Tibetan
པ་འཕྲོ་ཞིང་རྒོད་པ་དང་། ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་པ་སོགས་བྱུང་ན། སྙིང་གའི་པདྨ་ཅུང་ཟད་ཟུམ་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་པདྨ་ཟུམ་པའི་ནང་ན་འཁོར་ལོ་ཡོད་པའི་ཕྱི་ནས་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཏེ་བུམ་སྐུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། །དེས་ཀྱང་མ་སེལ་ན་འཁོར་ལོ་མི་བསྒོམ་པར་སྙིང་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྙིང་ནང་དུ་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཞི་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་ཆགས་པའི་གེགས་བསལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཆགས་པའི་གེགས་བྱུང་ན། མེ་ཏོག་ལུག་རུ་དམར་པོའམ་སེར་པོ་བུད་མེད་ཀྱིས་མ་རེག་པ་གྲིབ་སྐམ་བྱས་པ་ལྔའམ་བདུན་དགུ་ཚུན་ཆད་ཆུ་གྲང་དུ་བཅུག་པའི་ཁུ་བ་ལྟོ་སྟོང་ལ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་བཏང་བས་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་བདུད་རྩི་གྲང་མོ་འཁོར་ལོ་ལས་བབས་པས་ལུས་ཁེངས་པར་བསམས་པས་ངེས་པར་སེལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནོར་འགྲིབ་པའི་གེགས་བསལ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་ནོར་འགྲིབ་པའམ་འགྲིབ་རྟགས་བྱུང་ན། ཐུན་མཚམས་སུ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་བུམ་པ་བསྣོལ་མའི་སྟེང་ན་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱག་གཡས་པས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་། གཡོན་པས་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་པས་འཛིན་པར་བསམས་ཏེ། གཏོར་མ་བཤམས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ཞིང་ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས་བར་ཆད་སེལ་ལོ། །དེས་མ་སེལ་ན་རང་ཉིད་ནོར་རྒྱུན་མར་བསམ་པའི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་ཞི་ན་འཁོར་ལོ་ཡང་མི་སྒོམ་པར་སྙིང་གར། བཾ་ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་ པ་གཏད་པས་སེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གེགས་སེལ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཉི་མ་དྲོས་པ་ནས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཐོ་རངས་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་བའི་དུས་ཏེ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་བབས་པས་སྒྲིབ་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་བསལ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་གཏི་མུག་གི་སྐྱོན་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཞི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་མེད་ན་ཇི་ཙམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཆེར་མི་འཕེལ་བར་སྔར་གྱི་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའང་འགྲིབ་པ་འབྱུང་སྟེ། གེགས་འདི་བསལ་བ་ལ་མན་ངག་འདི་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཉི་མ་དྲོས་ཆེན་ནས་གུང་སྨད་ཀྱི་བར་རྒྱས་པའི་དུས་ཏེ་དུས་དེར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟས་ནོར་བསྡུས་པས། རང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ཁེངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ནོར་འགྲིབ་པའི་སྐྱོན་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཉི་མ་གུང་སྨད་ནས་ནུབ་ཀྱི་བར་དབང་གི་དུས་ཏེ། རང་གི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་བབས་པས། རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་བཤལ་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། ། ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནམ་གུང་གི་བར་དྲག་པོའི་དུས་ཏེ་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོ་བབས་པས་ལུས་ཁེངས་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བསལ་ཞིང་། སྙིང་ནང་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྒྱས་པར་བསམ་པས་སྐྱོན་གང་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །མན་ངག་འདི་ནི་བླ་མ་ལས་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་ཤིང་། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྗོད་པར་ཕངས་ན་ཡང་། བློ་དམན་པ་དག་ལ་ཕན་ཕྱིར་གབ་པ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མ་སྣོད་མིན་དག་ལ་སྦས་ཏེ་བསྟན་པའི་གནས་མེད་པས་སྙིང་གི་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག །ས་མ་ཡ། ཞེས་གདམས་པའོ། །གེགས་བསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་གེགས་སྤངས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས། གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དུག་གཞིལ་བ་དང་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན། །དབང་དུ་བྱ་དང་རྩོད་པ་ཟློག །དེ་ལྟར་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོར་བཤད། །ཅེས་པས། དེའང་ཞི་བའི་ཆོ་གས་དུག་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི། ནད་པ་དེའི་དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ མཆོག་ཏུ་དཀར་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾཿལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་གདོན་རིགས་ཐམས་ཅད་བཤལ་ཏེ་ནད་གདོན་ལས་ཐར་བར་བསམ་ཞིང་། ཧྲཱིཾཿཞེས་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བཟླས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་དུག་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན་པ་ནི། བྱིས་པ་བཙས་མ་ཐག་པའི་ལྕེ་ལ་ཙནྡན་ག་པུར་གུར་གུམ་གི་ཝང་བཞི་སྦྱར་བས་ཧྲཱིཾཿབྲིས་པ་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་
Chinese
如果出现心神不宁和散乱，无法安住于一处等情况，就专注于稍微闭合的心间莲花，这样就能消除。如果这样还不能消除，就观想闭合的莲花内有轮，外面缠绕着任何忿怒尊的咒语，如同收摄宝瓶身一般，专注于此就能消除。如果这样还不能消除，就不要观想轮，而是专注于心朝下看，并使觉知专注于心中充满甘露。这样就能确定平息。之后像之前一样修习。 第二，消除贪欲的障碍：如果这样修习后出现贪欲的障碍，就将五朵或七朵、九朵以内的红色或黄色羊踯躅花，未经女性触摸，在阴凉处晒干，放入冷水中，空腹时服用三遍、五遍或七遍，就能消除。如果这样还不能消除，就观想从轮降下清凉的甘露充满身体，必定能消除。 第三，消除财富减少的障碍：那时如果出现财富减少或减少的征兆，就在座间休息时，观想黄色财续母站立于交叉的宝瓶之上，以丝绸和珍宝装饰，右手持稻穗于胸前，左手持充满珍宝的宝瓶，伸展于膝盖之上。陈设食子，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三字观想为甘露，并以嗡瓦苏达热 瓦姆 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वसु धारि वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu dhāri vaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，财续母，瓦姆，梭哈）此咒供养五遍或七遍，观想令其欢喜，并祈请赐予食物和财富的成就。这样念诵就能消除障碍。如果这样还不能消除，就观想自己为财续母，在心间修习妙音天女的轮。如果这样还不能平息，就不要观想轮，而专注于心间被瓦姆 嗡 瓦苏达热 梭哈（藏文：བཾ་ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वं ओँ वसु धारि स्वाहा，梵文罗马拟音：vaṃ oṃ vasu dhāri svāhā，汉语字面意思：瓦姆，嗡，财续母，梭哈）围绕。 第二，消除不共的障碍：这来自于上师的口诀传承。也就是从一开始修习时，从太阳升起到天亮和黎明之间是寂静的时刻，专注于从心间的轮降下白色甘露，其自性如同水银一般，消除一切障碍之物，这样修习就能从一开始平息愚痴的过患。如果不这样修习，无论修习多久，智慧也不会增长，反而会失去原有的少量智慧。
English
If distraction and agitation occur, and one cannot remain in one place, etc., focus on the slightly closed lotus of the heart, and this will eliminate them. If this does not eliminate them, visualize a wheel inside the closed lotus, surrounded by the mantra of any wrathful deity, like drawing in the vase body, and focusing on this will eliminate them. If even this does not eliminate them, do not meditate on the wheel, but focus on the heart looking downwards, and direct awareness to the heart being filled with nectar. This will definitely bring peace. Then meditate as before. Second, eliminating the obstacle of attachment: If the obstacle of attachment arises from meditating in this way, take five, seven, or up to nine red or yellow rhododendron flowers that have not been touched by a woman, dry them in the shade, and take the juice extracted by putting them in cold water three, five, or seven times on an empty stomach, and this will eliminate it. If this does not eliminate it, think that cool nectar descends from the wheel and fills the body, and this will surely eliminate it. Third, eliminating the obstacle of diminishing wealth: At that time, if wealth diminishes or signs of diminishing appear, during the breaks between sessions, visualize yellow Vasudhara standing on top of crossed vases, adorned with silk and jewels, holding an ear of rice in her right hand at her heart, and holding a vase filled with jewels in her left hand, extended on her knee. Arrange a torma, and visualize the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) as nectar, and offer the mantra Oṃ Vasudhāri Vaṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ वसु धारि वं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vasu dhāri vaṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vasudhari, Vaṃ, Svāhā) five or seven times, thinking that she is pleased, and pray for the accomplishment of food and wealth. Saying this will eliminate obstacles. If this does not eliminate it, visualize yourself as Vasudhara, and meditate on the wheel of Saraswati in your heart. If even this does not pacify it, do not meditate on the wheel, but focus on the heart being surrounded by Vaṃ Oṃ Vasudhāri Svāhā (藏文：བཾ་ཨོཾ་བཱ་སུ་དྷཱ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वं ओँ वसु धारि स्वाहा，梵文罗马拟音：vaṃ oṃ vasu dhāri svāhā，汉语字面意思：Vaṃ, Oṃ, Vasudhari, Svāhā). Second, eliminating uncommon obstacles: This comes from the oral transmission of the lama. That is, from the very beginning of practice, from sunrise to dawn and early morning is a peaceful time, focus on the white nectar descending from the wheel of the heart, its nature like mercury, eliminating all obscuring objects, and meditating in this way will pacify the fault of ignorance from the very beginning. If you do not meditate in this way, no matter how much you practice, wisdom will not increase, but you will lose the little wisdom you had before.
Chinese
衰损也会发生。为了消除这个障碍，这个诀窍被认为是最好的。太阳从早上到中午是增长的时间，那时，从自己的轮*发出黄色的光芒，聚集世界的食物和财富。当自己的修行室充满光辉，身体内部也充满时，专注于此，那么财富衰减的过失就永远不会发生。太阳从中午到日落是控制的时间，从自己的轮*的红色光芒中降下红色的甘露，焚烧和洗涤自己所有的烦恼，专注于认为自己已经脱离所有烦恼。太阳从日落到午夜是猛烈的时间，从自己的轮*中降下蓝色的甘露，消除身体充满、心风等的过失。心中充满甘露，以完全了解所有佛法的智慧来增长身语意，这样思念就不会有任何过失。这个诀窍是从上师那里传承下来，没有衰减，并且凭借自己体验的力量，虽然非常吝惜讲述，但为了利益那些智慧低下的人，将隐藏的都揭示出来，毫无颠倒地安排。对于其他非器之人，因为没有隐藏和展示的地方，所以藏在心之宝藏中吧！三昧耶。这样教导。消除障碍的章节，即第三章。如此这般，通过消除障碍进行修持的成就瑜伽士们，为了显现成就的征兆，将要讲述事业行为的次第。那也有四种方式：摧毁毒物和展示细微之事，控制和遣除争端。如是按照这四种方式的次第，讲述息增怀诛。其中，通过寂静的仪轨来平息毒物等，即在那病人的额头中央，在极度洁白的八瓣莲花的中心，从（ཧྲཱིཾཿ，hrih，赫利，种子字）降下白色的甘露，洗涤所有的疾病和所有种类的邪魔，想着从疾病和邪魔中解脱。念诵赫利（ཧྲཱིིཾཿ，hrih，赫利，种子字）一百二十五千遍，就能平息所有的疾病，特别是毒病。第二，增长的仪轨是展示细微之事，即在刚出生的孩子的舌头上，用檀香、冰片、藏红花四种药物混合后写上赫利（ཧྲཱཱིཾཿ，hrih，赫利，种子字），然后是妙音天女的轮*。
English
Decline will also occur. To eliminate this obstacle, this trick is considered the best. The time from morning to noon is the time of increase, at that time, yellow rays of light emanate from one's own wheel, gathering the food and wealth of the world. When one's own practice room is filled with splendor and the inside of the body is also filled, focus on this, then the fault of wealth depletion will never occur. The time from noon to sunset is the time of control, from the red rays of light of one's own wheel, red nectar descends, burning and washing away all one's afflictions, focus on thinking that one has been freed from all afflictions. The time from sunset to midnight is the fierce time, from one's own wheel, blue nectar descends, eliminating the faults of the body being full, heart wind, etc. The heart is filled with nectar, and the wisdom of fully understanding all the Buddhadharma increases body, speech, and mind, so thinking in this way, there will be no faults. This trick has been transmitted from the lama without decline, and by the power of one's own experience, although very reluctant to tell, for the benefit of those of low intelligence, all the hidden things are revealed and arranged without inversion. For other non-vessels, because there is no place to hide and show, hide it in the treasure of the heart! Samaya. Thus taught. The chapter on eliminating obstacles, which is the third chapter. In this way, for the accomplished yogis who practice by eliminating obstacles, in order to manifest the signs of accomplishment, the order of activities will be explained. There are four ways: destroying poison and showing subtle things, controlling and averting disputes. Thus, according to the order of these four ways, the pacifying, increasing, controlling, and wrathful will be explained. Among them, using the peaceful ritual to pacify poison and so on, that is, in the center of the forehead of that patient, in the center of the supremely white eight-petaled lotus, from (ཧྲཱིཾཿ, hrih, Hrih, seed syllable) white nectar descends, washing away all diseases and all kinds of demons, thinking of being liberated from diseases and demons. Reciting Hrih (ཧྲཱིིཾཿ, hrih, Hrih, seed syllable) one hundred and twenty-five thousand times can pacify all diseases, especially poison diseases. Second, the increasing ritual is to show subtle things, that is, on the tongue of a newborn child, writing Hrih (ཧྲཱིཾཿ, hrih, Hrih, seed syllable) with a mixture of four medicines: sandalwood, camphor, saffron, and then the wheel of Saraswati.