Tibetan
སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དང་། ཆུང་ངུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས། སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད། བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པ་དེ་ཉིད་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་བསྡུས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེས་ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་ཁེངས་པར་བསམ་པ་ནི་གནད་དོ། །དེ་ལྟར་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་གི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བསམ་ཞིང་ཧྲཱིཾཿཞེས་འབུམ་ལྔ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་ཁར་སྔགས་ཕྲེང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཾཿལ་ཐིམ་ཞིང་ཧྲཱིཾཿགི་འོད་ཀྱིས་སྔ་མ་ལྟར་བསམ་ཞིང་གང་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལན་གསུམ་དུ་བསྡུས་པས་ལུས་ཁེངས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དབྱངས་སམ་མི་གཡོ་བར་ཀྲོང་གིས་བསྐྱེད་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་སུ་སྔར་བས་དྲན་པ་གསལ་བ་ལོག་པོས་བློ་རྣོ་བ་འོང་ཞིང་། རྨི་ལམ་དུ་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མས་བཟའ་བཏུང་སྦྱིན་པ་དང་། ཤེལ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙེད་པ་དང་། ནམ་ལངས་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་དང་། ཆུ་གཙང་མའི་རྒྱུན་ལ་འཐུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ན་མེ་ཏོག་ལ་རྩེ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་འོད་ཁྱིམ་གྱིས་གནམ་ས་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་ཁེབས་པ་དང་། བྱ་དང་རི་དྭགས་སྔོན་མ་མཐོང་བ་རྨིས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ཞིང་རྨོ་བ་དང་། སྣག་ཚྭ་འཐུང་བ་དང་། རི་མཐོན་པོའི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། པི་ཝང་དང་། མེ་ལོང་རྙེད་པ་དང་། མཐོང་བ་ལ་སོགས་རྨིའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལ་ བརྩོན་པ་ན་འདི་རྣམས་རྨིས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྒྲུབས་ནས་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ནས་བྱུང་ན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཞག་བཅུ་བཞི་འམ་བཅོ་ལྔའི་དུས་སུ་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་སྟེ་མཚན་མ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཐུན་མཚམས་སུ། ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་དང་། གཏོར་མ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཤམས་ལ། དབྱངས་ཅན་མ་མདུན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཧྲཱིཾཿབ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ལ་བསྟོད་དེ་སླར་རང་ལ་བསྡུའོ། །འདིར་རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་། ལྷ་གཞན་མར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་། དབྱངས་ཅན་མར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས་གང
Chinese
聚集所有大小有情众生的寿命和福德，力量和光辉，安乐和吉祥。观想咒鬘融入其中，并融入（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）字，自身具有那样的能力。特别是，聚集讲说、辩论、写作、受持等任何想要的智慧，融入心间的（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥）字，要观想自身以任何想要的智慧充满身语意三门，这是关键。像火把一样旋转的光芒，要观想遣除心中所有的黑暗，念诵（ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥）字五百万零二万五千遍。在结束一座时，咒鬘融入心间的（ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥）字，（ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥）字的光芒如前观想，将任何想要的智慧聚集三次，专注身体充满。瞬间，以勇猛姿态生起文殊菩萨或不动明王，并作回向。之后，实际上比以前记忆更清晰，愚笨者也会变得聪明。梦中，年轻女子给予饮食，得到水晶和鲜花的花环，天亮，太阳升起，饮用清澈的水流并沐浴，在鲜花盛开的花园里嬉戏鲜花，天空的光芒像锦缎的帐篷一样覆盖天地，梦见以前未见过的鸟和野兽，在天空中飞翔，耕田，喝墨水，登上高山之巅，得到武器、琵琶和镜子等。如果精进修持，梦见这些会生起欢喜。修持后七天或十一天出现，是摄受的征兆。十四天或十五天出现，是成就的征兆，会出现三种征兆。因此，在修持的时候，在两座之间，要精进修持任何忿怒尊的念诵和朵玛。也要好好陈设朵玛，观想妙音天女在前方，念诵（ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥） 瓦林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 五遍或七遍供养，赞颂后收回自身。此处有三种：安住于平凡自身的内心观修轮涅，观想为其他本尊后在心间观修轮涅，观想为妙音天女后在心间观修轮涅，这三种中哪
English
Gathering the life, merit, power, splendor, happiness, and auspiciousness of all great and small sentient beings. Visualize the mantra garland dissolving into it, and dissolving into the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，啥), thinking that you possess such power. In particular, gather any wisdom you desire, such as explaining, debating, composing, and upholding, and dissolve it into the HRIH (ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥) in your heart, visualizing that your body, speech, and mind are filled with whatever wisdom you desire, this is the key. Think that the light revolving like a torch dispels all the darkness of the heart, and recite HRIH (ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥) five million twenty-five thousand times. At the end of a session, the mantra garland dissolves into the HRIH (ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥) in your heart, and the light of HRIH (ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥) is visualized as before, gathering whatever wisdom you desire three times, focusing on the body being filled. Instantly, generate Manjushri or Achala in a heroic posture and dedicate the merit. Afterwards, in reality, memory will be clearer than before, and even the foolish will become intelligent. In dreams, young girls give food and drink, you find garlands of crystal and flowers, dawn breaks, the sun rises, you drink and bathe in clear streams, you play with flowers in a flower garden, the light of the sky covers the earth like a brocade tent, you dream of birds and wild animals never seen before, you fly in the sky, you plow fields, you drink ink, you climb to the top of a high mountain, you find weapons, lutes, and mirrors, and so on. If you are diligent in practice, dreaming of these things will generate joy. If they appear seven or eleven days after practice, it is a sign of being embraced. If they appear fourteen or fifteen days after practice, it is a sign of accomplishment, and three signs will appear. Therefore, during practice, in between sessions, you should diligently engage in the recitation and offering of tormas to any wrathful deity. Also, arrange the torma well, visualize Saraswati in front of you, and offer and praise with HRIH (ཧྲཱིཾཿ，hrih，hrīḥ，啥) balimta kha kha khahe khahe five or seven times, then gather it back into yourself. Here, there are three options: meditating on the wheel in the heart of your ordinary self, meditating on the wheel in the heart after visualizing yourself as another deity, and meditating on the wheel in the heart after visualizing yourself as Saraswati, which of these
Tibetan
་མོས་སུ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། རང་ཐ་མལ་དུ་བསྒོམ་པ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། ལྷ་གཞན་དུ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སྙིང་རླུང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནོར་འགྲིབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་གེགས་སེལ་གནད་ཀྱི་ཟླ་འོད་ལས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་མོར་ལེགས་བསྒོམས་པས། །ཕྱི་རོལ་བུད་མེད་ཡུལ་ལ་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཆགས་སྐྱེས་རྒྱུད་རྩུབ་དབུལ་པོར་མི་འགྱུར་ཞེས། །བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་གཏུམ་པོའི་སྡེ་ལ་བཤད། ། ཅེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ནོར་འགྲིབ་དོགས་ན་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་རུང་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་བྱུག་པ་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ནམ་སྐམ་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་རུང་གིས་གྲུ་བཞིར་བརྩེགས་ཏེ་མེ་སྦར་ལ། མེ་ནང་དུ་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནས་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་བསྟིམས་ལ། དེ་ལ་བསྲེག་རྫས་རིམ་པར་བཤམས་པ་རྣམས་འབུལ་ཏེ། ཡམ་ཤིང་སོར་བརྒྱད། མེ་ཏོག་དཀར་སེར། མར་ཁུ། ཞོ་ཟན། དཱུརྦཱ། ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་རྣམས་རིམ་པར་འབུལ་ཞིང་། ཧྲཱིཾཿམེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ། ལྷ་མོ་བདག་གི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ་བདག་གི་ཤེས་རབ་སྤེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་རེ་རེ་བཞིན་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལན་གཅིག་ཚར་བ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་མོར་བསྟོད་དེ་མཆོད་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སོལ་བ་ཆུས་བྲན་ཏེ་དམ་ཚིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སོལ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སྣ་བུག་ཏུ་ བཏུད་དེ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ་སྟེ། ཐལ་བ་རི་རྩེའམ་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐྱལ་བས་གྲགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་ཤེས་རབ་བརྟན་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་བོགས་དངོས་སུ་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ན་གེགས་སེལ་བ་ཤེས་དགོས་པས་ན། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གྲགས་པ་འདི་སྐད་ཐོས་སོ། །སྙིང་རླུང་གི་གེགས་བསལ་བ་དང་། ཆགས་པའི་གེགས་བསལ་བ་དང་། ནོར་འགྲིབ་པའི་གེགས་བསལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཤེས་
Chinese
虽说应当作为本尊母来修习，但若以普通方式修习则会产生执着的过失，若于其他本尊的心间修习轮，则会造成心气紊乱。有人问：这样不会减少财富吗？不会的，在《遣除障碍要诀之月光》中说：自身若善修本尊母，则不会对外面的女子生起贪恋。不会因贪恋而导致后代粗暴贫穷。这是婆罗门普布对暴怒众所说的。如是。然而，若担心财富减少，则应修习下文将要讲到的三摩地。如此，无论出现两种征相中的哪一种，都应在修法之处进行火供。在涂有五种颜色的曼荼罗上，绘制妙音天女的轮，用带有果实的树木或干柴等任何一种堆成四方形，点燃。在火焰中观想妙音天女，从自身心间发出光芒，从海边迎请妙音天女，融入火中的天女。然后依次供奉准备好的火供品：八指长的杨木、白色和黄色的花朵、酥油、酸奶、杜尔瓦草、吉祥草的嫩芽等，并念诵：ཧྲཱིཾཿམེ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་མཱ་ནཱ་ཡ་ཨོཾ། （藏文，梵文天城体：ह्रीः मे प्रज्ञा वर्ध मानाय ॐ，梵文罗马拟音：hrīḥ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：啥，我的智慧，增长，为了，嗡）天女请享用我的供品，请您增长我的智慧。这样逐一供奉。如此完成一遍算作一次火供，共进行两万五千次。之后，赞颂并供养火中的天女，观想融入自身。然后用水浸湿木炭，为了收摄誓言轮，将木炭的一端对准鼻孔，观想随着吸入的气息，所画的轮融入心间，不显露任何行为的痕迹。将灰烬撒在山顶或大河中，会变得非常有名。修习此法，智慧会变得稳固，并能实际产生修行的效果。修行品第二。༈ 如此在修行时，必须了解遣除障碍的方法。这有两种，共同的和不共同的。第一种是：普遍流传着这样的说法：遣除心气紊乱的障碍、遣除贪恋的障碍、遣除财富减少的障碍。第一种是：如此修习后，知道
English
Although it is said that one should practice as the deity Saraswati, practicing in an ordinary way will lead to the fault of attachment. If one practices the wheel in the heart of another deity, it will lead to heart-wind disorder. Someone asks, "Will this not diminish wealth?" No, it will not. In the 'Moonlight of Essential Obstacle Removal,' it says: If one practices oneself well as the deity, one will not become attached to external women. One will not become poor with a rough lineage born of attachment. This is what the Brahmin Purbu said to the wrathful assembly. Thus it is. However, if one is worried about diminishing wealth, one should practice the samadhi that will be explained below. Thus, whichever of the two signs appears, one should perform a fire puja at the place where one is practicing. On a mandala painted with five colors, draw the wheel of Saraswati. Pile up any kind of fruit-bearing tree or dry wood in a square shape and light a fire. Visualize the goddess Saraswati in the fire. From the rays of light from one's own heart, invite the goddess Saraswati from the seashore and dissolve her into the goddess of the hearth. Then offer all the arranged fire offerings in order: eight-finger-long yang wood, white and yellow flowers, butter, yogurt, durva grass, and kusha sprouts, reciting: hrīḥ me prajñā vardha mānāya oṃ (藏文，梵文天城体：ह्रीः मे प्रज्ञा वर्ध मानाय ॐ，梵文罗马拟音：hrīḥ me prajñā vardha mānāya oṃ，汉语字面意思：啥，我的智慧，增长，为了，嗡) Goddess, please accept this offering of mine and grant me the increase of my wisdom. Offer each one in this way. Completing one round in this way is counted as one fire puja, and one should perform twenty-five thousand. Then, praise and worship the goddess of the hearth, and think that she dissolves into oneself. Then, soak the charcoal with water, and in order to gather the samaya wheel, place one end of the charcoal against the nostril, and visualize that the drawn wheel dissolves into the heart along with the entering breath, without revealing any traces of the action. Scattering the ashes on a mountaintop or in a great river will make one very famous. By practicing this, wisdom will become stable and will actually produce the benefits of practice. Chapter Two on Practice. ༈ Thus, when practicing, one must know how to remove obstacles. There are two types: common and uncommon. The first is: It is commonly said that one should remove the obstacles of heart-wind disorder, remove the obstacles of attachment, and remove the obstacles of diminishing wealth. The first is: After practicing in this way, one knows