Tibetan
་དབང་ནི། མེ་ལོང་གཏད་ལ། རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཀ་དག་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་བཞི་པའི་དབང་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ཚིག་གི་བདུད་རྩི་རྣ་དབང་རེག་བྱས་མྱོང༔ དོན་ དམ་སྨྲ་བས་མི་མཚོན་གང་ཤར་འཇོག༔ སྐྱེ་མེད་ཤར་ཆ་འགག་མེད་རང་གྲོལ་སྐྱོངས༔ རྩོལ་མེད་མ་ཡེངས་ཁོར་ཡུག་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ དོན་དམ་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་མེད་ས་ཟུངས་ཤིག༔ ཅེས་ངོ་སྤྲད། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་སྙོམས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དག །ལམ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། རྡོ་རྗེ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུན་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་སྨྲོས་པའམ། བསྡུ་ན། དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་རིག་འཛིན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། དཔལ་རྟ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྟན་ཐོག་འདི་ཉིད་དུ་བསྩལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ཙམ་ དང་སྔགས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །ཆ་ཤས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མཐའ་རྟེན་རྫས་རྟགས་སོགས་སྦྱིན་ཡང་ཆོག །དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་རོལ་ལྷག་མའི་བར་དང་། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་གོང་གསལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཤླཽ་ཀ་གཅིག །བཟོད་གསོལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་རུ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བཅུད། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་སྨིན་པའི། །དབང་ཆེན་གོ་འཕང་མཆོག་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལུས་འཚོ་བའི་བཅུད་སྤེལ་ཅིང་བར་ཆད་ཟློག་པའི་སླད་དུ། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླི
Chinese
灌顶是：手持镜子，将自性觉知的本体，安住于远离生灭戏论、本初清净的实相中，从而对三门圆满四种灌顶生起信解。 ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 词之甘露触及耳根而品尝；胜义谛不可言说，任其显现而安住；无生之显现，无灭之自解脱而守护；无作任运，勿散乱，将环境转为道用；胜义谛生死不二，持于根本。如是介绍。如是获得四种灌顶。身语意三门连同平等之垢染得以清净。有权修持四道。成为能现证四金刚之有缘者。手持食子，此殊胜食子乃是大威力马王，与三根本、诸佛众会一同，从显现明晰之身中，降下加持甘露、光芒、各种颜色的流。观想融入你们自身。念诵上师传承之名号，或略而言之：祈请恩重根本与传承诸持明者、具德上师，以及大威力马王灌顶之王，三根本诸佛海会，以身语意功德事业加持并灌顶此等金刚弟子。祈请息灭死主之怖畏等一切违缘与障碍。祈请赐予长寿持明等一切共同与殊胜成就，于此座上。仅如是念诵及念诵咒语，将食子置于三处。分发部分作为成就物，并念诵吉祥语。若广说，亦可分发缘起物、象征物等。承诺誓言。供养曼扎等如常进行。上师于会供、朵玛之间，以及供养加持时，仅以以上咒语供养。赞颂偈颂一句。念诵忏悔文与百字明，以圆满次第、收摄、发愿、祈愿、吉祥语等完成。方法智慧日月之嘎乌盒中，双运大乐智慧之精华，成熟为不死金刚之身，愿成就大灌顶之胜位。如是为希求解脱者，增益寿命、身体、资粮之精华，并为遣除障碍，祈愿不死二教永恒。
English
The empowerment is: Holding a mirror, settle the essence of self-awareness in the reality of original purity, free from all elaborations of arising and ceasing, thereby generating faith and understanding in the complete four empowerments for the three doors. Hrih! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The nectar of words touches the ear and is tasted; the ultimate truth is inexpressible, let whatever arises settle; the arising of the unborn, the self-liberation of the unceasing, protect; effortlessly, without distraction, take the environment as the path; the ultimate truth is the non-duality of birth and death, hold to the root. Thus introduce. In this way, obtain the four empowerments. The defilements of body, speech, and mind, along with equanimity, are purified. Have the authority to practice the four paths. Become fortunate ones who can manifest the four vajras. Hold the torma, this glorious torma is the great powerful Hayagriva, together with the three roots and the assembly of Buddhas, from the clearly manifested body, a stream of blessings, nectar, light, and various colors descends. Visualize it dissolving into yourselves. Recite the names of the lineage of lamas, or in brief: Request the kind root and lineage holders of knowledge, the glorious and venerable lamas, and the king of great powerful Hayagriva empowerment, the ocean of three roots and Buddhas, to bless and empower these vajra disciples with body, speech, mind, qualities, and activities. Request to pacify all adverse conditions and obstacles, such as the fear of the Lord of Death. Request to bestow all common and supreme accomplishments, such as the immortal life-holder, on this seat. Just recite and recite the mantra, place the torma in three places. Distribute a portion as accomplishments and recite auspicious words. If elaborate, one can also distribute interdependent objects, symbols, etc. Promise the vows. Offering mandala, etc., proceed as usual. The master, during the tsok offering and the remainder, and during the offering of nourishment, offers only with the above mantra. Praise with one shloka verse. Recite the confession and the hundred-syllable mantra, complete with the completion stage, absorption, dedication, aspiration, and auspicious words. In the gau box of method and wisdom, sun and moon, the essence of union, great bliss, and wisdom, may it ripen into the immortal vajra body, may the supreme attainment of great empowerment be accomplished. Thus, for those who seek liberation, to increase the essence of life, body, and resources, and to avert obstacles, may the immortal two teachings be eternal.
Tibetan
ང་པས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་རྣམ་དགུའི་བྱེ་བྲག་བདེ་ཆེན་པདྨ་རྫོང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་དབང་ཆེན་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ཁྲིགས་བསྡེབས་ཉི་ཟླའི་ཟེར་ཐིགས། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
我于宗肖（rdzong shod）九善逝之分支大乐莲花宗（pad+ma rdzong）所作，愿善妙增上！ 从虚空明彻金刚藏中，大权寿修日月嘎乌随许等的次第汇集，日月光芒。 丹尼雍仲林巴（bstan gnyis g.yung drung gling pa）。
English
I have done this at Dechen Padma Dzong, a branch of the Nine Sugatas of Dzongshod, may virtue and excellence increase! From the Vajra Essence of Clear Space, the arrangement of the empowerment of the Great Authority Longevity Practice, the Sun and Moon Gahu permission, etc., Rays of the Sun and Moon. Tenzin Yungdrung Lingpa.