Tibetan
རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། བརྟན་བཞུགས་བར་ཆད་སེལ་བ་འདི་ལ། ཚེ་འཕྲང་དང་ཚེ་དུས། ཚེའི་བར་ཆད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བསུན་མ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད། སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་དགུས་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་བཅའ་གཞི། གཉིས་པ་ཁྲུས་གསོལ། གསུམ་པ་མདོས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། བཞི་པ་གཏོར་མདོས་གླུད་དང་བཅས་པ་བསྔོ་ཞིང་དར་ཐག་བསྡུ་བ། ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད། དྲུག་པ་བརྟན་བཞུགས། བདུན་པ་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པ། བརྒྱད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྟགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་འབུལ་ཞིང་ལྷག་མ་སོགས་བྱ་བ། དགུ་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་བཅའ་གཞི་ནི། རྣམ་འཇོམས་རྨེ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ལས་བུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བུམ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་རས་བྲིས་སམ་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས། གཡས་སུ་ཚེ་བུམ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་མདའ་དར། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་རིལ། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་གཏོར་མ། དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་གཏོར་མ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྩེག །དེ་འོག་བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གཏོར་མ་བཞི་ལ། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། དེ་འོག་བང་རིམ་བཞི་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཀའ་སྲུང་ སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཅས་པ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་གནམ་ལ་འཕུར་དགུ། ས་ལ་འཛུལ་དགུ། ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ། །ལྷོར་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་གྲུ་གསུམ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རྫས་དང་ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱས་བསྐོར་བ། མཐའ་སྐོར་དུ་ནམ་མཁའ་རྒྱང་བུ། སྐུ་གླུད་ལོ་གྲངས། བླ་ལུག་གི་གཟུགས་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ལོ་འགྲོས་བཅུ་གཉིས་དང་འཆི་བདག་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བྱང་ངམ་ལྷོ
Chinese
三根本持明命修中，空行母遣除灾难之精华汇集，名为《无死金刚命堡》。 三根本持明命修中，空行母遣除灾难之精华汇集，名为《无死金刚命堡》。 三根本持明命修中，空行母遣除灾难之精华汇集，名为《无死金刚命堡》之仪轨。 那摩咕噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ།，नमोगुरु，namo guru，顶礼上师）。此为长寿住世遣除障碍之法，其中有寿命险关与寿命时限，寿命障碍，勇士空行以及内外秘密八部众的灾难。遣除非时而死的所有怖畏因缘之窍诀精华，是本尊智慧空行母之心髓。此为汇集遣除灾难之精华的《无死金刚命堡》之讲解，以九个总义来阐述：第一，准备基物；第二，沐浴供养；第三，食子朵玛加持；第四，供养朵玛食子替身，回向并收拢彩箭；第五，设结界；第六，长寿住世；第七，勾招寿命精华；第八，供养会供轮所需之物品及八瑞相，并作供余等事；第九，诵吉祥祈愿文。第一，准备基物：已作忿怒尊、垛积等之瓶修的事业宝瓶，以及智慧空行母的主宝瓶，空行五部的身像彩绘或以五谷堆砌，安放于中央。右边是寿命宝瓶，左边是寿命酒，前方是箭幡，后方是寿命丸。其右方是四层须弥山，顶层是颅鬘五部之食子朵玛。其下第二层是空行五部及百万空行母之广大食子朵玛，堆成拇指状。其下第三层是息增怀诛四种食子朵玛，由本尊四续部六续部的眷属围绕。其下第四层是内外秘密护法 八部众之食子朵玛。其周围摆放着飞于天空的九种，遁于地下的九种。东方是圆形，南方是四方形，西方是月牙形，北方是三角形。以地水火风之物及百肉百食围绕。周围是虚空掷物，替身像与岁数，以及命羊之像，周围有十二生肖和男女死主的像，书写或绘画于布上。
English
From the Life Accomplishment of the Three Roots and Vidyadharas: The Condensed Essence of Averting the Hostility of the Dakinis, called 'The Immortal Vajra Life Fortress.' From the Life Accomplishment of the Three Roots and Vidyadharas: The Condensed Essence of Averting the Hostility of the Dakinis, called 'The Immortal Vajra Life Fortress.' From the Life Accomplishment of the Three Roots and Vidyadharas: The Condensed Essence of Averting the Hostility of the Dakinis, called 'The Immortal Vajra Life Fortress.' Namo Guru. In this practice of stabilizing life and removing obstacles, there are life straits and life times, obstacles to life, the hostility of heroes, dakinis, and the eight classes of outer, inner, and secret beings. The essential instructions for averting all causes of the fear of untimely death, the heart essence of the Wisdom Dakini. This explanation of 'The Immortal Vajra Life Fortress,' which is the condensed essence of averting hostility, is shown through nine general topics: First, the preparation of the base; second, the bathing offering; third, the blessing of the torma and ransom; fourth, the offering of the torma, ransom, and so forth, the dedication and gathering of the silk thread; fifth, the cutting of boundaries; sixth, the stabilizing of life; seventh, the summoning of the life essence; eighth, the offering of the necessary implements for the tsok khorlo, including the eight auspicious symbols, and the performance of the leavings, etc.; ninth, the recitation of auspicious words. First, the preparation of the base: The action vase of Wrathful Deities, stacks of Mè, etc., and the main vase of the Wisdom Dakini. The body images of the five classes of dakinis are painted or arranged with grains in the center. To the right is the life vase, to the left is the life chang, in front is the arrow banner, and behind is the life pill. To its right is a four-tiered Mount Meru, on top of which is a torma of the five skull garland families. Below that, on the second tier, is a torma of the five classes of dakinis and a vast number of hundreds of thousands of dakinis, stacked in a thumb-like shape. Below that, on the third tier, are the four tormas of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, surrounded by the retinues of the four or six tantra classes of yidams. Below that, on the fourth tier, are the tormas of the outer, inner, and secret oath protectors, including the eight classes. Around it are nine that fly in the sky and nine that enter the earth. To the east is a circle, to the south is a square, to the west is a crescent, and to the north is a triangle. Surrounded by substances of earth, water, fire, and wind, and a hundred meats and a hundred foods. Around it are sky offerings, a body ransom with the number of years, and an image of a life sheep, surrounded by the twelve zodiac animals and images of male and female death lords, written or painted on cloth.
Tibetan
་ལ་བཀོད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲི་བཤམ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་བརྟན་བཞུགས། ཨེ་ལས་འཁོར་ལོ། ཡཾ་ལས་རྒྱ་གྲམ། ཁཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གདན། ལཾ་ལས་རི་རབ་བམ་རིན་པོ་ཆེ། རཾ་ལས་པདྨའི་གདན་རྣམས་བསང་སྦྱང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་རིམ་པར་བརྩེག །བྱིན་དབབ་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ཏེ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞག །སློབ་དཔོན་ཐོག་མར་གདན་རྙིང་པའི་སྟེང་དུ་ཞལ་ཕྱོགས་ངན་དང་བདུད་གཅོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏད་ལ། དར་ཐག་ལྔ་དང་ཁྲུས་སྡེར་ཁྲུས་རྫས་རོལ་མོ་སོགས་བཤམ་པ་ནི་སྤྱི་དོན་དང་པོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཁྲུས་གསོལ་ནི། ཁྲུས་གསོལ་ཆེན་མོ་ལྟར་བྱ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གཏོར་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྫས་མདོས་རྣམས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ནང་དུ་བཅུད་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་མཐིང་ག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨཱཿལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ རྡོ་རྗེའི་གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བཀོད་སྤྲིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕེཾ་ཕེཾ། མཆོད་རྫས་མཐའ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་མཆོད་རྫས་གླུད་དང་བཅས་པ་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་མཆོག་མ་ལུས་པར། །བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་དང་། །ས་གསུམ་ཁྱོན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །
Chinese
陈设坛城，布置会供轮，其中心安放金刚上师的法座，稳固安住空行五部。埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字化为轮，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字化为十字杵，康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字化为金刚座，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字化为须弥山或珍宝，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为莲花座，用香清洗熏染后依次堆叠。加持降临并开光，然后在上面放置金刚铃。上师首先面向不祥和断魔的方向坐在旧座垫上，陈设五彩丝线、浴盆、浴品、乐器等，这是第一个总义，即陈设基础的次第。第二个总义是沐浴，如盛大的沐浴仪式般进行。第三个总义是加持供品，在皈依、发菩提心等自生次第之前，先进行本尊的仪轨，然后是前生坛城和物供食子等，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语使其空性。从空性中，由五色 ഭྲཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放出光芒，供养圣众，利益众生，收回后完全转变为宽广巨大的珍宝器皿，其中盛满无漏精华，上面有白色ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）字，红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：阿，汉语字面意思：阿）字，蓝色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：吽，汉语字面意思：吽）字，融入诸佛的身语意之本体，化为光明。念诵二十一遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡阿吽），使具足五妙欲的供云无尽无竭，充满虚空。从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：阿，汉语字面意思：阿）字中，生出两个宽广巨大的颅器，其中念诵 स र्व प ञ् च अ मृ त हुं ह्रीः ठः （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 梭哈），使其转变为无漏智慧甘露。念诵 ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿），使金刚处所八大尸林和二十四境的庄严供云汇聚成一。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘）至 ཤབྡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：夏达）之间。念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕེཾ་ཕེཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈 霍 舍 呸 呸），使所有供品转变为普贤供云大聚。这是加持的次第。第四个总义是供养供品和替身朵玛，念诵： ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་མཆོག་མ་ལུས་པར། །བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་དང་། །ས་གསུམ་ཁྱོན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽。法界受用圆满报身刹，所有化身胜地处，安住上师本尊及，勇士空行献供养。二十四境胜地及，三界范围作主宰，四大元素之宫殿中。）
English
Arrange the mandala, set up the Tsog wheel, and in its center, arrange the Vajra Master's throne. Firmly establish the Five Classes of Dakinis. E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) transforms into a wheel, Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) transforms into a crossed vajra, Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Kham) transforms into a vajra seat, Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam) transforms into Mount Meru or jewels, and Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) transforms into a lotus seat. Cleanse and fumigate them with incense, and stack them in order. Bestow blessings and consecrate them, then place a vajra bell on top. The master first sits on the old cushion, facing the inauspicious direction and cutting off demons. Arrange the five-colored silk threads, bathing basin, bathing substances, musical instruments, etc. This is the first general meaning, which is to show the order of setting up the foundation. The second general meaning is bathing, which is done like a grand bathing ceremony. The third general meaning is blessing the offering substances. Before the self-generation sequence of taking refuge, generating Bodhicitta, etc., first perform the deity's ritual, then the front-generation mandala and material tormas, etc. Purify them into emptiness with the स्वाभाव (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) mantra. From emptiness, light radiates from the five-colored भृं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) syllable, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, and gathering back, completely transforming into a vast and large precious vessel, filled with uncontaminated essence, on top of which are the white syllable ཨོཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om), the red syllable ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: Āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and the blue syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), which dissolve into light as the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas. Recite ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) twenty-one times, making the clouds of offerings with the five desirable qualities inexhaustible and filling the sky. From the syllable ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: Āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), two vast and large skull cups arise, in which recite स र्व प ञ् च अ मृ त हुं ह्रीः ठः (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Sarva Pañca Amrita Hum Hrih Thah), transforming them into uncontaminated wisdom nectar. Recite ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Hum Tram Hrih Ah), making the splendid offering clouds of the Vajra Abode, the Eight Great Charnel Grounds, and the Twenty-four Lands gather into one. Recite from ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Vajra Argham) to ཤབྡ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Shabda). Recite ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕེཾ་ཕེཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih Phem Phem), transforming all the offering substances into a great mass of Samantabhadra's offering clouds. This is the sequence of blessing. The fourth general meaning is dedicating the offerings and ransom tormas, reciting: ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་མཆོག་མ་ལུས་པར། །བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་དང་། །ས་གསུམ་ཁྱོན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །(Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Hum. In the Dharmadhatu, the realm of the Sambhogakaya, In all the supreme places of the Nirmanakaya, To the Gurus, Yidams, Heroes, and Dakinis who reside, I offer these offerings. And in the twenty-four supreme places, Ruling over the expanse of the three realms, In the palaces of the four elements.)