Tibetan
སུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལན་གསུམ་བྱ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་གཏོར་མ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྟེང་འོག་བར་མཚམས་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ། མཆོད་པ་རྣམས། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨའི་སྣོད་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཆབ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དག་ཅིང་གཙང་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སོགས་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ནི། གཏེར་བྱོན།་་་ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་མཉམ་ཉིད་ལས༔ མ་འགགས་ཆོ་རོལ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ རབ་དཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ འོག་མ་གཡས་གཡོན་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས༔ མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ལྷམ་མེ་བ༔ མཉམ་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་ཟློས་གར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ མཐའ་ཡས་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཞི་འཛུམ་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀོར་འཁྱིལ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་དུ་ཚེ་བུམ་ནི༔ བདུད་རྩི་སྨན་བཅུད་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མས་གང༔ མཚན་དཔེའི་ཆ་རྫོགས་ལེ་བརྒན་ཆོ
Chinese
以三（字）加持。做三次虚空藏的咒语和手印。凡在此处居住的天和龙， 寻香，罗刹或其他， 为了坛城的缘故，这个食子， 供养后请如实享用， 为了瑜伽士我等眷属， 无病长寿与权势， 等等，心中所愿皆成就。 食子丢到外面。念诵三遍四吽咒驱除障碍。 上下无间断地变成金刚栅栏和帐篷帷幔，以及智慧之火燃烧的保护轮。 班杂ra 惹恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra raksha hūṃ，金刚 保护 吽）。 供品等。 以班杂 ཨ་མྲྀཏ（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：vajra amṛta，金刚 甘露） 净化。 以 སྭ་བྷཱ་ཝ（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性） 净化。 从空性中，莲花器皿中吽字融化，化为供水。 洗脚水。 花。 香。 灯。 香水。 食物。 乐器等，清净洁净无垢，化为天物供养的云，显现为智慧的嬉戏。 嗡 班杂 阿尔刚 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，嗡 金刚 供品 啊 吽）。 等等。 以 夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，声音 啊 吽）加持后，对于充满虚空的会供田等。 我皈依三宝。 罪恶不善分别忏悔。 随喜众生的善根。 以意忆念佛陀菩提。 皈依佛法僧三宝， 直至菩提。 为了成办自他二利， 发起菩提心。 发起殊胜菩提心之后， 我将一切众生请为宾客。 修持殊胜如意的菩提行， 为了利益众生，愿我成就佛果。 如是做七支供。 自生本尊修法是： 伏藏取出。 吽！ 法身无相，远离一切戏论的平等性中， 无碍显现报身观世音， 身色洁白，一面四臂，双跏趺坐， 根本二臂于胸前合掌， 下面左右手持水晶念珠和白莲， 具足相好庄严，圆满报身， 显现而自性不成立，明亮耀眼， 平等性大悲的游舞，于顶髻处， 无边百族之主，无量光佛， 身红色光明，寂静微笑，彩虹光圈围绕， 双手等持之上是长寿宝瓶， 充满甘露，药物精华，五大精华， 具足相好，仪态万千。
English
Bless with three (syllables). Perform the mantra and mudra of the space treasury three times. To those who dwell here, gods and nagas, Yakshas, rakshasas, or others, This torma for the sake of the mandala, Offer and please truly accept, For the yogi, myself and retinue, Freedom from illness, long life, and power, And so on, May all wishes of the mind be fulfilled. Discard the torma outside. Recite the mantra of the four Hums three times to dispel obstacles. Above, below, and in between, without any gap, may it become a protective circle with a vajra fence, a tent canopy, and blazing fire of wisdom. Vajra Raksha Hum (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra raksha hūṃ，Vajra Protect Hum). The offerings, Purify with Vajra Amrita (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：vajra amṛta，Vajra Amrita). Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，Svabhava). From emptiness, in a lotus vessel, the syllable Hum melts, transforming into water for washing feet. Water for washing feet. Flowers. Incense. Lamps. Perfume. Food. Music, all pure, clean, and stainless, transforming into clouds of divine offerings, appearing as the play of wisdom. Om Vajra Argham Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，Om Vajra Argham Ah Hum). And so on. Having blessed with Shabda Ah Hum (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，Sound Ah Hum), to all the assembly fields filling the sky. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in the virtues of beings. I hold the Buddha's enlightenment in mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, Until enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood. Thus, perform the seven-branch offering. The self-generation and recitation are: Treasure revealed. Hum! From the Dharmakaya, the equality that abandons all characteristics, Unceasingly arises the Sambhogakaya, Avalokiteshvara, Pure white, with one face and four arms, seated in vajra posture, The two root hands are joined in prayer at the heart, The lower right and left hands hold a crystal rosary and a white lotus, Blazing with the splendor of marks and signs, the body of perfect enjoyment, Appearing but without inherent existence, radiant and clear, The dance of equality and compassion, on the crown of the head, The lord of limitless hundred families, Amitabha, Red and clear, with a peaceful smile, surrounded by a rainbow aura, The two hands in equipoise hold a vase of longevity, Filled with nectar, medicinal essence, and the essence of the five elements, Complete with marks and signs, perfectly adorned.
Tibetan
ས་གོས་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ མཐའ་སྐོར་ཨ་མཱ་ར་ཎིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བཅུད༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་བསོད་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང༔ བདག་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཡར་ཐོར་པ་སོགས༔ ཚེ་དཔལ་ཀུན་འདུས་ཕྱག་གི་བུམ་པར་འཁྱིལ༔ དེ་ལས་ལུད་པས་བདག་གི་ཚངས་བུག་ཞུགས༔ ལུས་ཀུན་གང་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅི་མང་བཟླ། མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་ཐོབ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦ་འོ༔ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལ་བསྡུས་པའི་མཐར་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཚེ་སྦའོ། །སླར་ཡང་གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་རྣམས་སེ་ཁྱུག་གེ་བ། ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་དབང་གཏོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་རྟ་མགོས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། རས་དཀར་གྱི་ན་བཟའ་དྲི་མ་མེད་པ་གསོལ་བ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་དམར་གསལ་གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐུགས་ཀར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་སྙན་ཞུ་གསོལ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱི་སྐོར་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འགྲོ་ལ་འཆི་མེད་སྟེར། །རྟ་མགྲིན་དབང་རྒྱལ་འགྲོ་བའི་བར་ཆད་སེལ
Chinese
献上地衣！于金刚跏趺莲月之座上安住，心间月轮之上，中央红色啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，周围以阿玛Ra尼（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི）咒围绕，放光照耀外境五大之精华，众生之寿命福德与圣者之慈悲，以及我的魂寿衰减向上散失等等，所有寿命光彩汇聚于手中之宝瓶，从中流出进入我的梵穴，充满全身而化为大乐，如是观想。 嗡 ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā，汉语字面意思：嗡 阿玛Ra尼 增寿 梭哈）尽可能多地念诵。获得不变不坏金刚之长寿灌顶，于无生法界中藏寿。将世间与寂静之精华全部摄集于心髓啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)之上，最终将具有神身面容手印之相安住于如是之定的状态，此乃圆满次第藏寿。再次于本初之神中生起，前方生起修法是：前方坛城中央，成就自在汤东杰布，身色蓝黑色光彩照耀，头发与眉毛胡须髭须等皆竖立，具有百岁之相，双手于等持之上持有宝瓶与无二之长寿宝瓶，以如意树为顶饰，为守护阻碍故以马头为标志，身穿无垢白丝衣，于鹿皮座上以跏趺坐姿安住，于头顶之上，无量光佛红色光明，以化身之装束等持持长寿宝瓶，颈间马头明王红色光明，右手高举以莲花为标志之杖，左手持满血颅碗于心间，右腿蜷曲左腿伸展之姿站立，以八种尸林装束严饰。 心间大恩上师莲花生，身色红白色，持金刚杵与颅碗，身穿法衣莲师帽，袈裟丝绸之氅与僧裙，以金刚跏趺坐姿安住。外围上师本尊勇士空行护法守护神，所有寿命之自在持明者如云雾般密集安住，如是信解。啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)，无量光佛垂念一切众生，赐予无量寿怙主众生不死，马头明王威权消除众生障碍。
English
Offer the earth cloth! Reside on a vajra full lotus and moon seat. In the heart, on top of the moon, in the center, red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH), surrounded by the mantra of AmaraNi. Radiating light, the essence of the five elements outside, the life and merit of beings and the compassion of the noble ones, and my life force that has been cut off and scattered upwards, etc., all the glory of life gathers in the vase in the hand. From that, it flows out and enters my Brahma aperture, filling the whole body and turning into great bliss. With this visualization: OM AMARANI JIVANTIYE SVAHA (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā，汉语字面意思：OM AMARANI JIVANTIYE SVAHA). Recite as much as possible. Obtain the indestructible vajra life empowerment. Conceal life in the unborn realm of Dharma. Finally, gather all the pure essence of existence and peace into the heart essence HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH), and then keep the deity's body with face and hands in the state of Suchness Samadhi. This is the completion stage of life concealment. Again, arise as the original deity. The practice of generating the front is: In the center of the mandala in front, the accomplished master Thangtong Gyalpo, with a dark blue-black body and blazing splendor, hair, eyebrows, mustache, and beard all standing upright, with the appearance of being a hundred years old. On top of the two hands in equipoise, he holds the vase of empowerment and the inseparable vase of life, adorned with the wish-fulfilling tree, marked with a horse head to protect against obstacles. Wearing a spotless white silk garment, he sits in the vajra posture on a deer skin seat. On the crown of his head, Amitabha, red and clear, holds the vase of life in equipoise in the manner of an emanation body. In his throat, Hayagriva, red and clear, raises a staff marked with a lotus on the right, and holds a skull cup filled with blood in his heart on the left. Standing with his right leg bent and his left leg extended, adorned with the eight charnel ground ornaments. In his heart, the great master Padmasambhava, with a white-red body, holds a vajra and a skull cup. Wearing a lotus hat, Dharma robe, silk cloak, and monastic skirt, he sits in the vajra posture. Surrounding him, gurus, yidams, heroes, dakinis, Dharma protectors, guardians, and all the vidyadharas who have power over life reside like dense clouds. Believe in this. HRIH HRIH HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH HRIH HRIH), Amitabha cares for all beings, gives immortality to beings, the protector of immeasurable life, Hayagriva, the powerful king, removes the obstacles of beings.