Tibetan
བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། བཀའ་བརྒྱད་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལས། གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་ཡོན་ཏན་རང་གཟུགས་ནི། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གནོད་སྦྱིན་ཚུལ། །འགྲོ་ཀུན་ཕོངས་པ་སེལ་མཛད་དེར། །བཏུད་ནས་རཏྣའི་རྒྱན་ཕྲེང་སྦྱིན། །འདིའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་བྱ་བ་དང་། རྗེས་གནང་ཙམ་སྦྱིན་པ་འོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད། རྗེས་དབང་གི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་གནས་སུ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཚེ་སྟེགས་བུའི་གུང་དུ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་གཏོར་བཤམ། སྟེགས་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་གཞུང་མཐུན་བྲིས་པའམ། མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆས་སུ་བཅུག་པ། གཡས་སུ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ། རྒྱབ་ངོས་ཆུ་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་ཟངས་གཞོང་དུ་ཛཾ་ནག་གི་སྐུ་དང་ཆུ་གཙང་གི་བྱ་མ་བུམ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སམ་ཏིང་འཛིན་གོམས་པས་སྔགས་སྒྲུབ་ཙམ་གཏང་ཡང་ཆོག །མི་འགྲུབ་ན་ཉང་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གང་ ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སམ་རྒྱུན་བཤགས་ནས་བརྩམ། བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་ལྟར་གཏོར་མཆོད་བྱིན་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པའི་བར་བཏང་ནས་བཟླས་དམིགས་སྤྲོ་བསྡུ་སྤྱི་འགྲོ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། མཐར་ཤམ་བུ་བཏགས་པའང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ལ་བསྟོད་པ་འདོན། བུམ་བསྐྱེད་ལས་བྱང་བསྐྱར་ནས་འདོན་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང་བསྐྱེད་ཚིག་ཁ་བསྒྱུར་བྱ། མི་ལྕོགས་ན་སྤྱི་ལྟར་གསལ་བཏབ། གཟུངས་ཐག་འཐེན་ལ་
Chinese
《噶举自生任运》之财神护法总集灌顶及随许仪轨《宝鬘》。 无边智慧著。 《噶举自生任运》之财神护法总集灌顶及随许仪轨《宝鬘》。 无边智慧著。 《噶举自生任运》之财神护法总集灌顶及随许仪轨《宝鬘》之正文。 那摩咕噜阿雅赞巴拉雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु आर्य जम्भलाय，梵文罗马拟音：namaḥ guru ārya jambhalāya，汉语字面意思：顶礼上师圣者赞巴拉） 诸佛功德自性者，十地自在夜叉相，救度众生贫乏者，敬礼赐予宝鬘仪。 以此入门引导弟子之方式有二：赐予圆满灌顶，仅赐予随许。 初者有三：预备资具之陈设，正行修供，后行灌顶事业。 初者：于清净吉祥之地，星宿值遇吉日之时，于坛城中央陈设自生本尊之供品食子。 坛城中央绘制门等圆满、符合经文之坛城，或于黄色花朵堆砌之本尊数量之中央，置放装满精华之宝瓶，右方置放饰以三白三甜之珍宝食子，左方置放盛满酒与三甜之颅器，后方于铜制水施容器中，置放黑赞巴拉像与净水之吉祥草瓶，前方置放五肉五甘露食子，外供品成排陈设，所需之物如常备办。 二者正行修供：首先，以自生噶举之事业总集之事业或以串习之三摩地仅作念诵仪轨亦可。 若不能，仅以娘氏仪轨手印修持亦可。 无论如何，从皈依发心或常忏开始，圆满生起念诵。 之后，依此之伏藏经文，加持食子供品。 从生起本尊至供养之间念诵，之后念诵随行之收摄等，尽力念诵。 最终，念诵系于护法之赞颂文二十一遍，若能重作宝瓶生起仪轨并念诵完毕则更佳，并变动生起词句。 若不能，则如常观想。 拉住加持线，
English
The complete empowerment and subsequent permission ritual of the Yaksha wealth deities from the Kagyé Rangjung Rangshar, "The Jewel Garland." Composed by Lodrö Thaye. The complete empowerment and subsequent permission ritual of the Yaksha wealth deities from the Kagyé Rangjung Rangshar, "The Jewel Garland." Composed by Lodrö Thaye. The text of the complete empowerment and subsequent permission ritual of the Yaksha wealth deities from the Kagyé Rangjung Rangshar, called "The Jewel Garland." Namo Guru Arya Jambhalaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु आर्य जम्भलाय，梵文罗马拟音：namaḥ guru ārya jambhalāya，汉语字面意思：Homage to the Guru, Arya Jambhalaya) The qualities of all the victorious ones are your very form, You are the Yaksha who has mastery over the ten bhumis, You dispel the poverty of all beings, I prostrate and bestow the Jewel Garland ritual. There are two ways to guide disciples through this: bestowing the complete empowerment, and merely bestowing the subsequent permission. The first has three parts: preparing the arrangement of materials, the actual practice of sadhana and offering, and applying the post-empowerment activities. First: In a clean and virtuous place, at a time when the constellation Gyal has descended, arrange the self-generation offerings and torma in the center of the platform. In the center of the platform, draw a mandala that is complete with doors and in accordance with the text, or in the center of a collection of yellow flowers arranged in the number of deities, place a vase filled with essence and adorned with ornaments. On the right, place a blazing jewel torma adorned with the three white and three sweet substances. On the left, fill a skull cup with auspicious signs with a mixture of alcohol and the three sweet substances. On the back side, in a copper water-offering vessel, place a statue of black Jambhala and a vase of pure water with kusha grass. In front, place the five meats, five amritas, and three tormas. Arrange the outer offerings in rows. Gather the necessary materials as usual. Second, the actual practice of sadhana and offering: First, one may perform the activities of the complete activities of the Kagyé Rangjung Rangshar self-generation, or simply recite the mantra sadhana with familiar samadhi. If that is not possible, one may simply perform the mudra practice of the Nyang tradition. In any case, begin with refuge and bodhicitta or the regular confession. Complete the generation and recitation. Then, according to the terma text itself, bless the torma offerings. Recite from the generation of the deity up to the offering, and then recite as much as possible with the visualization of expansion and contraction, etc. Finally, recite the praise attached to the Shambu twenty-one times. It is good if you can repeat the vase generation ritual and complete the recitation, and change the generation words. If that is not possible, visualize as usual. Pull the protection cord,