this way. Then, the samadhi of recitation is: from the seed syllable in my heart, contemplate this mantra rotating to the right, and the recitation in the mouth is also this: Oṃ Jambhala Jalendraya Ratna Pāśaṃ Kuru Ye Svāhā! Recite this many times, reciting one hundred thousand times. When performing activities, perform extensively, then recite three hundred thousand times. The sign of accomplishment is: after the recitation is complete, thieves will not appear, and if the activity is stable, one will be able to control beings. In experience, dream, or manifestation, dream of going to the land of lapis lazuli, or dream of climbing the north side of Mount Meru, or dream of dancing in the middle of a large city holding a sword or a blue lotus tree. Then perform the activity. If the activity is performed before the signs of recitation and practice have appeared, blessings will not arise. If the activity is performed after the signs have appeared, a rain of jewels will fall. The true meaning of the activity is: it should be known as the rain of treasures. If one becomes tired of reciting during sessions, invite the wisdom deity into the space in front, make offerings, tormas, and praises, and accomplish my activities.