Tibetan
ཕྱག་དང་བཀུར་བསྟི་བྱེད་པ་རྨི་བ་དང༔ གོས་བཟང་པོ་གྱོན་པ་དང༔ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་དང༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༔ མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྡུས་པ་རྨི་བ་འོང་ངོ༔ དེ་ལྟར་རྟགས་བྱུང་བ་དང་གྭའུ་འབྲུའི་གསེབ་བམ༔ བང་བའམ༔ མཛོད་མིས་མི་མཐོང་བར་སྦའོ༔ དེས་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ལོ༔ ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་རྟགས་མཐོང་བ་ན་གྭའུ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་སུ་སྦས་ལ། སྤྲོ་ན་གོང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ཀྱང་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དུས་དུས་སུ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་སོགས་བསྒྲུབས་ན་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་བའི་གོང་ནས་ཞག་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་གམ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་བྱེད་ན་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། པི་ཤཱ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་པས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དད་ཅིང་འདུན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་སྙིང་སྒུལ་བའི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་གཙོ་རྐྱང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་འདིའང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འཁོར་བཀའ་སྡོད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་གྭའུའི་བཅའ་གཞི་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་སྟེང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་རྫའམ་ཙཀླི་ལྟ་བུར་བྲིས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྔགས་བྱང་བྲིས་པ་གཞུག །སྐུ་ཡེ་ནས་མ་འབྱོར་ན་སྔགས་བྱང་ཁོ་ནའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། དེའི་མདུན་དུ་གཏའ་གཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་བྱས་ལ་ཆངས་བུས་བརྒྱན། མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཤམ། ཤ་མར་དང་། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བཟང་
Chinese
梦见行礼和恭敬，梦见穿好衣服，梦见用珍宝装饰，梦见日月升起，梦见收集鲜花和珍宝。如此出现征兆时，将护身符放在谷物中，或粮仓中，或库房中，放在人们看不见的地方。如此能使一切食物财富增多。如是说，当见到征兆时，应以恭敬心将护身符藏于如前所说之处。如果高兴，则如前重复一遍修法。即使不能完成，也要广作长寿祈请和吉祥祝愿。时时供养祈祷，则成就的财富如大海的波涛般增长。如果修七日等，则在修法结束前三日等的最后，或恒常不断修持时，在念诵的最后，念诵“པི་ཤཱ་ནྲྀ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：पिशानृिज，梵文罗马拟音：pi sha nri ja，汉语字面意思：贝夏尼匝）”一百零八遍，能使一切众生心生欢喜和爱慕，此称为动人心弦之明。如是，将圣者白象头王以外内秘密的修法，以一次性修持的方式来阅读而成就。此乃如伏藏原文根本之意，莲花生上师欢喜之眷属钦哲旺波所著，愿以此善行，使一切众生能受用取之不尽、用之不竭的如意财富。 圣者白象头王龙骑九尊修法之差别，名为《珍宝之精华》。 顶礼上师白象头王！ 此处，从莲师法王（莲花生）的伏藏白象头王之财宝修法《珍宝聚》中，讲述不共的眷属部众修法的差别。首先，瑜伽士应先行主尊的修法。 在加行之时，在护身符的基底上，于主尊修法中所述之上，在八个方位上，按照下面将出现的观想，绘制八位夜叉的像，或如擦擦。于各尊心间书写各自的咒字。据说如果实在没有像，只装入咒字纸卷也可以。在其前方，摆设以珍宝形状制作的食子，用香柏枝装饰，并摆设八个钩子。以及肉、酥油，和白三甜三。
English
Dreaming of bowing and showing respect, dreaming of wearing good clothes, dreaming of being adorned with jewels, dreaming of the sun and moon rising, dreaming of collecting flowers and jewels. When such signs appear, hide the amulet in the grain, or in the granary, or in the storehouse, in a place where people cannot see it. This will increase all food and wealth. It is said that when you see the signs, you should respectfully hide the amulet in the place mentioned above. If you are happy, repeat the practice once as before. Even if you cannot complete it, make extensive longevity prayers and auspicious wishes. By making offerings and prayers from time to time, the wealth of accomplishments will increase like the waves of a great ocean. If you practice for seven days, etc., at the end of the session three days before the end of the practice, or if you practice continuously, at the end of the recitation, recite "PI SHA NRI JA (Tibetan, Devanagari: पिशानृिज, Romanized Sanskrit: pi sha nri ja, literal Chinese meaning: Bei Xia Ni Zha)" one hundred and eight times, which will make all beings happy and loving, and is called the Mind-Moving Wisdom. Thus, the practice of the noble White Jambhala, the main and only outer, inner, and secret practice, is accomplished by reading it as a one-time practice. This is according to the original intention of the treasure text, written by Khyentse Wangpo, a servant of the Lotus-Born Guru, may this virtue cause all beings to enjoy inexhaustible and inexhaustible wish-fulfilling wealth. The difference between the Noble White Jambhala Dragon Riding Nine Deities Practice, called "Essence of Jewels," is complete. Homage to Guru Jambhala with his retinue! Here, from the treasure of Guru Rinpoche Chokyi Wangchuk, the White Jambhala's wealth practice, "Pile of Jewels," the difference between the uncommon practice of the retinue is explained. First, the yogi who has previously performed the main practice should: During the application, on the base of the amulet, on top of what is said in the main practice, in the eight directions, according to the visualization that will appear below, draw the images of the eight Yakshas, or like tsakli. Write the mantra syllables of each deity in their hearts. It is said that if there are no images, it is acceptable to put only the mantra syllables on paper rolls. In front of it, arrange a torma made in the shape of a jewel, decorated with cypress branches, and arrange eight hooks. Also, meat, butter, and the three white and three sweet substances.
Tibetan
པོས་བརྒྱན། དར་དཀར་པོ་ལ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་བྲིས་ལ། སྨྱུག་རྒོད་ལ་བཏགས་ནས་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་ཆས་སོགས་གཙོ་རྐྱང་གི་སྐབས་ལྟར་བཤམ། དངོས་གཞི་སྐྱབས་སེམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད་རྣམས་གཙོ་རྐྱང་ལྟར་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ ཞེས་པའི་མཚམས། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ ལྷོར་གང་བ་བཟང་པོ་སེར་པོ་གཡས་བུམ་པ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ༔ ནུབ་ཏུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དམར་པོ་གཡས་རཏྣ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ༔ བྱང་དུ་ཀུ་བེ་ར་ལྗང་གུ་གཡས་རལ་གྲི༔ གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ༔ ཤར་ལྷོར་ཡང་དག་ཤེས་སེར་སྐྱ་གཡས་ཞགས་པ༔ གཡོན་ ནེའུ་ལེ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས་སྔོ་ནག་གཡས་མདུང་ཐུང་དང༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་དང་བི་ཛ་པཱུ་ར་ཀ༔ ནུབ་བྱང་དུ་ལྔས་རྩེན་ལྗང་སྔོན་གཡས་དགྲ་སཏྭ༔ གཡོན་ནོར་བུ༔ བྱང་ཤར་དུ་ཙི་པི་ཀུཎྜ་ལཱི་དམར་པོ་གཡས་གྭའུ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ༔ ཐམས་ཅད་འབྲུག་ལ་ཞོན་པ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ་འོ༔ རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གནས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་ནས་རྩ་བའི་བཟླས་པའི་བར་གཙོ་རྐྱང་སྐབས་ལྟར་ལ། གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་རྗེས། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གནོད་སྦྱིན་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་དམར་སེར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྱི་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་ཁེངས་པར་གྱུར་ཅེས་དང༔ གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་། འཁོར་སྔགས། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པཱུརྞ་བྷ་དྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་དྷ་ན་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཀུ་བེ་ ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་སཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་སྡྱཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པཉྩི་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཙི་པི་ཀུཎྜ་ལཱི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་རྣམས་སྦྲེལ་བ་གཙོ་བོར་བཟླ། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན་འབུལ་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ནས་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་བ་ཡན་གཙོ་རྐྱང་ལྟར
Chinese
用幡装饰。在白色的绸缎上书写所有主尊眷属的咒语，系在箭杆上，插在朵玛上。在其前面，像单独主尊时一样，陈设供施朵玛和供品，以及布施水的器具等。正行皈依、发心、供养、加持、自生等都像单独主尊时一样进行。不同之处在于，前置本尊用各种珍宝串和绸缎装饰。到“用……装饰”这句为止。八瓣莲花上，东方是白色赞巴拉，右手拿着珍宝，左手拿着鼬鼠；南方是黄色满贤，右手拿着宝瓶，左手拿着鼬鼠；西方是红色宝贤，右手拿着RAtna（梵文天城体：रत्न，梵文罗马音：ratna，汉语字面意思：宝），左手拿着鼬鼠；北方是绿色俱毗罗，右手拿着宝剑，左手拿着铁钩；东南方是黄白色真实智，右手拿着绳索，左手拿着鼬鼠；西南方是蓝黑色游牧者，右手拿着短矛，左手拿着鼬鼠和毕札布拉嘎；西北方是蓝绿色五顶，右手拿着敌杖，左手拿着珍宝；东北方是红色吉比滚扎里，右手拿着嘎乌，左手拿着鼬鼠。所有都骑着龙，装饰和服饰都与主尊相同。观想自己是本尊，从心间的种子字放出光芒，从须弥山的东北方，虚空藏的处所，迎请智慧尊虚空藏，以及眷属八大夜叉众，安住在前方的虚空中。从“嗡，法性清净”等迎请，到根本咒语念诵之间，都像单独主尊时一样。稍微念诵主尊的咒语后，再次从自己的心间种子字放出光芒，照射到夜叉主眷的内心。从主眷的内心放出像铁钩形状的光芒，颜色是红黄色，聚集了世间界的所有食物和财富，充满自己的住所。然后念诵主尊的咒语和眷属咒语：嗡 赞巴拉 赫利达亚 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ जम्भल हृदये स्वाहा，梵文罗马音：oṃ jambhala hṛdaye svāhā，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，心，梭哈！），嗡 普尔纳 巴札 雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་པཱུརྞ་བྷ་དྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पूर्णभद्राय स्वाहा，梵文罗马音：oṃ pūrṇabhadraya svāhā，汉语字面意思：嗡，满贤，梭哈！），嗡 达那 达雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་དྷ་ན་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ धनदाय स्वाहा，梵文罗马音：oṃ dhanadāya svāhā，汉语字面意思：嗡，施财者，梭哈！），嗡 俱毗罗 雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཀུ་བེ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुबेराय स्वाहा，梵文罗马音：oṃ kuberāya svāhā，汉语字面意思：嗡，俱毗罗，梭哈！），嗡 桑 札 纳雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་སཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ संप्रज्ञाननाय स्वाहा，梵文罗马音：oṃ saṃprajñānāya svāhā，汉语字面意思：嗡，真实智，梭哈！），嗡 ഗുഹ്യ ஸ்த்யா 纳雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་སྡྱཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ गुह्य स्त्या नाय स्वाहा，梵文罗马音：oṃ guhya styā nāya svāhā，汉语字面意思：嗡，秘密，梭哈！），嗡 班扎 嘎雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་པཉྩི་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पञ्चिकाय स्वाहा，梵文罗马音：oṃ pañcikāya svāhā，汉语字面意思：嗡，五顶，梭哈！），嗡 孜比滚扎里 雅 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཙི་པི་ཀུཎྜ་ལཱི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चिपि कुण्डली स्वाहा，梵文罗马音：oṃ cipi kuṇḍalī svāhā，汉语字面意思：嗡，吉比滚扎里，梭哈！）。将这些咒语连接起来，主要念诵主尊的咒语。从座上起来时，向供施朵玛洒水，进行净化、加持，用主尊的咒语供献，以上都像单独主尊时一样。
English
Adorned with banners. Write the mantras of all the main deity and retinue on white silk, attach it to an arrow shaft, and insert it into the torma. In front of it, arrange the offering torma, offerings, and water libation implements, etc., as in the case of the single main deity. The actual practice of refuge, bodhicitta, offering, blessing, and self-generation are all performed as in the single main deity practice. The difference in the front generation is that the front deity is adorned with strings of various jewels and silk. Up to the phrase "adorned with..." On the eight petals, in the east is white Jambhala, holding a jewel in his right hand and a mongoose in his left; in the south is yellow Purna-bhadra, holding a vase in his right hand and a mongoose in his left; in the west is red Noble Jewel, holding a Ratna (Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Literal Chinese meaning: Jewel) in his right hand and a mongoose in his left; in the north is green Kubera, holding a sword in his right hand and an iron hook in his left; in the southeast is yellowish-white True Knowledge, holding a rope in his right hand and a mongoose in his left; in the southwest is bluish-black Nomad, holding a short spear in his right hand and a mongoose and bija-puraka in his left; in the northwest is bluish-green Five Peaks, holding an enemy club in his right hand and a jewel in his left; in the northeast is red Cipi-kundali, holding a gau in his right hand and a mongoose in his left. All are riding dragons, and all decorations and attire are the same as the main deity. Visualize yourself as the yidam deity, and from the seed syllable at your heart, rays of light emanate. From the northeast direction of Mount Meru, from the place of Akashagarbha, invite the wisdom being Akashagarbha, together with the retinue of the eight great yakshas, and they remain in the sky in front of you. From "Om, dharmata pure" etc., the invitation, up to the recitation of the root mantra, is the same as in the single main deity practice. After reciting the main deity's mantra a little, again, from the seed syllable at your heart, rays of light emanate and strike the hearts of the yaksha main deity and retinue. From the hearts of the main deity and retinue, rays of light in the form of iron hooks, with a reddish-yellow color, emanate and gather all the food and wealth of the world realms, filling your dwelling place. Then recite the mantra of the main deity and the retinue mantras: Om Jambhala Hridaya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जम्भल हृदये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jambhala hṛdaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Heart, Svaha!), Om Purna Bhadraya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་པཱུརྞ་བྷ་དྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पूर्णभद्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pūrṇabhadraya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Purna-bhadra, Svaha!), Om Dhana Daya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་དྷ་ན་དཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ धनदाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dhanadāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Giver of Wealth, Svaha!), Om Kuberaya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་བེ་ར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ कुबेराय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kuberāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Kubera, Svaha!), Om Samprajnanaya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་སཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ संप्रज्ञाननाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ saṃprajñānāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, True Knowledge, Svaha!), Om Guhya Styānāya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་གུ་ཧྱ་སྡྱཱ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गुह्य स्त्या नाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ guhya styā nāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Secret, Svaha!), Om Pañcikaya Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་པཉྩི་ཀ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पञ्चिकाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pañcikāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Five Peaks, Svaha!), Om Cipi Kundali Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཙི་པི་ཀུཎྜ་ལཱི་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चिपि कुण्डली स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cipi kuṇḍalī svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Cipi-kundali, Svaha!). Connect these mantras and mainly recite the main deity's mantra. When rising from the session, sprinkle water on the offering torma, purify and bless it, and offer it with the main deity's mantra, all as in the single main deity practice.