Tibetan
་ལ། དེ་ནས་འཁོར་སྔགས་སོ་སོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་ཕུལ། བསྟོད་པའི་ཁྱད་པར། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པའི་མཚམས། ཛམ་ལ་གང་བཟང་ནོར་བཟང་ཀུ་བེ་ར། །ཡང་དག་ཤེས་དང་འབྲོག་གནས་ལྔས་རྩེན་དང་། །ཙི་པི་ཀུཎྜ་ལཱི་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད། །ནོར་ལྷ་རབ་འབྱམས་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །བདག་ལ་འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སོགས་སྦྲེལ། ཆུ་སྦྱིན་སྐབས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་འཁོར་སྔགས་སོ་སོར་ཕུལ་ཀྱང་ལེགས། གཞན་འདྲ་འོ། །བསྙེན་པའི་ཚད་དང་། རྟགས་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་རྣམས་ནི། གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གཙོ་འཁོར་དྲིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་འོ༔ སྤྱིར་ཞག་བདུན་གྱིས་ཆོག་གསུངས་ཀྱང་ལྷག་ཆད་འབྱུང་སྲིད་པས་སུམ་ལྡབ་བྱའོ༔ རྟགས་ནི་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུས་ཟས་ནོར་སྟེར་བ་དང༔ འབྲུའི་ཆར་འབབ་པ་དང༔ གཏེར་བཏོན་པ་དང༔ རྔ་བརྡུང་བ་དང༔ དུང་འབུད་པ་དང༔ དར་ཆེན་འཕྱར་བ་དང༔ གངས་དཀར་གྱི་རྩེ་ལ་འཛེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞག་བདུན་ནམ་བཞི་རང་ནས་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ༔ སྤྲང་པོ་དང་སྐལ་པ་ཆད་པ་རྨིས་ན༔ ཚོགས་གསག་པ་ལ་འབད་དོ༔ མཛེ་ཅན་དང་ཡུགས་ས་མ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན༔ མི་གཙང་བ་ཕོག་པས་ཁྲུས་བྱའོ༔ ཞེས་དང་། སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་གཏོར་མ་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ལྷག་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ གྭའུ་མིས་མི་མཐོང་སར་སྦའོ༔ དམ་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་ཀྱང༔ ཞག་རེ་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ༔ ཟས་ནོར་གྱི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད༔ སློང་བ་བྱུང་ན་ལག་སྟོང་དུ་མི་གཏོང༔ མ་བྱིན་པར་མི་བླང༔ སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ གཙོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང༔ སྒྲུབ་ཐག་རིང་བས༔ འཁོར་བཀའ་སྡོད་དུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ཀུན་ལ་མེད་པས་དཔེ་ལ་རྩིས་ཆེ་ཞིང་གདམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བར་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་གཙོ་རྐྱང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།
Chinese
拉。之后在各个眷属咒语的末尾加上伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿来供养。赞颂的 विशेष之处。向圣者赞巴拉顶礼赞颂！的段落。赞巴拉，善妙财富，财神俱毗罗。以真实的智慧和五个牧场嬉戏。兹比昆达利等八位夜叉。向无量财神及其眷属赞颂。祈请赐予我成就愿望的悉地！等等连接。水供的时候，如果愿意，也可以在主尊咒语之后向各个眷属咒语供养。其他相同。近修的量，以及征兆，以及之后的行为，以及誓言，以及利益的开示等是，在伏藏经文中说：像这样二十一天中念诵主眷合一的咒语。一般来说，说是七天就可以，但可能会有超出或不足，所以要做三倍。征兆是年轻的孩童给予食物和财物等，降下谷物雨等，取出伏藏等，敲鼓等，吹海螺等，飘扬大旗等，攀登白雪山顶等，这些从七天或四天开始出现， 对此不要心散。梦见乞丐和失去福分的人，就要努力积累资粮。梦见麻风病人或寡妇等，是因为触犯了不净，所以要沐浴。以及，成就之后，用朵玛精华来供养，享用剩余之物。放在嘎乌盒里藏在无人看见的地方。誓言是成就之后，每天念诵一百零八遍咒语。用食物和财物的精华来供养上师三宝。如果有人乞讨，不要空手而归。不要不给予就拿取。得到这个修法之后，不出现成就是不可能的。单独修持主尊，那种修法大家都有，但因为修持时间长，这种眷属安住的修法大家没有，所以对范本非常重视，是殊胜的！如是说，应当如是理解。这也是因为阅读了伏藏经根本意，如海生上师所喜悦的眷属钦哲旺波所造，愿善妙的光芒使三界增上利益安乐的兴盛之源。萨瓦芒嘎拉！ 白赞巴拉骑龙主尊的内外秘密修法宝贵心髓。钦哲旺波。
English
La. Then, at the end of each retinue mantra, offer by adding idam balimta kha kha kha hi kha hi. The special feature of praise. Homage and praise to the noble Jambhala! The section of. Zambhala, good wealth, Kubera, the god of wealth. Playing with true wisdom and five pastures. Zibi Kundali and other eight yakshas. Praise to the infinite wealth deities and their retinues. Please grant me the siddhi to fulfill my wishes! Etc. connect. During the water offering, if you wish, you can also offer to each retinue mantra after the main deity's mantra. Others are the same. The amount of approach, the signs, the subsequent actions, the vows, and the explanation of benefits are: In the treasure texts, it says: In this way, recite the mantra of the main retinue combined for twenty-one days. Generally, it is said that seven days is enough, but there may be excess or deficiency, so it should be tripled. The signs are that young children give food and wealth, etc., rain of grain falls, etc., treasures are extracted, etc., drums are beaten, etc., conches are blown, etc., great flags are flown, etc., climbing to the top of white snow mountains, etc., these appear from seven or four days. Do not be distracted by this. If you dream of beggars and those who have lost their fortune, you should strive to accumulate merit. If you dream of lepers or widows, etc., it is because you have violated impurity, so you should bathe. And, after accomplishment, offer with the essence of torma and enjoy the leftovers. Put it in a gau box and hide it where no one can see it. The vow is that even after accomplishment, recite the mantra one hundred and eight times every day. Offer the essence of food and wealth to the lama and the Three Jewels. If someone begs, do not send them away empty-handed. Do not take without giving. After obtaining this practice, it is impossible for accomplishments not to appear. Although everyone has the practice of solely practicing the main deity, because the practice time is long, this practice of the retinue abiding is not available to everyone, so the exemplar is highly valued and is excellent! As it is said, it should be understood as such. This is also because it was composed by Khyentse Wangpo, a servant pleased by the Lotus-Born Lama, who read the fundamental meaning of the treasure text, may the light of goodness be the source of increasing benefit and happiness in the three realms. Sarva Mangalam! The precious essence of the inner and secret practice of White Zambhala riding a dragon as the main deity. Khyentse Wangpo.