Tibetan
རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན། འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ། རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་པ་ད་ཡ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཟིལ་ཆེ་བར། མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་བསྣོལ་མ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དང་། འདབ་མ་བཞི་ལ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དགོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་བདེ་སྐྱོང་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་གཏམས་པའི་ཁར་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་བཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་སྔོན་གཏོར། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། ནང་མཆོད་སོགས་འདུ་བྱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་། །བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་ པོའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། ཧོ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འོད་གསལ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ག
Chinese
三根本光明心髓中，白猪佛母事业次第编排，名为智慧显现之庄严。光明幻化金刚。 三根本光明心髓中，白猪佛母事业次第编排，名为智慧显现之庄严。光明幻化金刚。 三根本光明心髓中，白猪佛母事业次第编排，名为智慧显现之庄严，完毕。 那摩咕噜班杂瓦ra合以巴达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于此，薄伽梵母金刚亥母白尊，为使智慧明晰之事业仪轨略作开展而修持之方式有三：预备、正行、后行。初者有二：未纳入仪轨之预备，及纳入仪轨之预备。初者为：于尸林等寂静且具加持力之处，以前方生起之会供坛城为主，以彩粉或绘画，于尸林、金刚墙、火焰山等中央，绘制白色交叠之法生。四瓣莲花中央，以白色五股金刚，及班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志。四瓣上书写广大空行母之心咒，哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字。其中央，于座垫之上，放置盛满具加持力甘露之颅器，其上放置涂有朱砂之明镜，法生及班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字咒鬘为之庄严。周围陈设药、朵玛、血供及供品，以及会供之物和食子。自己前方陈设金刚铃、人皮鼓、内供等。常修瑜伽者，仅依药、朵玛、血供、供品亦可。 二者，仪轨之预备有：皈依、发心、积资、驱魔、守护、加持降临、供养、加持。此七者中，初者为：于上师与无二之至尊金刚亥母坛城，前方虚空中，以班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令会供田遍满虚空而安住之前。 那摩！ 遍及方时诸佛众， 大智本体之自性， 于师金刚瑜伽母， 不二敬信而皈依。 念诵三遍。二者，发心为： 霍！ 能取所取迷乱众， 光明遍满胜妙界， 无有迁变一味故， 修持金刚母尊身。 念诵三遍。
English
From the Three Roots, Luminous Heart Essence: A Systematic Arrangement of the Activities of White Vajravarahi, called "The Ornament of Wisdom's Appearance." Luminous Emanation Vajra. From the Three Roots, Luminous Heart Essence: A Systematic Arrangement of the Activities of White Vajravarahi, called "The Ornament of Wisdom's Appearance." Luminous Emanation Vajra. From the Three Roots, Luminous Heart Essence: A Systematic Arrangement of the Activities of White Vajravarahi, called "The Ornament of Wisdom's Appearance," is complete. Namo Guru Vajravarahi Padaya. Herein, the Bhagavati Vajravarahi, the White One, is slightly elaborated upon to clarify the activities of wisdom, and the method of practicing them has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first has two parts: preparation that is not part of the ritual, and preparation that is part of the ritual. The first is: In a solitary and powerful place such as a charnel ground, taking the front generation assembly support as the main focus, with colored powders or a painted cloth, in the center of the charnel ground, vajra fence, and fire mountain, draw a white intersecting dharmodaya. In the center of the four lotus petals, mark it with a white five-pronged vajra and the letter Bam. On the four petals, write the heart mantras of the dakinis, as vast as a hundred thousand, the letters Hari Nisa. In the center of that, on a seat, place a skull cup filled with blessed nectar, on top of which place a mirror smeared with sindhura, adorned with a dharmodaya, the letter Bam, and a mantra garland. Around the edges, arrange medicine, torma, rakta, and offerings. Also, arrange the implements for the tsok and the preliminary torma. In front of oneself, arrange the vajra bell, skull drum, inner offering, etc. For the regular yoga, it is sufficient to rely only on medicine, torma, rakta, and offerings. The second, the preparation for the ritual, has seven parts: refuge, bodhicitta, accumulation of merit, dispelling obstacles, protection, invoking blessings, offering, and blessing. Of these seven, the first is: In the sky in front of the mandala of the Jetsun Vajravarahi, inseparable from the guru, with Vajrasamadza, awaken the assembly field pervading the sky. Before that: Namo! To the Buddhas of all times and directions, The very essence of great wisdom, To the Guru Vajrayogini, I take refuge with unwavering devotion. Recite three times. The second, the generation of bodhicitta, is: Ho! For all beings confused by grasping and clinging, In the luminous, all-perfect realm, Unchanging, of one taste, I will meditate on the Vajra Lady. Recite three times.