Tibetan
ས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བྱས་ལ་བསྙེན་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །མེ་ཏོག་འབུལ་སྟེར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཆོག །དེས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ངག་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་སོ་སོའི་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་ནེའུ་ལེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཛཾ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་མཚན་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷའི་གསང་བ་གསུམ་དུ་གྱུར་ནས་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་རྗེས་སྤྱི་དང་མཐུན། དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལ་སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག་པས། ཐུགས་གཏོར་དབང་གྲུབ་མཚམས་སླར་ཡང་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་སྦྲེལ། ཆུ་སྦྱིན་རྗེས་གནང་གཤམ་དུ་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དངོས་གྲུབ་བླང་། ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་སྤྱི་འགྲེ། རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་བཅས་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །གཞུང་ལས། འདི་རང་གི་བུའམ་སྙིང་འདྲ་གཅིག་ལ་བྱིན༔ གཞན་ལ་བྱིན་ན་རང་གི་ཟས་ནོར་ལ་གནོད་པས་མི་སྦྱིན་གསུངས༔ འདི་ཞུ་དུས་འབུལ་བ་རེ་ཤིན་ཏུ་དགོས་པར་གསུངས་སོ༔ འདི་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་ཆོངས་ཤིག་གསུངས་སོ༔ འདིའི་སྒྲུབ་པ་དང༔ དབང་དང་ལས་སྦྱོར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད༔ སྐར་མ་རྒྱལ་སྨད་ཁོ་ན་ལ་བྱའོ༔ དེས་གྲུབ་པའོ༔ རང་སྒྲུབ་པ་པོས་དབང་འདི༔ ལོ་རེ་ལ་ལན་གསུམ་བཞི་རེ་རང་གིས་རང་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ༔ དེས་ནི་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པའང་ཡིད་ལ་གཅགས་པར
Chinese
从地珠鬘中取出第二个咒鬘，从口中发出。您进入观想为本尊的口中。以安住在心间种子字末端的虔诚，念诵此咒。之后念诵三次近修咒。如果乐意供养鲜花，可以按照通常的方式进行。这样就获得了语的随许。能够念诵语精华。第三是心的随许：上师心间的光芒，激发前方所生坛城众的心续。那些各自的自性法器，尼乌列等发出光芒。在柳条上，五部赞巴拉的心间击中，从而激发心续。那些的心间，降下加持成就的自性，法器和光芒的形态，如降雨般，融入您等的心间，安住在无分别的境界中。这样就获得了心的随许。能够修持心三摩地。 通过这些，您的身语意三门转变为本尊的三密，生起与怙主赞巴拉的身语意无二无别的虔诚。说吉祥语。誓言承诺等与通常的相同。仅仅是灌顶传承，如果与之前相连而做，一次常忏即可。在心供赞圆满之际，再次为了祈请随许的供养，献上曼扎。之后首先连接身的随许等。水施在随许之后做就完成了。之后的行为，供养食物，做供养赞颂。取成就。忏悔过失，求宽恕，通常的仪轨。对所依物做坚住。回向发愿。吉祥语等按照仪轨原文做。原文中说：此灌顶只能给予自己的儿子或心爱之人。如果给予其他人，会损害自己的食物和财富，所以不要给予。说请求此灌顶时，必须要有供养。说此灌顶要极为保密。此灌顶的修法和灌顶以及事业，都要在星宿氐宿和娄宿日做。这样就能成就。自己修持的人，此灌顶，每年自己给自己灌三四次。这样就能增长福德。这样说的话也要铭记于心。
English
Take the second mantra garland from the earth garland and utter it from your mouth. Enter the mouth visualized as the deity. With devotion abiding at the end of the seed syllable in your heart, recite this mantra. Then recite the approaching mantra three times. If you wish to offer flowers, you may do so in the usual way. Thus, you will receive the subsequent permission of speech. You will be empowered to recite the essence of speech. The third is the subsequent permission of mind: The light from the heart of the master stimulates the mind streams of those in the mandala generated in front. From those respective self-symbols, hand implements, neoules, etc., rays of light emanate. On the willow branch, the hearts of the five families of Jambhala are struck, thereby stimulating the mind streams. From the hearts of those, the nature of blessings and accomplishments, the form of hand implements and rays of light, descend like rain and dissolve into your hearts. With that in mind, rest in a state of non-discrimination. Thus, you will receive the subsequent permission of mind. You will be empowered to meditate on the samadhi of mind. Through these, your body, speech, and mind will be transformed into the three secrets of the deity, and you will generate devotion that is inseparable from the body, speech, and mind of the Protector Jambhala. Speak auspicious words. Vows, promises, etc., are the same as usual. Just for the empowerment lineage, if you do it in connection with the previous one, one round of continuous confession is sufficient. At the completion of the heart offering, offer a mandala again as an offering to request subsequent permission. Then, first connect the subsequent permission of the body, etc. The water offering is done after the subsequent permission, and it is completed. Subsequent actions: nourish the offering, make offerings and praises. Take accomplishments. Confess faults, ask for forgiveness, the usual ritual. Perform the stable abiding on the support. Dedication and aspiration. Auspicious words, etc., should be done according to the original treasure text. The original text says: This should only be given to one's own son or a beloved one. If given to others, it will harm one's own food and wealth, so do not give it. It is said that when requesting this, offerings are absolutely necessary. It is said that this should be kept very secret. All the practices, empowerments, and activities of this should be done only on the stars Krittika and Revati. That will accomplish it. The practitioner himself should bestow this empowerment upon himself three or four times each year. That will increase merit. It is said that this should also be kept in mind.
Tibetan
་བྱའོ། ། སེར་སྣའི་ཉེས་པས་བཅིངས་པའི་དབུལ་ཕོངས་འགྲོ། །རེ་བའི་ཤིང་རྟ་རཏྣའི་ཆར་པས་བཀང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་སྒྲོག་ལས་བཀྲོལ། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་མང་དངོས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆ་ཤས་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཆ་རྐྱེན་དང་བློ་དམན་ལ་ཕན་པ་ཉི་ཚེ་བ་འབྱུང་བའི་སྒོ་མཐོང་ནས། རིག་འཛིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
愿吉祥。 吝啬罪业束缚的贫困众， 希望之车充满珍宝之雨。 以慈悲力解脱烦恼枷锁， 祈愿善逝珍宝如雨成就！ 此乃从珍宝伏藏库藏部分中，见到完全具备之因缘，以及对劣慧者产生暂时利益之门后，由持明之化身无边慧众在宗萨扎西拉孜寺所作，愿善妙增上！ 出自《噶举自生自显》之所有夜叉财神之灌顶与随许仪轨《珍宝庄严鬘》。无边慧。
English
May it be auspicious. May the impoverished beings bound by the sin of miserliness, May the chariot of hope be filled with a rain of jewels. May they be liberated from the shackles of afflictions by the power of compassion, May the Sugata, the multitude of jewels, be actually accomplished! This, seeing the conditions for complete fulfillment from a portion of the treasury of precious treasures, and the door through which temporary benefit arises for those of inferior intellect, was done by the assembly of the Vidyadhara emanation, Lodrö Thayé (blo gros mtha' yas), at Dzongsar Trashi Lhatse Monastery. May virtue and excellence increase! From the Kagye Rangjung Rangshar (bka' brgyad rang byung rang shar), the complete empowerment and subsequent permission ritual of all Yaksha wealth deities, "A Rosary of Jewels." Lodrö Thayé.