Tibetan
འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བལྟས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་དྲི་མེད་ནོར་བུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བལྟས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་དྲི་མེད་ནོར་བུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། འཆི་མེད་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་གི་ཆ་ལག་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བལྟས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་དྲི་མེད་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གང་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་དུས་ཆེན་པོའི། །བེ་ཅོན་རི་མོའི་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་དང་། །འཕྲལ་ཡུན་འདོད་རྒུ་བདེ་བླག་སྩོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་མཆོག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་མར་འདུད། །སྔ་འགྱུར་ལུགས་ལ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། །ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ལེགས་བྱས་དཔྱིད་དུ་ཤར་འདི་ཀོ །བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་དང་ལེན་བྱོས། །གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་གཟུངས་སྒྲུབ་དང་སྟོང་མཆོད་བྱེད་ཚུལ་ཁུངས་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་གསར་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཡོངས་གྲགས་དར་ཆ་ཆེ་རུང་རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་གཞུང་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་སྣང་བ་དང་། ཆོ་ག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བྱིན་རླབས་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་བའང་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ལ་ཅིས་ཀྱང་འཇུག་པར་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ལག་ལེན་བལྟས་ཆོག་ཏུ་འགོད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྟེན་དང་མཆོད་རྫས་འདུ་བྱ་བ་དང་། ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་འོ། །དང་པོ་ནི། གཙང་མའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་དང་རྒྱན་བཀོད་གང་འབྱོར་བཀྲམ་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་བཟང་པོས་བཀབ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི། དེའང་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་ཀྱང་རུང་། དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆེ་ལེགས་དྲིའི་ཆབ་དང་ཉེར་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་གཏམས་པ་མགུལ་ཆིངས་སེར་ པོས་སྤྲས་པ་བཞག །དེའི་ཁར་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་ནང་གཞུག་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་གིས་བཀང་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བུམ་སྒོར་རྣམ་རྒྱལ་མའི་སྐུ་བྲིས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་མཐའ་སྐོར་བྱང་ཤར་དུ་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག །ཤར་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། མདུན་ཕྱོགས་རྐང་གསུམ་ལྟ་བུ་སྟེག
Chinese
不朽圣母心髓之组成部分，顶髻尊胜佛母的陀罗尼修法与供养仪轨，明晰易懂地编纂而成的《无垢宝珠》。 无边智慧。 不朽圣母心髓之组成部分，顶髻尊胜佛母的陀罗尼修法与供养仪轨，明晰易懂地编纂而成的《无垢宝珠》。 无边智慧。 名为《不朽圣母心髓之组成部分，顶髻尊胜佛母的陀罗尼修法与供养仪轨，明晰易懂地编纂而成的无垢宝珠》之著述，现存。 何者以祈祷而成为盛大节日的，贝钏以图画的形式描绘，即时和长远心愿皆能轻易赐予，顶礼上师至尊与尊胜佛母。 在古老的传承中难以寻觅，近传承加持光辉灿烂，善行之春在此绽放，具足智慧者请接受吧！ 顶髻尊胜佛母的陀罗尼修法和千供之仪轨，源头和加持巨大，虽然在新派中广为人知且盛行，但在古派的传承中，符合标准的仪轨似乎只有这一个。修持此仪轨，无论希求何种加持，都能立即显现，这是显而易见的事实，因此务必遵循此法。因此，为了利益那些真心实意寻求的人们，以利他之心将实修仪轨清晰明了地记录下来，分为三部分：预备、正行、结行。第一部分分为两点：准备供品和所依，以及仪轨的前行。第一点是：打扫干净的处所，用香水洒扫。在陈设诸佛菩萨圣像和各种装饰品的中央，放置一个用上等帷幔覆盖的法座，法座中央绘制一个八瓣莲花，可以用彩绘的布幔，也可以用白色的谷物来绘制。在莲花中央，放置一个盛满香水和二十五种圣物的精美大宝瓶，瓶颈上装饰着黄色的绸缎。宝瓶上放置一个装满此仪轨长短咒语的尊胜佛塔，佛塔瓶口处绘有尊胜佛母的画像。宝瓶周围的东北方向放置结界花，东方放置供水等二水和近行供品，按顺时针方向排列。前方放置一个三足之类的台子。
English
A component of the Immortal Holy Mother's Heart Essence, the Dharani Sadhana and Offering Ritual of Ushnishavijaya, arranged in an easy-to-understand manner, The Immaculate Jewel. Infinite Wisdom. A component of the Immortal Holy Mother's Heart Essence, the Dharani Sadhana and Offering Ritual of Ushnishavijaya, arranged in an easy-to-understand manner, The Immaculate Jewel. Infinite Wisdom. This is the treatise called "The Immaculate Jewel, a component of the Immortal Holy Mother's Heart Essence, the Dharani Sadhana and Offering Ritual of Ushnishavijaya, arranged in an easy-to-understand manner." It is present. By praying to whom, it becomes a great festival, Bechun is depicted in the form of a picture, granting immediate and long-term wishes with ease, I prostrate to the Supreme Guru and Ushnishavijaya. In the ancient tradition, it is difficult to find, the near lineage has glorious blessings, the spring of good deeds dawns here, those with wisdom, please accept it! The method of performing the Dharani Sadhana and Thousand Offerings of Ushnishavijaya, the source and blessings are great, and although it is widely known and popular in the New School, in the Nyingma tradition, it seems that this is the only scripture that meets the standards. Practicing this ritual, whatever blessings are desired, will immediately appear, which is an obvious fact, so it is necessary to engage in this method. Therefore, with the altruistic intention to benefit those who are truly seeking, the practical ritual is clearly and understandably recorded in three parts: Preparation, Main Practice, and Conclusion. The first part has two points: preparing the supports and offerings, and the preliminaries of the ritual. The first point is: clean the pure place, sprinkle with fragrant water. In the center of displaying the statues and decorations of the Buddhas and Bodhisattvas, place a seat covered with a fine curtain, and draw an eight-petaled lotus in the center of the seat. It can be drawn with a painted cloth or with white grains. In the center of the lotus, place a large and beautiful vase filled with fragrant water and twenty-five substances, decorated with a yellow silk scarf around the neck. On top of the vase, place a Ushnishavijaya Stupa filled with the long and short mantras of this ritual, etc., complete with characteristics, and enshrine a picture of Ushnishavijaya on the mouth of the vase. Around it, place boundary-holding flowers to the northeast. To the east, arrange offering water and other two waters and near-use offerings in a clockwise direction. In front, place a three-legged stand or the like.
Tibetan
ས་མཐོ་བ་ལ་མཆོད་ཡོན་དུང་ཆོས་ཉ་ཕྱིས་གང་རུང་ངམ་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆུ་གཙང་ལ་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཏབ་པ་བཞག །གཟུངས་སྒྲུབ་རྐྱང་པ་ལ་མཆོད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་མོད། སྟོང་མཆོད་གཙོར་བཏོན་པའི་སྐབས་སྤྲོ་ན། སྟོང་མཆོད་དངོས་སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་གསུམ་པོ་ཡིན་པས་མཐའ་སྐོར་དུ་བཤམ་དགོས་ཀྱང་གོ་ཡུལ་སོགས་ཀྱིས་མ་འགྲིགས་ན། དེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཤམ། འཕྲོས་རྣམས་ཉེ་ལོགས་ཕྱོགས་བཞིའམ་གོ་ཡུལ་བདེ་བར་སྟེགས་བུ་ལ་བསྒྲིག །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་གདུགས་བླ་བྲེ་གང་འཛོམ་དབུབ། ཕྱོགས་བཞིར་འཕན་དང་། མཚམས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་སུ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་བཞི་རེ་སྟེ་ཁྱོན་ཉེར་བཞི་གཟུག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་གཟུངས་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་ཆེ་ལེགས་གཅིག་བཤམ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཏང་རྒྱུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་བཞི། སྣོད་གཞན་དུ་མཐེབ་ཀྱུ་སྟོང་རྩ། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་དཀར་གསུམ་གྱིས་བྲན། གཞན་ཡང་འཐོར་ནས། བདུག་སྤོས། རོལ་མོ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཆོ་ག་མཁན་པོ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། སྤོས་དཀར་རམ་མེད་ན་བཟང་ཤིང་གི་དུད་པས་བསང་། དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ན་བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་བླང་མི་དགོས། མ་བླངས་ན་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་ཡང་མི་འགྱུར། ཡང་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་བསྙེན་གནས་ལེན་པའི་ཞར་བྱུང་དུ་དགེ་ཚུལ་སློང་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྡོམ་པ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དམ་བཅའ་བརྟན་པོར་བགྱི་བའི་བསམ་པས་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་སྣང་བས། དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་བཀའ། ལེགས་པར་རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ཐུགས། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
在较高的地方，放置供水碗，可以用海螺、铜或任何珍贵的容器盛放，装满清水，加入牛奶和白色花朵。如果只是进行咒语修持，这样的供品就足够了。如果主要进行千供，想要更丰富，因为千供的实物是香、灯和食物这三样，所以应该在周围摆放，如果空间等不允许，那就摆放这三样各一百零八份。剩余的供品可以摆放在附近的四个方向，或者根据空间方便地摆放在架子上。坛城上方，尽可能地撑起伞和幡。四个方向摆放幡，四个角落各摆放一面胜幢。在这些之间的间隔中，竖立四面五色彩旗，总共二十四面。坛城的前方，摆放一个制作精良的大型白色圆形本尊食子。外面摆放四个用于布施的白色圆形食子。 在另一个容器中，放置一千个钩子。在食子上撒上白色的三种食物（牛奶、酸奶、酥油）。此外，还要准备散花、焚香、乐器等所有需要的物品。第二部分是仪轨的前行：所有仪轨的主持者都要进行五支净身。用白香或如果没有，就用檀香的烟雾进行熏香。如果已经获得了比丘戒并且没有违犯，则不需要受持斋戒。即使不受持，也不会导致仪轨的组成部分不完整。如果还没有获得出家戒，那么在受持斋戒的同时，比丘和比丘尼也应该以在有生之年坚定遵守各自戒律的决心来进行仪轨，这似乎是一种惯例。因此，首先念诵三遍皈依偈和发心偈。以“ཇི་སྙེད་སུ་དག་”等《普贤行愿品》七支供作为前行进行顶礼。向所有的佛和菩萨顶礼。如同过去的如来、阿罗汉、正等觉者，如骏马般、如大象般，已作当做，已卸重担，已获自利，已尽诸有，真实之语，善妙解脱之心，善妙解脱之智慧者们。为了所有众生的利益，为了利益，为了解脱，为了无病
English
On a high place, place water bowls, which can be made of conch shells, copper, or any precious container, filled with clean water, adding milk and white flowers. If only mantra practice is being performed, such offerings are sufficient. If mainly performing a thousand offerings, and wanting to be more elaborate, since the actual items for a thousand offerings are incense, lamps, and food, they should be arranged around the perimeter, but if space, etc., does not allow, then arrange one hundred and eight of each of these three items. The remaining offerings can be arranged on shelves in the nearby four directions, or conveniently according to the space. Above the mandala, raise an umbrella and banners as available. Place banners in the four directions, and one victory banner in each of the four corners. In the intervals between these, erect four five-colored flags, totaling twenty-four. In front of the mandala, place one large, well-made white round principal torma. Outside, place four white round tormas for giving. In another container, place a thousand hooks. Sprinkle the tormas with the three white foods (milk, yogurt, butter). In addition, gather all necessary items such as scattered flowers, incense, musical instruments, etc. The second part is the preliminary of the ritual: all ritual performers should perform the five-limb cleansing. Purify with white incense or, if not available, with the smoke of sandalwood. If one has received the vows of a bhikshu and has not broken them, it is not necessary to take the vows of fasting. Even if one does not take them, it will not cause the components of the ritual to be incomplete. If one has not yet received the vows of ordination, then while taking the vows of fasting, the bhikshus and bhikshunis should also perform the ritual with the determination to firmly observe their respective vows for as long as they live, which seems to be a custom. Therefore, first recite the refuge and bodhicitta verses three times. Perform prostrations with the "ཇི་སྙེད་སུ་དག་" etc., the seven-branch offering of the "Bodhicharyavatara" as a preliminary. I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas. Just like the Buddhas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, like swift horses, like great elephants, having done what was to be done, having accomplished what was to be accomplished, having cast off the burden, having attained their own benefit, having completely exhausted all existence, truthful speech, minds of perfect liberation, those with wisdom of perfect liberation. For the sake of all sentient beings, for benefit, for liberation, for freedom from illness