Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་ཆ་ལག་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་བདག་གདོང་ཟློག །མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་ཆ་ལག་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་བདག་གདོང་ཟློག །མཆོག་གྱུར་གླིང་པ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་ཆ་ལག་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་བདག་གདོང་ཟློག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་ཆ་ལག །འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཆོ་ག་འཆི་བདག་གདོང་ཟློག་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བཞི་ལྡན་ཉིད། །མངོན་སུམ་མཛད་པ་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ལ། །བཏུད་དེ་ལུས་ཅན་འཆི་བའི་ཞགས་པ་ལས། །གྲོལ་བྱེད་འཆི་བདག་གདོང་ཟློག་འདི་རུ་སྤྲོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཅན་གང་དག་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་མན་ངག་རལ་གྲིས་གཅོད་དེ་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ་པར་འདོད་པས། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་གི་ལེའུ་དྲུག་པར་གསུངས་པའི་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་ལས་ཚོགས་འཆི་བསླུའི་ ཆོ་ག་བརྩམ་པ་ལ་ལྔ། དགོས་ཆེད། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། ཕན་ཡོན་སོགས་འཕྲོས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་འཆི་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ལ་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བསྔོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ཞེས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ན་དེ་ཟློག་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ལ་འབད་ན། དུས་མིན་གྱི་འཆི་བ་ལས་གྲོལ་ནས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐེབས་ནས་དེ་ལས་གྲོལ་ནས་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་ནས་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དུས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ལ་འཆི་བའི་རྟགས་བྱུང་བའམ། གློ་བུར་གྱི་ན་ཚ་དྲག་པོ་བྱུང་ན་འདི་ཉིད་བརྩམ་པར་བྱ། གཞན་ ཡང་ལོ་ཟད་ཟླ་ཟད་ལྟ་བུར་བརྩམ་ན་སྐུ་རིམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས།
Chinese
上师意修遣除一切障碍之上师语狮子文殊降伏他敌之支分，延寿仪轨回遮死主。秋吉林巴。
English
Guru's Heart Practice Dispelling All Obstacles, a supplement to the Guru Speaking Lion Manjushri Subjugating Opponents: The Ritual of Cheating Death, Averting the Face of the Lord of Death. Chokgyur Lingpa.
Tibetan
རྟེན་མཆོད་བཤམ་པ་དང་། གོང་ནོན་ཡི་དམ་ལྷའི་གཞུང་བསྲང་བའོ། །དང་པོ་ནི་གོང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཁྲུས་བུམ་བཅས་པ་བཤམ། དེ་ནས་བླ་མ་སྨྲ་སེང་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་གཉིས་སོགས་བཤམ། དེའི་མདུན་དམའ་བར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་མ་ཊཾ་གཟུགས་བྲིས་པའི་ཁར། འབྲུ་ནག་སོགས་ཀྱི་ཕྱེ་གཙང་མ་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་ལྕགས་མཁར་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་ཁ་ལེབ་དང་བཅས་པའི་དྲུག་ཅུའི་ནང་ཁུང་དབུས་མ་སྟོང་པ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཚེ་འཆི་སྲོག་བདག་གི་གཏོར་མ་གསུམ། དབུས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ནང་དུ་ཆེ་གེ་མོ་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ཁྲོལ་ཅིག །ཅེས་ཆོས་སྨན་དང་དྲི་བཟང་བྱུགས་པའི་ཕྱི་དར་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཅུག་པའི་ཕྱི་ནས་དར་གྱིས་གཡོགས་ལ་བཞག །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་ཁྲུ་གང་པ། མདུན་དང་གཡས་གཡོན་ལ་དེ་ལས་ཆུང་བ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་དེ་ལས་ཆེ་བ་བཅུ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་བཅུ་བཞག་པའི་མཐར་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། སྟེང་དུ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་བསྐུལ་གཏོར། གཏོར་མ་རྣམས་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཤིང་མདའ་མདུང་འཚེ་ཡུངས་རྩང་དང་ཤ་ཁྲག་བརྒྱན། ཐོད་དབྱུག་དང་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་ཕུབ། མཐར་དབང་ལྔ་སོགས་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། གཡས་ སུ་ཟངས་གཞོང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཟན་གྱི་ཆངས་བུ། རིལ་བུ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབྲུ་སྣ་ཡོས་བཀྲ་འོ་ཆབ་བཅས། གཡོན་དུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་དགྲ་གཟུགས་ཆུང་ངུ་། གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ། མཐེབ་ཀྱུ་ཤ་དུམ་རྣམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རེ་ཁྲག་གིས་བྲན་པ། སྲན་ཆན་འབྲུ་ནག་ཁྲག་གི་བཏུང་བ་དང་བཅས། མདུན་དུ་སྐུ་གླུད་ཆེ་བ་དར་ཟབ་རིན་ཆེན་དཀོར་ཆས་གཏམས་པ། དགྲ་གཟུགས་ཆེ་བ། མཚོན་ཆ་དང་ཐུན་རྫས། ཚོགས་དང་ལས་གཏོར་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། གཉིས་པ་གོང་ནོན་ཡི་དམ་གྱི་གཞུང་བསྲང་བ་ནི། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་ལྷག་པར་གཤེད་སྐོར་སོགས་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་མོད། འདིར་བླ་མ་སྨྲ་སེང་ཞི་དྲག་མཛད་ན་ལེགས་ཆ་ཆེ་བས་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་བླ་མ་སྨྲ་སེང་དང་། འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཚོགས་མཆོད་ཞལ་བསྟབ་ཡན་གཏང་བར་བྱ། གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ལས་གཤིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཏང་བ་དང་། འཆི་བསླུ་དངོས། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ། སྤྱན་དྲང་། བཞུགས་གསོལ། དམ་བཞག །མཆོད་པ། བསྟོད་པའོ། །ད
Chinese
陈设供品，以及进行镇压本尊仪轨。首先，上方陈设三根本的供品，可繁可简，并备好浴瓶。然后，陈设上师语狮子文殊降伏外敌的供品朵玛等。在其前方较低处，在以彩粉或布绘制的坛城图案上，用黑青稞等干净的糌粑与血混合，制作六十三座铁堡，六十座铁堡的内部空心，中央的空隙呈三角形，放置寿命、死亡、命主的三朵玛。中央的颅器口朝上，里面放置“某某死主的索套束缚，解脱！”。用涂有法药和香料的绸缎包裹，外面再用绸缎覆盖。在其后方，铁器中放置一个涂有血的三棱朵玛，高一肘。前方和左右放置三个比它小的。其后方放置十二个比它大的。其后方放置十个，周围用钩环环绕。上方放置降伏外敌的催供朵玛。所有朵玛都涂上血，并用箭、矛、芥子、树枝以及血肉装饰。竖立颅杖，悬挂黑色绸缎飘带。最后，周围环绕五欲等猛厉的供品。右侧的铜盘中放置混合白三甜三的糌粑食子。一百零八个小丸、钩环、各种谷物、青稞花、牛奶等。左侧的铁器中放置小小的替身。三个三棱朵玛。六十四个钩环肉块，都用血浸泡。以及扁豆、黑青稞、血酒。前方放置一个大的替身，里面装满绸缎、珍宝、财物。一个大的敌人替身。武器和镇物。以及会供和事业朵玛等所需的物品。第二，进行镇压本尊的仪轨。无论是依靠三根本总集，还是特别是作明佛母等，都可以。这里，上师语狮子兼具寂静与忿怒事业，因此最好在早晨进行上师语狮子和文殊降伏外敌的仪轨，并进行会供，直至献馐。第三，正行分三。进行役使亡灵的事业，真实的赎命，猛厉的事业。第一部分有六个环节。生起誓言，迎请，安住，立誓，供养，赞颂。
English
Arrange the offerings and perform the ritual of subduing the tutelary deity. First, arrange the offerings to the Three Roots above, either elaborate or concise, and prepare the bathing vase. Then, arrange the offering torma of Guru Simhanada Manjushri Vanquishing Foes, etc. In front of it, on a lower level, on a mandala pattern drawn with colored powder or cloth, mix clean tsampa made of black barley, etc., with blood, and make sixty-three iron fortresses. The sixty iron fortresses have hollow interiors, with the central space in the shape of a triangle, where three tormas of life, death, and the lord of life are placed. Inside the central skull cup facing upwards, place "So-and-so, release from the noose of the lord of death!" Wrap it with silk cloth smeared with dharma medicine and incense, and cover it with silk on the outside. Behind it, in an iron container, place a three-cornered torma smeared with blood, one cubit high. In front and to the left and right, place three smaller ones. Behind that, place twelve larger ones. Behind that, place ten, surrounded by hooks. On top, place the stimulating torma of Vanquishing Foes. All the tormas are smeared with blood and decorated with arrows, spears, mustard seeds, branches, and flesh and blood. Erect a skull staff and hang black silk banners. Finally, surround it with fierce offerings such as the five desires. On the right, in a copper basin, place a tsampa food offering mixed with the three whites and three sweets. One hundred and eight small pills, hooks, various grains, barley flowers, milk, etc. On the left, in an iron container, place a small effigy. Three three-cornered tormas. Sixty-four pieces of hooked meat, all soaked in blood. And lentils, black barley, and blood wine. In front, place a large effigy filled with silk, jewels, and wealth. A large enemy effigy. Weapons and subjugation substances. And the necessary items such as tsok and action tormas. Second, perform the ritual of subduing the tutelary deity. Whether relying on the general Three Roots or especially Vajrakilaya, etc., is fine. Here, Guru Simhanada performs both peaceful and wrathful activities, so it is best to perform the ritual of Guru Simhanada and Manjushri Vanquishing Foes in the morning, and perform the tsok offering until the offering of food. Third, the main part has three sections. Performing the activity of employing the deceased, the actual life ransom, and fierce activities. The first part has six steps. Generating the samaya, inviting, abiding, making vows, offering, and praising.
Tibetan
ང་པོ་ནི། རང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་མ་ཊཾ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་གནོད་བྱེད་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཚོན་ཆ་ཆར་བཞིན་ བབས་པས་རྟེན་གཞིའི་ཕུང་པོ་བསྒྲལ༔ ཁོག་པ་ཤགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མ་ཧེ་འཁྲུགས་པའི་གདོང་པ་ཅན༔ གཡས་ཐོད་དབྱུག་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང༔ གཡོན་ཞགས་པ་ནག་པོ་འཆིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ༔ ལིངྒ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་ཞིང་མ་ཧེ་འཁྲུགས་པའི་སྟེང་ན་དོར་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་བ༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་གཏུམ་པའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ དེའི་གཡོན་དུ་སྦྱོར་ཡུམ་ཙ་མུཎྜི་མ་ཧེ་མོའི་གདོང་པ་ཅན༔ གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྐྱིལ་བ༔ གཡས་སུ་ཚེ་བདག་རཀྴ་ཕག་གདོང་འཁོར་ལོ་དང་གསལ་ཤིང་འཛིན་པ༔ གཡོན་དུ་སྲོག་བདག་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་མགོ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ༔ དེའི་འཁོར་དུ་ལོ་གཤེད་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་བཅས་པ༔ གཞན་ཡང་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཁམས་གསུམ་ན་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་རིམ་པ་དགུའི་ས་འོག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་ལྗོངས༔ ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འཆི་བདག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཤ་ཆེན་གྱི་གསུར་དུད་དང༔ རྐང་གླིང་ཤུགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་དར་ནག་གིས་གཡབ་འདོར་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཉི་མ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་རོལ་ན༔ རིམ་དགུའི་ས་འོག་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ༔ ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་བཀའ་སྡོད་ཆེ༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་དཔུང་ཚོགས་དང༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས༔ གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གནས་མཆོག་འདིར༔ གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་དམ་བཞག་ནི། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན
Chinese
第一，自身观想为文殊阎罗敌，从心间放光，勾摄所有作害者融入“嘛”字。彼自身显现为作害者之本体，从自身心间降下如雨般的兵器，诛杀所依之蕴身。以斧劈开其腹部，于显现为巨大铁城的颅骨中央，有死主阎罗黑色水牛头，右手高举颅杖于虚空，左手以束缚之势持黑色绳索，竖立红色林伽，以傲慢之姿站立于水牛之上，极其可怖且具凶暴之相。其左侧为交媾明妃札姆尼，具母水牛之面容，右手高举铁钩，左手结绳索印。右侧为寿命之主罗刹，具猪面，持法轮与明木。左侧为命主忿怒蛇首，持蛇索与疾病囊。其周围有十二时令死主，以及十方魔之主尊与十方守护神等。此外，于所有外围，有八部鬼神等凶恶有情，如实显现遍布三界。第二，迎请：从自身观想为本尊之心间，放射出如铁钩般的光芒，从九层地下的业之阎罗世界，颅骨铁城之中，刹那间迎请死主大尊及其眷属，观想融入于前方之供物。伴随着大量血肉供品之烟雾，以及腿骨号的巨响乐声，挥舞黑色幡旗，如是唱诵：吽！于太阳落下的南方，九层地下的阎罗世界，从颅骨铁城之中，文殊忿怒之威猛使者，自法界中升起，死主阎罗之军队，以及八部傲慢之眷属等，祈请迅速降临于此地！ 亚玛ra匝 萨巴热哇ra 班匝 萨玛雅 匝匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第三，安住祈请：吽！于已诛杀所有怨敌魔障之，此猛烈尸陀林之殊胜处，阎罗法王及其眷属等，为成办事业祈请安住于此！ 匝 吽 班 霍！ 萨玛雅 谛叉 隆！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第四，誓言：吽！ 顶礼薄伽梵文殊阎
English
First, visualize yourself as Manjushri Yamari, and from the heart emanate light rays, hooking all harm-doers and dissolving them into the syllable "ma". That itself appears as the essence of the harm-doer, and from your own heart, weapons rain down, destroying the basis of the aggregate body. Splitting open the abdomen with an axe, in the center of the skull, which appears as a great iron city, is the Lord of Death, Yama, black with the face of a raging buffalo. The right hand holds a skull staff aloft in the sky, and the left hand holds a black lasso in a binding gesture. A red lingam is erected upwards, and he stands proudly on top of a raging buffalo. He is extremely terrifying and has a fierce appearance. To his left is the consort Tsamundi, with the face of a female buffalo. The right hand holds an iron hook aloft, and the left hand holds a lasso coiled. To the right is the Lord of Life, Raksha, with a pig face, holding a wheel and a clear wooden staff. To the left is the Lord of the Soul, Wrathful Serpent Head, holding a serpent lasso and a disease bag. Around him are the twelve seasonal Lords of Death, as well as the chief of the ten directions of demons, along with the ten directional guardians. Furthermore, all around the perimeter, the eight classes of spirits and other malicious beings are clearly visible, pervading the three realms. Second, Inviting: From the heart of yourself visualized as the deity, emanate light rays like iron hooks, from the nine-layered underworld of the realm of Yama of karma, from the skull iron city, in an instant, invite the great Lord of Death and his retinue, and visualize them dissolving into the offering in front. Accompanied by the smoke of a large offering of flesh and blood, and the loud sound of music from thighbone trumpets, wave a black banner, and chant thus: Hum! In the south where the sun sets, in the nine-layered underworld of the realm of Yama, from the skull iron city, the fierce messenger of Manjushri's wrath, arises from the Dharmadhatu, the army of the Lord of Death, Yama, and the retinue of the eight classes of arrogant ones, please quickly come to this place! Yama rāja sa pa rivāra vajra samaya dza dza! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Third, Requesting to be Seated: Hum! In this supreme place of the fierce charnel ground, where all enemies and obstacles have been slain, the King of Yama and his retinue, please be seated here to accomplish activities! Dza hum bam ho! Samaya tishta lhan! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Fourth, Binding the Vow: Hum! Homage to the Bhagavan Manju