Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་པས་མཛད་པ། བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་པས་མཛད་པ། བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་པས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི། འཕགས་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ་ལ། །བློ་གྲོས་སྒྲིབ་བྲལ་ཉིན་མོར་བྱེད་ཀུན་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་ཅན། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་བློའི་མཚོ་སྐྱེས་འཛུམ་མཛད་དབྱངས་ཅན་ཞབས་རྡུལ་གུས་མཆོད་དེ། །ཤེས་རབ་དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོའི་དོན་སླད་དེ་མཉེས་བགྱིད་པའི་རིམ་པ་བཤད། །སྡོམ་ནི། རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་གེགས་སེལ་དང་། །ལས་ལ་སྦྱར་དང་རྣམ་པ་བཞིའི། །ལྷ་མོ་སྐལ་བཟང་དབྱངས་ཅན་གྱི། །ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཆོག་སྟེར་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཆོ་ག་ནི། གནས་དབེན་པར་མཎྜལ་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། སློབ་དཔོན་ལྷ་མོའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་མཆོད་ནས་སློབ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མར་མེ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བཀོད་པའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ཏེ། མདུན་གྱི་ མར་མེ་དབྱངས་ཅན་མའི་འཁོར་ལོར་བསམ་ལ། དབྱངས་ཡིག་བརྗོད་ཅིང་ཟར་བཅུག་པས་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་གང་ལ་རེག་པའི་ཡི་གེ་དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་། སློབ་མའི་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་རྣམས་སུ་བྱུགས་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། དབྱངས་ཅན་མར་དངོས་སུ་བསམ་ལ་གསལ་བཏབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མ་ཕེབ་ན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་རྣམས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་ལ་སེམས་འཛིན་དུ་བཅུག་པས་མི་ཕེབ་མི་སྲིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྟགས་གསུམ་ལས། ལུས་བདེ་ཞིང་འཕར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ངག་དགོད་ཅིང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་དང་། ཡིད་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རྗེས་གནང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ།། ༈ །།དེ་ནས་
Chinese
《修法光明网》由全知无垢者所著。桑耶巴·楚臣洛哲。 《修法光明网》由全知无垢者所著。桑耶巴·楚臣洛哲。 《修法光明网》由全知无垢者所著。嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）名为圣母妙音天女的修法光明网。顶礼大悲尊！以其有无种种离缘大悲之广阔虚空，智慧无垢如日，一切事业具光明网。令善缘众生心莲绽放的妙音，我恭敬顶礼其足尘。为求智慧者之利益，我将讲述令其欢喜之次第。总摄而言：灌顶、修法、除障和事业，此四者乃是妙音天女之圆满修持之教授。其中，赐予智慧之圣母妙音天女的灌顶仪轨如下：于寂静处，善绘坛城，陈设供品。上师观想为天女之身，从其心间放射光明，从南方大海之中迎请妙音天女之坛城，融入于前方之坛城中，供养后，将与弟子数量相等之灯盏置于坛城之上，之后令弟子沐浴，依次就座。驱逐邪魔。令弟子观想天女及其眷属，观想前方之 灯盏为妙音天女之坛城。念诵妙音字，并令弟子吞咽，观想获得语之成就。之后，以左手无名指触碰尘彩，念诵所触碰之字母之名。涂于弟子之额头、喉咙、心间。令身语意三门具足力量。观想并明观为真实之妙音天女，则智慧将会降临。若智慧未降临，则令专注心间坛城之字母颤动摇曳，如此则无有不降临之理。智慧降临有三种征兆：身体安乐跳动等；语言欢笑言说等；心意清明澄澈等。此乃身语意三门加持融入之征兆。灌顶之第一品。༈ །།之后
English
"The Sadhana Light Web" was written by Omniscient Immaculate One. Samyepa Tsultrim Lodro. "The Sadhana Light Web" was written by Omniscient Immaculate One. Samyepa Tsultrim Lodro. "The Sadhana Light Web" written by Omniscient Immaculate One is present. Om Swasti! (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!) This is called the Sadhana Light Web of the Holy Goddess Saraswati. I prostrate to the Great Compassionate One! With the vast sky of compassion, free from various conditions of existence and non-existence, wisdom is stainless like the sun, all activities possess a network of radiant light. The melodious sound that makes the lotus of fortunate beings' minds bloom, I respectfully worship the dust of her feet. For the sake of those who seek wisdom, I will explain the order of pleasing her. In summary: Empowerment, Sadhana, Obstacle Removal, and Activities, these four are the teachings of the complete practice of the Goddess Saraswati. Among them, the empowerment ritual of the Holy Goddess Saraswati, who bestows the supreme of wisdom, is as follows: In a secluded place, draw the mandala well and arrange the offerings. The master visualizes himself as the body of the Goddess, and from the rays of light from his heart, invites the mandala of Saraswati from the southern ocean, and merges it into the mandala in front. After making offerings, place lamps equal to the number of disciples on the mandala, and then have the disciples bathe and sit in order. Banish obstacles. Have the disciples visualize the Goddess and her retinue, and visualize the lamp in front as the mandala of Saraswati. Recite the Saraswati syllable and have the disciples swallow it, visualizing the attainment of the accomplishment of speech. Then, touch the colored powders with the ring finger of the left hand, and recite the name of the letter touched. Apply it to the disciples' foreheads, throats, and hearts. May the three doors of body, speech, and mind be endowed with power. Visualize and clearly contemplate as the actual Saraswati, then wisdom will descend. If wisdom does not descend, then have them focus on the letters of the mandala in the heart, which are trembling and swaying, then there is no reason why it will not descend. There are three signs of wisdom descending: the body is comfortable and throbbing, etc.; the speech is laughing and speaking, etc.; the mind is clear and pure, etc. These are the signs of the blessings of the three doors of body, speech, and mind entering. The first chapter of empowerment. ༈ །། Then
Tibetan
སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ། ཕྱི་ནང་གི་གནོད་པ་མེད་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པར་བསམ་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ དུ་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་སྒྲེང་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ། སྐུ་སྨད་ལ་ལྷའི་གོས་ཀཱ་ཙ་ལིནྡ་གསོལ་ཞིང་། སྐུ་སྟོད་ནོར་བུ་དང་མེ་ཏོག་གི་དྲྭ་བས་གཡོགས་པས་ཁེབས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་ལི་བ་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྱང་ཞིང་ཟླ་བ་ཚེས་པས་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་ཞིང་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་མགོ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་བློས་གྱེན་དུ་བསླངས་པའི་ནང་ན་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་དཀར་པོ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྟོན་ཟླའི་བསིལ་ཟེར་ལྟ་བུ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་ན་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ལྟ་བུའི་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོར་རེག་པས་འཁོར་ལོ་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ ཞེས་ཤུབ་བུར་བརྗོད་པས་འཁོར་ལོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་དང་འདྲེས། སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཆོག་ཏུ་དཀར་ ཞིང་འཚེར་བའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཾཿ འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿ ཞེས་པ་གཉིས་གཉིས་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་སྙིང་གི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཕྲིལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་ཡུན་རིང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱིཾ་ལས་ཧྲཱིཾཿམར་མེ་ལས་མར་མེ་མཆེད་པ་ལྟར་ཁ་ནས་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཾཿགི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས། པཎྜི་ཏ་དང་ཉི་ཟླ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན། ས་དང་ནམ་མཁའ། མདོར་ན་
Chinese
应当开始修行。如此这般获得允许的瑜伽士，在寂静且令人愉悦、内外没有损害的地方，于舒适的坐垫上安坐。皈依，发起殊胜菩提心后，于空性之状态中，在白莲花和月亮之上，观想自己为妙音天女，身色洁白，具足各种珍宝的装饰。双手举起琵琶，面带微笑。下身穿着天衣卡扎林达，上身覆盖着珍宝和鲜花编织的网。头发向左右飘动，以新月装饰头顶。无量光芒四射，以月亮为背景，观想其显现而无自性。然后，观想心脏朝下的莲花，用意识将其翻转向上，在其中间的月亮之上，从白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和那达发出白色的光芒，如同秋月清凉的光辉，从右鼻孔射出。进入南方大海中珍宝宫殿里，与自己所观想的相似的圣妙音天女的左鼻孔。接触到心间的脉轮，脉轮从右鼻孔出来。如同秋天的月亮升起，在空中显现，用鲜花等供养，轻声念诵：嗡 普利谛 德威 美 舍利 悉底 谛瑟咤 舍利（藏文：ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ओम् प्रीति देवि मे ह्रीः ष्टि तिष्ठ ह्रीं，梵文罗马拟音：oṃ prīti devi me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃ，汉语字面意思：嗡，喜悦，天女，我的，舍利，悉地，安住，舍利）。观想脉轮融化为光，进入自己的左鼻孔，与心间的嗡融合。在极白且闪耀的心莲八瓣的中心，月亮之上是舍利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）。在八瓣莲花上，从前方顺时针方向，分别是：阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿阿），伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི།，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊伊），乌乌（藏文：ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌乌），日日（藏文：རྀ་རཱྀ།，梵文天城体：ऋ ॠ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：日日），利利（藏文：ལྀ་ལཱྀ།，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：利利），诶爱（藏文：ཨེ་ཨཻ།，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶爱），哦奥（藏文：ཨོ་ཨཽ།，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：哦奥），昂阿（藏文：ཨཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：अं आः，梵文罗马拟音：aṃ āḥ，汉语字面意思：昂阿）。如同灯火的串联，燃烧的光芒驱散了心中所有无明的黑暗。从头顶到脚底，充满着智慧的白色甘露，身体、语言和意念被巨大的喜悦所充满，长时间地这样观想。然后是念诵，从舍利（藏文：ཧྲཱིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍利）中生出舍利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利），如同灯火传递灯火，从口到脐间，舍利（藏文：ཧྲཱིཾཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）的链条旋转的光芒照耀着十方诸佛和菩萨，声闻和缘觉，班智达和日月星辰，树木森林，梵天和帝释天，大地和天空。简而言之，
English
One should engage in practice. Thus, the yogi who has received permission should sit comfortably on a seat in a secluded and pleasant place, free from external and internal harm. After taking refuge and generating the supreme bodhicitta, in the state of emptiness, on a white lotus and moon, visualize oneself as the goddess Saraswati, with a white complexion, adorned with various precious ornaments. Holding a lute in both hands and smiling. Wearing a divine garment, a kācalinda, on the lower body, and the upper body covered with a net of jewels and flowers. Hair flowing to the left and right, and the crown adorned with a crescent moon. Radiating infinite light, with the moon as a backdrop, meditate on her appearance without inherent existence. Then, visualize the heart lotus hanging downwards, and with the mind, turn it upwards. Inside, on the moon, from the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and Nada, white rays of light emanate, like the cool rays of the autumn moon, radiating from the right nostril. Entering the left nostril of the noble Saraswati, who is similar to the one visualized, in a precious palace in the southern ocean. Touching the heart chakra, the chakra exits from the right nostril. Like the rising of the autumn moon, appearing in the sky, offer flowers and so on, and whisper: Om Prīti Devi Me Hrīḥ Ṣṭi Tiṣṭha Hrīṃ (Tibetan: ཨོཾ་པྲཱི་ཏཱི་དེ་བཱི་མེ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཏིཥྛ་ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् प्रीति देवि मे ह्रीः ष्टि तिष्ठ ह्रीं, Sanskrit Romanization: oṃ prīti devi me hrīḥ ṣṭi tiṣṭha hrīṃ, Chinese literal meaning: Om, Joy, Goddess, My, Hrih, Siddhi, Abide, Hrih). Visualize the chakra dissolving into light, entering your left nostril, and merging with the Om in the heart. In the center of the extremely white and radiant eight-petaled heart lotus, on the moon is Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). On the eight petals, from the front clockwise, are: A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanization: a ā, Chinese literal meaning: A A), I I (Tibetan: ཨི་ཨཱི།, Sanskrit Devanagari: इ ई, Sanskrit Romanization: i ī, Chinese literal meaning: I I), U U (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ།, Sanskrit Devanagari: उ ऊ, Sanskrit Romanization: u ū, Chinese literal meaning: U U), Ṛ Ṝ (Tibetan: རྀ་རཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऋ ॠ, Sanskrit Romanization: ṛ ṝ, Chinese literal meaning: Ri Ri), Ḷ Ḹ (Tibetan: ལྀ་ལཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऌ ॡ, Sanskrit Romanization: ḷ ḹ, Chinese literal meaning: Li Li), E Ai (Tibetan: ཨེ་ཨཻ།, Sanskrit Devanagari: ए ऐ, Sanskrit Romanization: e ai, Chinese literal meaning: E Ai), O Au (Tibetan: ཨོ་ཨཽ།, Sanskrit Devanagari: ओ औ, Sanskrit Romanization: o au, Chinese literal meaning: O Au), Aṃ Āḥ (Tibetan: ཨཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अं आः, Sanskrit Romanization: aṃ āḥ, Chinese literal meaning: Ang Ah). Like a string of lights, the burning light dispels all the darkness of ignorance in the heart. From the crown of the head to the soles of the feet, filled with white nectar of wisdom, the body, speech, and mind are filled with great bliss, meditate in this way for a long time. Then, the recitation is to be done, from Hriṃ (Tibetan: ཧྲཱིཾ, Sanskrit Devanagari: ह्रीं, Sanskrit Romanization: hrīṃ, Chinese literal meaning: Hrih) comes Hriḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), like a lamp transmitting a lamp, from the mouth to the navel, the light of the rotating chain of Hriḥ (Tibetan: ཧྲཱིཾཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) illuminates the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Shravakas and Pratyekabuddhas, the Panditas and the sun, moon, stars, trees, forests, Brahma and Indra, earth and sky. In short,