Tibetan
འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་གཙོ་བོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་གཙོ་བོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག འཕགས་པ་ཛམ་བྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་གཙོ་བོའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་བསྟན༔ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག་ནས་ཀྱང༔ ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛོད༔ ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་ཅིང་ནོར་སྤེལ་བ་ལ༔ ནོར་ལྷ་གཅེས་པས་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ལ་བསྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་མཆོག་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་དོན་གསུམ༔ གཙོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ འཁོར་བཀའ་སྡོད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༔ གསང་བ་གནད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའོ༔ དང་པོ་གཙོ་རྐྱང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའོ༔ གསང་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ བཅའ་གཞི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ༔ དང་པོ་རྫའི་གྭའུ་བྱས་ལ༔ ནང་དུ་ནོར་བདག་ཛཾ་བྷ་ལ་དཀར་པོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་ན་བེ་ཅོན་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་པར་ཁ་ཊྭཱཾ་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཞལ་གདངས་པ༔ འབྲུག་ལ་ཞོན་པ༔ རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ༔ སྐུ་ཤ་རྒྱས་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་བྱའོ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱུག་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྩལ་པའི་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཡུ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ཤེལ་དང་དྲུག་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་རྫའི་གྭའུའི་ནང་དུ༔ སྤོས་དང༔ གླ་རྩི་དང༔ ཙནྡན་གྱིས་བྱུག་གོ༔ དེའི་ནང་དུ་རྫས་གསག་པ་ནི༔ ཤ་ཡིབ༔ མར་རྙིང༔ ཐུད༔ ཀ་ར༔ བུ་རམ༔ སྦྲང༔ ཞོ༔ ཆང༔ ཟས་ཕུད༔ མི་ནོར་དར་བའི་ས་ནས་སྣ་ཚོགས་གསག་གོ༔ ནས༔ འབྲས༔ ཁྲེ༔ གྲོ་མ༔ བྲ་བོ༔ སྲན་མ༔ ཉུངས་དཀར་ནག༔ གྲོ་ངར་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་གསོག་གོ༔ ཕྱུག་པོ་གཡང་ཅན་གྱི་ཕྱུགས་ལུག་གི་སྤུ་སྣ་ཚོགས་དང༔ ཕྱུག་པོ་གྲོང་བདུན་གྱི་ཁང་ས་ཞིང་ས་རྣམས་གཡང་སྐར་ལ་གསག་གོ༔ ས་དེ་གཉིས་ལ་རཏྣ་བརྡར་ལ༔ འབྲང་རྒྱས་མཐེ་བོང་ཙམ་གསུམ་བྱས་པ༔ ཛམྦྷ་ལའི་སྐུའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་མི་རྣམས་འདུ་བའི་སྙིང་པོ་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ལ༔ འཕགས་པའི་ནང་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནས་རྫའི་གྭའུ་དེ་དར་རས་གཙང་མས་དྲིལ་ལ༔ རང་གི་མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ལ་བཞུགས༔ དང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཞག་བདུན༔ འབྲིང་གིས་ཞག་ཉེར་གཅིག༔ ཐ་མས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་
Chinese
圣者白财神龙骑主尊之外内密修法宝积。 圣者白财神龙骑主尊之外内密修法宝积。 名为圣者白财神龙骑主尊之外内密修法宝积之法，敬在此。 我等莲花生，于五百末世时，为除贫困之苦，示现宝积之财修。置于心间后，藏于地下宝藏中。修持受用及增财时，因珍爱财神，故依于圣财神而修，乃为殊胜。此有三义：主独修，眷属令住修，秘密要诀修。初、主独修有三：外、内、密。如密法修持者，应如是安立基：首先制作陶制嘎乌盒，内中供奉财神白尊者，一面二臂，右持箭与金刚杵，左手持卡杖嘎和吐宝鼬，三眼，张口，骑龙，发髻竖立，身躯丰满，以各种珍宝严饰。于其心间，放入富人等所施予的金、银、铜、铁、玉等五宝，以及水晶，共六种。之后，于陶制嘎乌盒内，涂以香、麝香、檀香。其中积聚之物有：生肉、陈旧酥油、奶渣、红糖、蔗糖、蜂蜜、酸奶、酒、佳肴，以及从人财兴旺之地收集的各种物品。另有青稞、稻米、豌豆、小麦、荞麦、豆类、白芥子和黑芥子、青稞面等各种谷物。另从富裕且具福运之人家收集牛羊的各种毛，以及富裕七户人家的房基和农田之土，作为招财物。将这两种土磨成粉末，捏成三个拇指大小的泥团，放入财神像体内。之后，将众人聚集之地的精华写在纸上，放入圣像中。然后，用干净的丝绸包裹陶制嘎乌盒，于自己面前摆设坛城而安坐。最初，上等者修七日，中等者修二十一日，下等者修一个月。
English
The Precious Heap, a Sadhana of Outer, Inner, and Secret Practices for the Noble White Jambhala, Lord of Dragon Riders. Guru Chokyi Wangchuk. The Precious Heap, a Sadhana of Outer, Inner, and Secret Practices for the Noble White Jambhala, Lord of Dragon Riders. Guru Chokyi Wangchuk. Herein resides what is called The Precious Heap, a Sadhana of Outer, Inner, and Secret Practices for the Noble White Jambhala, Lord of Dragon Riders. I, Padmasambhava, for the sake of dispelling the suffering of poverty in the degenerate age of five hundred, revealed the Precious Heap, a Sadhana for Wealth. Having placed it in my heart, I concealed it as an earthly treasure. When practicing enjoyment and increasing wealth, it is particularly excellent to rely on and practice with Arya Jambhala, as he cherishes wealth deities. This has three meanings: practicing as the sole principal, practicing with the retinue abiding by the command, and practicing the secret essence. First, practicing as the sole principal has three aspects: outer, inner, and secret. As for practicing according to the secret, the arrangement should be done as follows: First, make a clay gau box. Inside, place the wealth lord White Jambhala, with one face and two arms, holding a club and vajra in his right hand, and a khatvanga and mongoose in his left hand, with three eyes, an open mouth, riding a dragon, with his hair standing on end, a full body, and adorned with various jewels. In his heart, place gold, silver, copper, iron, and turquoise, the five precious substances, which have been offered by the wealthy, etc., and crystal, making six. Then, inside the clay gau box, apply incense, musk, and sandalwood. The substances to be collected inside are: raw meat, old butter, curd, brown sugar, cane sugar, honey, yogurt, alcohol, choice foods, and various items collected from places where people and wealth flourish. Also collect barley, rice, peas, wheat, buckwheat, beans, white and black mustard seeds, and various grains of buckwheat flour. Also collect various wools from the livestock of wealthy and fortunate people, and collect the foundation and farmland soil from the houses of seven wealthy villages as auspicious signs. Grind these two soils into powder, make three lumps the size of a thumb, and place them inside the body of Jambhala. Then, write the essence of the gathering of people on paper and place it inside the holy image. Then, wrap the clay gau box with clean silk cloth, set up a mandala in front of you, and sit down. Initially, the best practitioner should practice for seven days, the medium practitioner for twenty-one days, and the lowest practitioner for one month.
Tibetan
བསྒྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཛམྦྷ་ལ་བསྒྲུབ་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་རང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམས་པའི་མདུན་དུ་པཾ་ལྗང་གུ་ལས་པདྨ༔ ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ཞིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཛམྦྷ་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡུ་འབྲུག་ལ་འཆིབས་པ་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན༔ ཞལ་གདངས་པ༔ སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ༔ བརྗིད་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ༔ སྐུ་ལུས་ཆེ་ལ་ ཚོ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ༔ གཡས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་བསྣམས་པ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་དང༔ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མཆན་ཁུང་ན་བཅུག་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་ལྷའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གནས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྤྱན་དྲངས་པ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ༔ མཆོད་པ་འབུལ་སྟེ༔ རྩ་བའི་སྔགས་ལ༔ དྷཱུ་པེ༔ པུཥྤེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་བིདྱཱ༔ ཤབྡ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ་ལོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ་མོ༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་ཀའི་པདྨའི་སྟེང་གི་ཧྲཱིཿལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ལྟེ་བ་ནས་ཐོན་ཏེ༔ བདག་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་ཞུགས༔ ཡང་བདག་གི་ས་བོན་ལ་བསྐོར་ནས་འོད་ཟེར་དུ་ཐོན་ཏེ་འཕགས་པའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་བར་བསམ་མོ༔ ཕར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས༔ བདེ་བ་དང་ལྡན་ཏེ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་འོ༔ གཞན་ཡང་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས༔ ལྷ་དང༔ ཀླུ་དང༔ མིའི་ལག་ན་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་ནོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་བདག་གི་གནས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་གང་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཐུན་གཏོང་ན༔ གཏོར་མ་དང་ཆུ་སྦྱིན་གཏོང༔ འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་གྭའུ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔ རྟགས་ནི་ཟས་ནོར་མང་པོ་འབུལ་བ་རྨིས་པ་དང༔ མི་མང་པོས་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་རྨི་བ་དང༔ གོས་
Chinese
修持吧！为了所有众生的利益，修持赞巴拉，心想遣除所有众生的贫困之苦。然后，在自己观修成马头金刚的前方，观想绿色的[པཾ]（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字化为莲花，白色的[ཨ]（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为月亮，月亮之上观想白色的[ཧྲཱིཿ]（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从[ཧྲཱིཿ]（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，供养圣众，成办众生之利益，光芒收回，化为白色的赞巴拉，一面二臂，骑着绿色的龙，三眼忿怒相，张着嘴，黄色头发向上竖立，具有威严的光彩，身体高大，丰满且极其壮硕，右手拿着金刚杵，左手拿着吐宝鼠，左腋窝夹着卡杖嘎，以各种珍宝璎珞和丝绸装饰。然后，从自己本尊的种子字放出光芒，从须弥山的东北方，虚空藏的处所，迎请智慧尊虚空藏，安住在前方的虚空中，献上供品，念诵根本咒语：[དྷཱུ་པེ༔ པུཥྤེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་བིདྱཱ༔ ཤབྡ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ༔]（藏文，梵文天城体：धू पे！ पु ष्पे！ आ लो के！ ग न्धे！ नै बि द्या！ श ब्द！ स र्ब पाू जा मे घे स्वा हा！，梵文罗马拟音：dhū pe! pu ṣpe! ā lo ke! ga ndhe! nai bi dyā! śa bda! sa rba pāū jā me ghe svā hā!，汉语字面意思：香！花！光！香！食物！声音！一切供养云，梭哈！），以实物和意念供养。以[ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ]（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙）融入誓言尊。然后，念诵咒语：从自己心间的本尊种子字放出光芒，照射到圣众的心间，观想心间莲花之上的[ཧྲཱིཿ]（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字被咒语围绕，从脐间发出，从自己的脐间进入，又围绕自己的种子字，化为光芒发出，进入圣众的口中，如此循环。光芒发出，供养圣众，光芒收回，获得成就，光芒照射到众生身上，使六道众生脱离各自的痛苦，获得安乐，证得解脱菩提。念诵：[ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུྃ༔]（藏文，梵文天城体：ओ ं प द्म क्रो ध आ र्य ज म्भ ला ह्रि द य हुं！，梵文罗马拟音：oṃ pa dma kro dha ā rya ja mbha la hri da ya huṃ!，汉语字面意思：嗡 莲花 忿怒 圣 赞巴拉 心 吽）。此外，光芒发出，汇集天神、龙族和人类手中的所有珍宝、谷物和财富的精华，充满自己的住所和受用。然后，在出定时，供养朵玛和水施，祈祷所 желаемого。为了利益众生，观想在嘎乌中安住直至轮回未空。征兆是梦见供养许多食物和财富，梦见许多人行礼和恭敬，以及衣服。
English
Practice! For the benefit of all sentient beings, practice Jambhala, thinking to dispel the suffering of poverty for all sentient beings. Then, in front of oneself, having meditated as glorious Hayagriva, visualize a lotus from the green [པཾ] (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese: वं), a moon from the white [ཨ] (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese: 阿), and on top of the moon, visualize a white [ཧྲཱིཿ] (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese: 舍). From that [ཧྲཱིཿ] (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese: 舍), rays of light radiate, making offerings to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. The light rays gather back, transforming into a white Jambhala, with one face and two arms, riding a turquoise dragon, with three eyes and a wrathful expression, mouth open, yellow hair standing on end, possessing majestic splendor, body large and very full. The right hand holds a vajra club, the left hand holds a mongoose, and a khatvanga is tucked under the armpit, adorned with various precious jewels and silks. Then, from the seed syllable of one's own yidam deity, rays of light radiate, and from the northeast direction of Mount Meru, from the abode of Akashagarbha, invite the wisdom being Akashagarbha. Offerings are made to him who is seated in the sky in front, reciting the root mantra: [དྷཱུ་པེ༔ པུཥྤེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་བིདྱཱ༔ ཤབྡ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྭཱ་ཧཱ༔] (Tibetan, Devanagari: धू पे! पु ष्पे! आ लो के! ग न्धे! नै बि द्या! श ब्द! स र्ब पाू जा मे घे स्वा हा!, Romanized Sanskrit: dhū pe! pu ṣpe! ā lo ke! ga ndhe! nai bi dyā! śa bda! sa rba pāū jā me ghe svā hā!, Literal Chinese: Incense! Flowers! Light! Fragrance! Food! Sound! All offering clouds, Svaha!). Offer with both physical objects and mind. Dissolve into the samaya being with [ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ] (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese: Dza Hum Bam Hoh). Then, the recitation is done as follows: From the seed syllable of the yidam in one's own heart, rays of light radiate and strike the heart of the noble one. Visualize the [ཧྲཱིཿ] (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese: 舍) on the lotus in the heart being surrounded by the mantra, emerging from the navel, entering back from one's own navel, again surrounding one's own seed syllable, and emerging as light, entering the mouth of the noble one, and circulating. Radiate outwards, making offerings to the noble ones; gather inwards, obtaining accomplishments; striking sentient beings, causing them to be separated from the suffering of each of the six realms, and attaining happiness, liberation, and enlightenment. Recite: [ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧཱུྃ༔] (Tibetan, Devanagari: ओ ं प द्म क्रो ध आ र्य ज म्भ ला ह्रि द य हुं!, Romanized Sanskrit: oṃ pa dma kro dha ā rya ja mbha la hri da ya huṃ!, Literal Chinese: Om Padma Krodha Arya Jambhala Hridaya Hum). Furthermore, rays of light radiate, gathering the essence of all the jewels, grains, and wealth held in the hands of gods, nagas, and humans, filling one's own dwelling and possessions. Then, when concluding the session, offer tormas and water offerings, and make supplications for desired purposes. For the benefit of wandering sentient beings, visualize residing in the gau until samsara is not empty. The signs are dreaming of offering many foods and wealth, dreaming of many people bowing and showing respect, and clothes.