Tibetan
ཙིཏྟའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་པའི་བྱང་སེམས་དམར་པོའི་རྒྱུན་མགྲིན་པར་མྱངས་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཛཾ༔ ཁམས་གསུམ་སྙིང་ཁྲག་མ་ལུས་འདུས་པའི་བཅུད༔ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དམར་ལ་དྭངས༔ ཁམས་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྫས༔ བུ་ལ་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཎཱི་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་དབང་། ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་གསུང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མའི་ངོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རྣམ་པ་སྲིད་གསུམ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་མའི་དབྱིག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་འབེབ་པ་འདི་ཉིད་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་མོས་ ཤིག །གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད། གཏོར་ཟན་མྱང་དུ་གཞུག་ལ། ཛཾ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་འདི༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་གྱི་ནོར་བསྡུས་པས༔ ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབ་དབང་གི་རྒྱལ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་ཎཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟངས་གཞོང་སྐུ་གཟུགས་བཅས་སློབ་མ་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པར་བཞག །ཆུ་བུམ་ཉེར་བསྡོགས་བྱས་ལ། མཐའ་རྟེན་དུ་ཆུ་སྦྱིན་འབུལ་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཟངས་གཞོང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་གཏེར་གྱི་བུམ་པའི་ཁྲི་ལ། ཧཱུྃ་ལས་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ་མཐིང་ནག་ཐོད་ཁྲག་དང་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་ནོར་བདག་རིགས་བཞི། དེ་རྒྱབ་ནོར་ལྷ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད། ཨ་པར་ཙི་ཏ། ལས་མཁན་ཏྲིའུ། སྒོ་སྲུང་བཞི། གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾཿཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན
Chinese
观想将จิต（藏文，梵文天城体，Citta，心）的清澈精华凝聚而成的红色菩提心甘露，在喉咙中品尝，成为轮回与涅槃一切万物的主宰。将颅碗中的甘露递到手中，并施予口中。ཛཾ༔ 三界所有心血汇聚之精华，甘露菩提心，红而清澈，乃是摄集三界受用之物，赐予子，愿得成就。嗡 赞巴拉 扎楞扎 亚 巴苏 达日尼 菩提 चित्त 阿比辛恰 吽。由此获得语之灌顶。有权修持声空无别的念诵。成为具有梵音支分，成就语之功德的幸运者。食子的本体是所有夜叉财神的坛城。形象是三有世间所有坚固与流动之精华汇聚一体的如意宝，降下所需所欲的雨露，以此赐予，观想自在获得两种成就。将食子递到手中。将食子残渣放入嘴中。ཛཾ༔ 此如意宝，珍宝闪耀，汇聚三界所有财富，降下受用所需之雨，乃是权力的君王，赐予有缘之子，愿得成就。嗡 赞巴拉 扎楞扎 亚 巴苏 达日尼 巴林达 阿比辛恰 吽。由此获得意之灌顶。有权修持明空双运之禅定。成为成就深明无二之意的幸运者。将带有身像的铜镜朝向弟子放置。准备好水瓶。最后施予供水，因为是布施，所以请如此观想。在宽广浩大的珍宝铜镜宫殿中，莲花日月宝藏之瓶的座垫上，从吽字化现的怙主赞巴拉，青黑色，手持颅碗血和吐宝鼠。四方为四大财神。其后为八男八女财神。阿帕ra则达。业使者扎乌。四门卫。观想与无数夜叉眷属一同显现，三处三字放出光芒，迎请与自身无别的智慧尊者。诶嘿耶嘿。萨玛雅 舍 舍 匝 匝 匝 吽 班 霍。观想与誓言尊者无二无别，乃是菩提心甘露之自性。
English
Visualize that the essence of citta (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Citta, mind), gathered into the red stream of bodhicitta nectar, is tasted in the throat, becoming the great master of all of samsara and nirvana. Hand over the nectar of the skull cup and give it to the mouth. ཛཾ༔ The essence of all the heart's blood of the three realms is gathered, the nectar bodhicitta is red and clear, it is the substance that gathers the enjoyment of the three realms, give it to the son, may he attain accomplishment. Om Jambhala Jalandharaya Basu Dharini Bodhicitta Abhisinca Hum. By this, the empowerment of speech is obtained. One has the power to practice the recitation of emptiness inseparable from sound. One is made a fortunate one to accomplish speech with the limbs of Brahma's voice. The nature of the torma is the mandala of all the yaksha wealth deities. The appearance is the wish-fulfilling jewel that gathers all the essence of the three existences, the stable and the moving, raining down the stream of needs and desires, by giving this, may you be free to obtain the two kinds of accomplishments. Hand over the torma. Put the torma residue in the mouth. ཛཾ༔ This wish-fulfilling jewel, blazing with preciousness, gathers all the wealth of the three realms and three existences, raining down the rain of enjoyment and desires, is the king of power, give it to the fortunate son, may he attain accomplishment. Om Jambhala Jalandharaya Basu Dharini Balimta Abhisinca Hum. By this, the empowerment of mind is obtained. One has the power to meditate on the samadhi of the union of clarity and emptiness. One is made a fortunate one to accomplish the mind that is inseparable from depth and clarity. Place the copper bowl with the image facing the disciple. Prepare the water vase. Finally, give the permission to offer water, because it is giving, so please visualize in this way. In the vast and spacious palace of the precious copper bowl, on the lotus sun and moon treasure vase throne, from the syllable Hum appears the protector Jambhala, dark blue, holding a skull cup of blood and a mongoose. In the four directions are the four wealth lords. Behind them are the eight male and eight female wealth deities. Aparajita. The worker Triu. The four gatekeepers. Visualize appearing with a retinue of billions of yakshas, rays of light radiating from the three syllables in the three places, inviting the wisdom beings who are inseparable from oneself. Ehy Eheyehi. Samaya Hrih Hrih Dzah Dzah Dzah Hum Bam Hoh. Visualize being inseparable from the samaya beings, being the nature of bodhicitta nectar.
Tibetan
་གྱི་ཆུའི་རྒྱུན་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུ་སྦྲེང་དུ་གཞུག་ལ། སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བརྗོད། མཐར་གཏོར་ཟླུམ་མམ་རིལ་བུ་སྐུ་གཟུགས་མདུན་དུ་ཕུལ་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབ། སྙིང་པོ་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱས་བཟོད་གསོལ་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར། སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆུ་ཐིགས་རེ་སྦྱིན་ཅིང་མྱང་དུ་གཞུག །ནོར་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུ༔ ཞེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སམ་རྟེན་ལ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཤིས་པ་བརྗོད། དེས་བྱང་གཏེར་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་བརྗོད་ལ་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་སོགས་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ༈ གཉིས་པ་རྗེས་གནང་ཁོ་ན་བྱེད་ན་གཤོམ་གྱི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་མཆོད་གཏོར་ཙམ་ལས་བཅའ་གཞི་གཞན་ཅིའང་མི་དགོས་ཤིང་། བདག་ བསྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཙམ་དང་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྟོད་པ་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནོད་པ་ཙམ་བྱ། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ཁྲུས་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། དབང་བཤད་སྐབས། སྨིན་བྱེད་དོར་ནས། རྗེས་གནང་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཞེས་དང་། གསོལ་གདབ་ཚིག་རྐང་གསུམ་པར། དབང་སྐུར་དོར་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སྒྱུར། རྒྱུན་བཤགས་འཕྲོས། དེ་ནས་ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བསང་སྦྱང་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་གོང་ལྟར་ལ། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། ཐུགས་སྲོག་ཛཾ་ནག་པོས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཛཾ་ལྷ་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད། དེས་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ལུས་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་སྔག
Chinese
以水流供养使之欢喜满足。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以三次加持之水置于水中，念诵百字明等。最后将圆形食子或丸状物供于本尊像前，以三字加持。念诵心咒，加上“伊当巴林达 卡卡卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बलिन्त ख ख खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ balinta kha kha khā hi，汉语字面意思：此食子 卡卡卡嘿）”三次供养。以水等供养。以财神、宝藏等赞颂。以百字明忏悔。于心咒末尾，加上“萨瓦悉地 吽 阿（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文天城体：सर्व सिद्धि हुं आ，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ ā，汉语字面意思：一切成就 吽 阿）”念诵，并布施、品尝成就之水滴。财神智慧尊，以“班杂木（藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆）”回归自性处或所依。观想誓言尊融入各自心间。念诵吉祥语。因此，北方伏藏财神圆满灌顶完成，念诵等，受持誓言等，如后行仪轨。 如果仅仅是随许，那么在陈设时，除了坛城彩绘和供品食子外，其他任何陈设都不需要。仅做自生本尊手印，以及前生、念诵、赞颂完毕后，接受随许即可。实际随许时，从沐浴到常忏如前。在讲说灌顶时，舍弃成熟灌顶，改为“修持随许”。在祈请文第三句，舍弃“灌顶”，改为“恳请赐予殊胜随许”。继续常忏。之后，首先观想身之随许，如是而行。从清净到生起本尊如前。三处以三字标示，心间以黑色的种字“藏文：ཛཾ”标示。从彼处放光。触及显现为上师、善逝圆满之心的心间，从而策动心续。从上师心间放出无量光芒。迎请十方诸佛菩萨，皆为种字“藏文：ཛཾ”五部佛之相，融入你们，从而观想加持心续。奏乐，于心咒末尾，加上“阿贝夏亚 阿 阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，汉语字面意思：进入 阿 阿）”念诵。由此获得身之随许。得以自在观修身之本尊。二是语之随许。 上师心间的光芒策动坛城本尊之心续。心间的咒语
English
Having offered a stream of water, may they be pleased and satisfied. Oṃ Āḥ Hūṃ. Consecrate the water with three recitations and place it in the water vessel. Recite the hundred-syllable mantra, etc. Finally, offer a round torma or a ball-shaped image in front of the deity and consecrate it with the three syllables. To the heart mantra, add "Idaṃ balinta kha kha khā hi" (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बलिन्त ख ख खा हि，梵文罗马拟音：idaṃ balinta kha kha khā hi，汉语字面意思：This offering kha kha khā hi) and offer it three times. Make offerings with arghaṃ, etc. Praise with the wealth of riches, precious treasures, etc. Seek forgiveness with the hundred-syllable mantra. At the end of the heart mantra, add "Sarva siddhi hūṃ āḥ" (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文天城体：सर्व सिद्धि हुं आ，梵文罗马拟音：sarva siddhi hūṃ ā，汉语字面意思：All accomplishment hūṃ ā) and recite, then give and let them taste a drop of the water of accomplishment. The wealth deity, the wisdom being, departs to its natural abode or support with "Vajra muḥ" (藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：Vajra mu). Visualize the samaya beings dissolving into their respective hearts. Recite auspicious verses. Thus, the complete empowerment of the Northern Treasure wealth deity is accomplished, so recite, etc., and take the vows, etc., as in the general subsequent activities. If only a subsequent permission is being given, then during the arrangement, only a mandala group and offering torma are needed, and no other preparations are necessary. Simply perform the self-generation with hand seals, and after the front generation, recitation, and praise are completed, just receive the subsequent permission. For the actual subsequent permission, from bathing to the continuous confession, proceed as before. During the explanation of the empowerment, omit the ripening empowerment and say, "For accomplishing the subsequent permission." In the third line of the supplication, omit "empowerment" and change it to "Please bestow the sacred subsequent permission." Continue the continuous confession. Then, first, focus on the subsequent permission of the body in this way. From cleansing to deity generation, proceed as before. Mark the three places with the three syllables, and mark the heart with a black seed syllable Jaṃ (藏文：ཛཾ). From there, radiate light. It strikes the heart of the lama, who is clear as the complete Sugata, thereby stimulating the mind stream. From the lama's heart, immeasurable light radiates. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all in the form of the seed syllable Jaṃ (藏文：ཛཾ) of the five Buddha families, and they dissolve into you, thereby generating the faith that the mind stream is blessed. Play music and, at the end of the heart mantra, add "Āveśaya ā āḥ" (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：āveśaya ā ā，汉语字面意思：Enter ā ā) and recite. Thus, the subsequent permission of the body is obtained. You are empowered to meditate on the deity of the body. Second is the subsequent permission of speech. The light from the guru's heart stimulates the mind stream of the mandala deity. The mantra of the heart