Tibetan
གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་གི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་འཆི་བརྟག་ཅིང་བསླུ་བའི་མན་ངག་བཅུད་ལེན་དང་བཅས་པ། གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་གི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་འཆི་བརྟག་ཅིང་བསླུ་བའི་མན་ངག་བཅུད་ལེན་དང་བཅས་པ། གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་གི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་འཆི་བརྟག་ཅིང་བསླུ་བའི་མན་ངག་བཅུད་ལེན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོ་ཡིས༔ འཆི་བ་བརྟག་དང་བསླུ་བ་བྱ་ཐབས་བསྟན༔ བརྟག་མེད་ནམ་འཆི་མི་ཤེས་ཆོས་བྱེད་གཡེལ༔ སླུ་ཐབས་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཆེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གཞན་ལུས་ཕུང་བརྟག་ཤུགས་བསྟན་ནི༔ དེ་ཡི་ལུས་ལ་ནད་སོགས་མེད་པའི་དུས༔ ལག་སེན་བཀྲག་ཉམས་ཟླ་དགུའི་ཉིན་ཕྱེད་འཕོ༔ རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱི་དང་ནང་འགྱུར་ན༔ ཟླ་གཅིག་སྔ་དྲོ་ནས་ཡིན་ལྟག་པ་ཡི༔ བདུད་སྒོའི་སྐྲ་ཚོམ་གྱེན་ལང་ཞག་ཉེར་གཅིག༔ མིག་སྤྲིན་ཡོལ་བ་ཟླ་བ་ལྔ་ནས་སོ༔ ནད་བཏབ་སོ་རྩར་དྲེག་ཆགས་ཞག་དགུའི་དུས༔ འགྲམ་ཤ་ཤོང་བུར་སོང་ན་ཞག་དགུའི་ནུབ༔ རྟག་ཏུ་ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཞག་བདུན་ནས༔ དབུགས་བརྩེགས་རྒོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ནས་སོ༔ སྣ་ཞོམ་ཞག་ལྔ་སྣ་ཡོན་མངོན་པ་ན༔ ཞག་བདུན་ནས་ཡིན་མིག་ཚིགས་འཁྲུལ་གྱེན་ལྡོག༔ བཅོ་ལྔའི་ཞག་མཚམས་ནས་ཡིན་མིག་འབྱེད་འཛུམ༔ མེད་པར་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ཞག་གསུམ་ནས༔ དེ་འཆི་མཆི་མ་རྒྱུན་བབས་ཞག་ལྔ་ནས༔ རྣ་བ་ལེབ་མོར་འབྱར་ན་ནམ་ཕྱེད་དུས༔ སོ་འཐབ་ཞག་གསུམ་ཉིན་ཕྱེད་དུས་སུ་ཡིན༔ གཉིད་ལོག་རྩ་མེད་ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་ཕྱེད་ནས༔ ལྕེ་ སྟེང་ནག་ཐིག་ཞག་གཉིས་སྔ་དྲོ་ནས༔ ཨྠྀི༔ དེ་ནས་རང་གི་ཕུང་པོ་དངོས་བརྟག་ནི༔ དང་པོ་ཚེ་གཟུགས་བརྟག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ གཟའ་སྐར་བཟང་དུས་རང་གི་སྤྱི་བོ་རུ༔ ཚེ་དཔག་མེད་བསམ་སྔ་དྲོའམ་ཕྱི་དྲོ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་དུས་རང་ཉིད་གཅེར་བུར་ཕྱུང༔ ལག་ཏུ་ཌཱ་རུ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ནས་སུ༔ གྲིབ་མ་འཆར་བྱས་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་བསྒྲད༔ མིག་སེམས་མི་གཡོ་གྲིབ་མའི་སྙིང་ག་རུ༔ སྦྲིད་ཆིལ་སྐྱ་ཝལ་སོང་དུས་བར་དུ་བལྟ༔ དེ་ནས་ནམ་མཁར་བལྟས་པས་ལུས་ཡན་ལག༔ དང་བཅས་ཚང་བར་སྐྱ་ལིང་ཤར་ན་ནི༔ སྐྱོན་མེད་རྟགས་ཡིན་གལ་ཏེ་སྐྱོན་ཡོད་ནི༔ མགོ་མེད་ཟླ་བ་ལྔ་ནས་འཆི་བ་ཡིན༔ ལག་གཡས་མེད་ན་ཟླ་ལྔ་ཡང་ན་ནི༔ ལོ་ལྔའི་ནང་འཆི་ལག་གཡོན་མེད་ན་ནི༔ ཟླ་བ་གསུམ་མམ་
Chinese
关于密咒总纲的甚深口诀，无有封条之部，其中包含瑜伽士观察死亡并欺骗死亡的口诀精华。 关于密咒总纲的甚深口诀，无有封条之部，其中包含瑜伽士观察死亡并欺骗死亡的口诀精华。 关于密咒总纲的甚深口诀，无有封条之部，其中包含瑜伽士观察死亡并欺骗死亡的口诀精华，完毕。 向三根本之神顶礼！密咒总纲瑜伽修行者，观察死亡和欺骗死亡的方法已阐述。不观察不知何时死，修法懈怠。为了欺骗死亡，密咒修行达到究竟。萨玛雅！嘉嘉嘉！首先，略微指示观察他人身体的方法：在那人的身体没有疾病等的时候，指甲失去光泽，在九个月的半天后死亡。脚踝外翻或内翻，一个月，从早上开始。后颈，魔门的头发竖立，二十一天。眼翳如帘，从五个月开始。生病时，牙根生垢，九天的时候。脸颊凹陷，九天后的晚上。总是伸缩肢体，从七天开始。呼吸急促，从六个月开始。鼻子塌陷五天，鼻梁显现，七天后。眼眶错乱，向上翻。十五天的间隔后，眼睛睁不开。无有，像谷粒一样看，从三天后。那人将死，眼泪常流，从五天后。耳朵扁平贴着，在半夜时。牙齿打战，三天，在半天的时候。睡觉时脉搏消失，半个月的半天后。舌头，上面有黑点，两天后的早上。阿（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，无意义）。然后观察自己的身体：首先，观察寿命之相，如下所示：吉祥的星宿之时，在自己的头顶，观想无量寿佛，早上或下午。天空晴朗的时候，自己赤身裸体。手里拿着手鼓和铃铛。影子显现，肢体尽量伸展。眼睛和心不摇动，在影子的心间。麻木，灰暗的时候，一直观看。然后看天空，身体和肢体，以及全部都清晰显现，没有缺陷的征兆。如果出现缺陷：没有头，从五个月后死亡。没有右手，五个月或者，五年内死亡，没有左手，三个月或者
English
Concerning the profound instructions of the General Principles of Secret Mantra, a section without seals, containing the essence of the yogi's methods for examining and deceiving death. Concerning the profound instructions of the General Principles of Secret Mantra, a section without seals, containing the essence of the yogi's methods for examining and deceiving death. Concerning the profound instructions of the General Principles of Secret Mantra, a section without seals, containing the essence of the yogi's methods for examining and deceiving death, concluded. Homage to the deities of the Three Roots! The yogi practitioner of the General Principles of Secret Mantra, the methods for examining and deceiving death have been explained. Without examination, one does not know when one will die, and one's practice becomes lax. In order to deceive death, the practice of Secret Mantra must be brought to completion. Samaya! Gya Gya Gya! First, a brief indication of how to examine the body of another: When that person's body is without illness, etc., the fingernails lose their luster, and death will occur in nine months' time, halfway through the day. If the ankle turns outward or inward, it will be one month, starting from the morning. The hair at the nape of the neck, at the demon's gate, stands on end, in twenty-one days. The clouding of the eyes is like a curtain, starting from five months. When illness strikes, tartar forms at the base of the teeth, in nine days' time. If the cheeks become sunken, it will be on the evening of the ninth day. If one constantly stretches and contracts the limbs, it will be from seven days. If the breath is labored and panting, it will be from six months. If the nose collapses in five days, and the bridge of the nose becomes prominent, it will be from seven days. The eye sockets become confused and turn upwards. After an interval of fifteen days, the eyes will not open. Without it, one looks like a grain, from three days. That person will die, tears constantly flow, from five days. If the ears stick flatly, it will be at midnight. The teeth chatter, for three days, at midday. When one falls asleep and the pulse disappears, it will be after half a month, halfway through the day. The tongue, has black spots on it, two days from the morning. A (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, meaninglessness). Then examine one's own body: First, examine the signs of life, as follows: At an auspicious time of the stars, on one's own crown, contemplate Amitayus, in the morning or afternoon. When the sky is clear, strip oneself naked. Hold a damaru and bell in one's hands. Cause a shadow to appear, and stretch out the limbs as much as possible. With eyes and mind unmoving, in the heart of the shadow. When it becomes numb and gray, look continuously. Then look at the sky, the body and limbs, and if everything appears clearly, it is a sign of no defect. If there is a defect: without a head, death will occur from five months. Without a right hand, five months or, death within five years, without a left hand, three months or