Tibetan
ལོ་དགུག་གཞུག་བྱས་པས་བློ་རྣོ་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འཆད་པ་ན་ལྕེ་ལ་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་ནས་བཤད་ན་ཉན་པོའི་རྣ་བར་སྙན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྔོན་མི་ཤེས་པའི་ལེགས་བཤད་འཆད་ནུས་པའོ། །ཡང་འབེལ་གཏམ་དང་གླེང་སློང་ལ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་འབྱེད་པ་ན་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་ནས་བཤད་ན་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་དང་བཅས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་གས་འགུག་པའི་ལས་བརྩམ་པ་ནི། གང་ལ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཿཐུང་ཚེག་དྲག་ཅན་དོང་རྩེ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའི་སྣ་དང་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་བུག་པ་གྲུ་གསུམ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་གཏད་པའི་ཧྲཱིཾཿ དམར་པོ་ཚེག་དྲག་ཅན་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཧྲཱིཾཿདམར་པོ་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཧྲཱིཾཿདང་ཨཿཐུང་ལ་ཕོག་པས་ཚུར་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུད་དེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཧྲཱིཾཿཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀར་ཥ་ཡ་ཧྲཱིཾཿཛཿ ཞེས་བཟླས་ཏེ་བསམ་པས་ཕོ་མོ་གང་ཡང་ཞག་བདུན་གྱིས་འགུགས་པར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་དྲག་པོའི་ཆོ་གས་རྩོད་པ་སྨྲ་བ་ཚར་གཅད་པ་ནི། རང་གི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་མཐིང་གར་གསལ་བཏབ་ནས། ཕ་རོལ་པའི་ཡ་རྐན་ལ་ཟངས། མ་རྐན་ལ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། ལྕེ་སྟེང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾཿནག་པོ་གཅིག་གིས་མི་འགྱུར་བར་བསྡམས་པར་བསམ་པའི་གྲེ་བར་ཁྲོ་ཆུའི་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་གདུགས་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མགོ་མཇུག་ལོག་པས་བཀབ་པར་བསམ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོའི་ངག་སཏྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ནས། རྩོད་དུས་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ན་རྩོད་པ་རྒྱལ་ངེས་སོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྩོད་པ་ཕལ་པ་དང་ཤག་འདྲེན་པ་ལ། རང་གི་ལྕེ་ལ་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ་པས་རྒྱལ་ངེས་སོ། །ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ནི། རྟག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་ལ་ གནས་ཤིང་རྫུན་མི་སྨྲ། ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྤང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རློམ་པས་གཞན་ལ་མི་སྨད། བླ་མ་དང་ཆོས་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྨད། རྟག་པར་འཕགས་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམ་བཅའ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་མ་ཆག་པར་ཞག་རེ་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཚུངས་པ་མེད་པ་སྙན་ངག་དང་། རྩོད་པ་དང་།
Chinese
通过运用年份的吸引和遣返，智慧变得敏锐，如同语言的主宰。此外，在讲经说法时，如果清晰地观想舌头上的法轮，那么听众听起来悦耳，并且能够讲授以前不了解的善说之法。此外，在进行讨论和辩论等，辨别佛法的词义时，如果清晰地观想妙音天女的法轮，那么辩才无碍，并且所有人都听起来悦耳。应当观想这些法轮是黄色且带有光芒的。第三，开始以威力的仪轨吸引的事业：对于所要做的对境，观想其意识的自性，短阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）带有重音符号，如同堆叠的尖顶，位于鼻尖和前额中央，在三棱形、四瓣莲花的中心，放置红色的吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。观想自己心间的法轮中的红色吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的光芒照射到吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和短阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，互相连接，融入到自己心间的吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，念诵“吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），某某，阿卡夏雅，吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）”，这样观想，无论男女，都能在七天内吸引。第四，以猛烈的仪轨制止争论和言语：清晰地观想自己的舌头法轮为深蓝色。观想对方的上颚为铜，下颚为铁制的八辐法轮，舌头上为金刚交杵，在这三者的中心，观想一个黑色的吽（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）不可动摇地束缚着。观想在其喉咙里，有一个黑色的忿怒明王的佛塔，带有伞和法轮，头尾颠倒地覆盖着。念诵“某某的语言，萨当巴雅，南”，念诵一百遍等等。如果在辩论时清晰地观想，必定会赢得辩论。这是非常广大的情况。对于一般的争论和召唤证人，清晰地观想自己的舌头法轮，必定会获胜。应用于事业的章节，即第四章。然后是结尾的誓言次第：始终保持清洁，不妄语，戒肉、酒、蒜、葱。不以智慧的傲慢轻视他人。不轻视上师、佛法和法器等值得供养的事物。始终不间断地每日念诵一百零八遍圣母的念诵修持誓言。这样做了，就能获得无与伦比的诗歌和辩论能力。
English
By applying the attraction and repulsion of years, wisdom becomes sharp, like the lord of speech. Furthermore, when giving teachings, if one clearly visualizes the Dharma wheel on the tongue, then it sounds pleasant to the listeners, and one can teach the excellent teachings that were previously unknown. Furthermore, when engaging in discussions and debates, etc., distinguishing the meaning of the Dharma words, if one clearly visualizes the Dharma wheel of Saraswati, then eloquence is unimpeded, and it sounds pleasant to everyone. One should contemplate that these Dharma wheels are yellow in color and possess light. Third, to begin the activity of attracting through the ritual of power: For the object to be acted upon, visualize the nature of its consciousness as a short A (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) with a stressed vowel mark, like a stacked pointed top, located at the tip of the nose and the center of the forehead, in the center of a triangular, four-petaled lotus, place a red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih). Visualize that the rays of light from the red HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) in the Dharma wheel of your heart strike the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) and the short A (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), connecting to each other, and dissolving into the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) in your heart, and recite "HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih), so-and-so, Akarshaya, HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih), JAH (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, literal meaning: Born)", contemplating in this way, one can attract either male or female within seven days. Fourth, to cut off disputes and speech through the fierce ritual: Clearly visualize your tongue Dharma wheel as dark blue. Visualize the opponent's upper jaw as copper, the lower jaw as an iron eight-spoked Dharma wheel, and on the tongue, a golden crossed vajra. In the center of these three, visualize a black HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) bound immovably. Visualize in their throat a black stupa of wrathful deities, with an umbrella and Dharma wheel, covered upside down. Recite "So-and-so's speech, Stambhaya, Nam", reciting a hundred times, etc. If one clearly visualizes during the debate, one will surely win the debate. This is the extremely extensive case. For ordinary disputes and summoning witnesses, clearly visualize your tongue Dharma wheel, and you will surely win. The chapter on applying to activities, the fourth. Then comes the sequence of concluding vows: Always maintain cleanliness, do not lie, abstain from meat, alcohol, garlic, and onions. Do not despise others with the arrogance of wisdom. Do not despise the guru, the Dharma, and objects of veneration, etc., which are worthy of offering. Always recite the vow of the practice of the Noble Lady, without fail, one hundred and eight mantras each day. By doing so, one will obtain unparalleled poetry and debating skills.
Tibetan
འཆད་པ་དང་། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ནད་དང་གནོད་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་ནས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀུན་གྱི། །བློ་གྲོས་པདྨོ་རྒྱས་བྱེད་མཆོག་གི་ལམ། །འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་བཤད་ལས་གང་ཐོབ་པའི། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཚུལ་འདི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྙན་ངག་མཁན། །བསམ་ཡས་པ་ཡིས་དཔལ་ལྡན་གསང་ཕུའི་གནས། །བློ་གསལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་བསྟི་གནས་སུ། །ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། །འཕགས་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལུང་དང་རིག་པ་དང་མན་ངག་གི་ དོན་ལ་བློའི་པདྨོ་ཁ་འཛུམ་ཞིང་། སྙན་ངག་དང་སྡེབ་སྦྱོར་དང་མངོན་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྙན་ངག་མཁན་དཔལ་ལྡན་བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས། དཔལ་གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སྦྱར་བའོ། །ཤུ་བྷཾ། མངྒ་ལཾ།། །། སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་པས་མཛད་པ། བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས།
Chinese
讲说和受持等等，随所欲求的智慧如虚空般广大，如日月般著名，庄严整个世间，一切疾病和损害皆得平息，获得暂时和究竟的语自在之果位，最终获得一切种智。如是，为了所有寻求意义的众生，此乃能使智慧莲花盛开的最胜之道。从对《光明之网》的阐释中所获得的，愿以此善行使一切众生获得一切种智。此理乃雪域之中的诗人，桑耶巴在吉祥桑普之地，于能生起智者欢喜的住所中，汇集并阐释了善说之精华。名为《圣语自在母之修法光明之网》。由精通教证、理证和口诀之义，令智慧莲花绽放，听闻诸多诗学、韵律和词藻等规则的诗人，吉祥桑耶巴·楚臣洛哲，于吉祥桑普大法学院撰写而成。 শুভং（Śubhaṃ，吉祥！）。 মংগলং（Maṅgalaṃ，吉祥！）。 修法光明之网，由一切智者无垢者所造。桑耶巴·楚臣洛哲。
English
By explaining and upholding, etc., the wisdom that is desired is as vast as the sky and as famous as the sun and moon, adorning the entire world, pacifying all diseases and harms, attaining the state of speech mastery in the temporary and ultimate sense, and ultimately attaining omniscience. Thus, for all beings seeking meaning, this is the supreme path that causes the lotus of wisdom to bloom. From whatever is gained from the explanation of the "Net of Light," may all beings attain omniscience through this virtue. This principle was composed by the poet of the snowy mountains, Samyepa, in the auspicious place of Sangpu, in the abode that generates joy for the wise, gathering and explaining the essence of good speech. This is called "The Net of Light, the Sadhana of the Noble Goddess of Speech." By the poet Palden Samyepa Tsultrim Lodro, who is well-versed in the meaning of scriptures, reasoning, and oral instructions, causing the lotus of wisdom to bloom, and who has heard many rules of poetry, prosody, and rhetoric, it was composed at the great Dharma College of Palden Sangpu. শুভং (Śubhaṃ, Auspicious!). মংগলং (Maṅgalaṃ, Auspicious!). The Net of Light Sadhana, composed by the Omniscient Stainless One. Samyepa Tsultrim Lodro.