Tibetan
འཆང་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་སོགས་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་མང་དུ་བྱོན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ནམ་མཁའ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་དང་། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུའི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆོས་ཚན་བཅུ་དགུ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་ པོའི་ཡང་གསང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་། གསང་བ་རླུང་གི་བཅུད་ལེན་རྣམས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་བའི་སར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་ཏུ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསམ་ལ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་ དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་
Chinese
持明自在力增等依此道获得不死成就者甚多，故其加持力较其他尤为超胜，此乃以虚空为食之长寿修法之甚深口诀，以及持明金翅鸟幻化的甚深伏藏心髓修法第十九品长寿铁树之极密长寿虚空金刚，及秘密风之精要摄取等，将二者结合而修持之方式有三，前行、正行、后行。首先，于黎明时分，面朝东方，于可广见虚空之处，于舒适之座上，以具足禅定之行仪而坐，于自己面前之虚空中，于孔雀抬举之珍宝宝座，种种莲花与月轮之座垫上，本体为根本上师，形象为薄伽梵怙主无量寿佛，身色红亮，一面二臂，以等持之手印持充满不死甘露之宝瓶，身着三法衣，着红色袈裟，双足金刚跏趺坐，周围遍布传承上师众及本尊坛城之诸尊，诸佛菩萨勇士空行，护法守护之众围绕，如现量般安住之尊前，自他一切有情皆安住，以三门之唯一入门而皈依，并发起殊胜菩提心而思维。自生任运成就之身，具足大光明之意，以大悲之 力而行利益众生之事，皈依上师众！自心中生起智慧之身，不离一心而具足意，祈请加持并遣除障碍，皈依本尊天众！誓言清净之身，具足慈爱之意，于善恶持平并赐予成就，皈依空行众！如是尽力念诵而皈依。忏悔往昔所积之罪障，为利众获得佛陀果位之故，发起愿菩提心，为令一切有情成熟之故，行持广大密咒之行，胜义离戏菩提心，修持自生无边空明！念诵三遍而发心。
English
Through this path, many Vidyadharas like Changwang Phuk Rabten and others have attained deathlessness, hence its blessings are far superior to others. This is the profound instruction of longevity practice that consumes the sky as food, and the profound treasure of the mind practice of the Vidyadhara Garuda's transformation, the nineteenth chapter of the longevity practice, the extremely secret longevity practice of the Iron Tree, the Vajra of the Sky, and the secret essence extraction of the wind. There are three ways to practice these two in combination: preliminary practices, main practices, and subsequent practices. First, at dawn, facing east, in a place where the sky can be seen widely, sit on a comfortable seat with the posture of meditation. In the sky in front of you, on a precious throne held up by peacocks, on a seat of various lotuses and moons, the essence is the root guru himself, the form is the Bhagavan Lord Amitayus, the color of the body is bright red, one face and two arms, holding a vase filled with the nectar of immortality with the mudra of equanimity, wearing the three Dharma robes, wearing red kasaya, sitting in the vajra posture. Surrounded by the lineage gurus, the deities of the mandala of Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, Dakinis, and the assembly of Dharma protectors and guardians, all beings, self and others, are present before the Lord who dwells as if in reality, taking refuge with the single entrance of the three doors, and thinking of generating the supreme Bodhicitta. The self-born, spontaneously accomplished body, possessing the mind of great luminosity, acting for the benefit of beings through the power of compassion, I take refuge in the Gurus! The body of wisdom arising from myself, possessing the mind of unwavering one-pointedness, please bless and dispel obstacles, I take refuge in the Yidam deities! The body of pure vows, possessing the mind of loving-kindness and compassion, holding good and bad in balance and bestowing accomplishments, I take refuge in the assembly of Dakinis! Recite as much as possible and take refuge. Confess the sins and obscurations accumulated in the past, for the sake of benefiting beings and attaining Buddhahood, generate the aspiration Bodhicitta, for the sake of ripening all sentient beings, practice the vast conduct of secret mantra, the ultimate reality, the Bodhicitta free from elaboration, meditate on the self-born, boundless, empty clarity! Recite three times and generate the mind.
Tibetan
བསྐྱེད། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་དངོས། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ། །གསོལ་བ་ འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སོལ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། སྤྲོ་ན་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཚེ་གཟུངས་ཀྱང་བཟླས་ལ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ། དབུ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ། ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་མནན་པ། སྐུ་རྒྱབ་རི་རབ་ལ་གཏད་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་དཀར་པོ་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཚེའི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་བསྣོལ་བ་ལ་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་ མཚན་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཚེ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ལྗང་གུ། ཕྱོགས་བཞིར་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། ནྲྀའི་ཁོག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་གདབ་ལ་སེམས་གཟུང་། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནས་འཐོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨཱཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ
Chinese
生起。对根本传承的上师生起强烈的敬信和恳切的祈祷：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽） 无量光明显法身， 无量寿怙主大乐圆满报身， 莲花生自生化身， 降魔金刚证得不死持明。 根本传承上师是总集一切皈依处的自性， 祈祷本尊空行护法守护神， 息除违缘障碍， 祈请加持，赐予不死成就。 如是念诵，如果愿意，可以念诵长寿咒作为祈祷的修持方式。最后，所有皈依境化光融入中央的上师无量寿佛。彼化光融入自身，因之，自己刹那间观想为吉祥马头金刚，身红色，一面二臂，身躯高大，肢体粗壮，头顶触及天空，双足镇压海洋，后背依靠须弥山，右手高举燃烧着火焰的白色颅杖于空中，左手忿怒印指向心间，安住于智慧火焰之中，以九种舞姿和八种尸林装扮庄严。于其心间观想与自己相同的智慧勇识。于彼心间观想薄伽梵怙主无量寿佛，身红色，结等持印，持长寿宝瓶，以圆满报身的所有装饰庄严，于莲花月轮垫上，双足金刚跏趺坐。于彼心间观想长寿宫殿，黄色珍宝四方形，四角有半个金刚杵标志。 于其中央，观想长寿所依金刚交杵，中心蓝色，角为各方颜色。金刚杵的中心有命的自性绿色的讷（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：讷）。四方有五清净风的自性五种颜色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。讷的体内有菩提心的自性，白色明点闪耀，放射五色光芒。如是念诵并清晰观想，摄持心意。当清晰显现时，从菩提心明点放射光芒。与从金刚杵中心发出同时，嗡 贝 札 阿 瑜 舍 吽 阿。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhrum vajra ayushe hum ah，汉语字面意思：嗡 贝 札 阿 瑜 舍 吽 阿）啊 贝 札 瑜 舍 吽 阿。（藏文：ཨཱཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ah bhrum vajra yushe hum ah，汉语字面意思：啊 贝 札 瑜 舍 吽 阿）吽 贝 札 阿 瑜 舍 吽 阿。（藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hum bhrum vajra ayushe hum ah，汉语字面意思：吽 贝 札 阿 瑜 舍 吽 阿） 耶 达 玛 嘿 突 扎
English
Generating. Generate strong devotion and fervent prayer to the root and lineage masters: Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om ah hum, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Infinite appearance, clear light Dharmakaya, Infinite Life Protector, great bliss perfect Sambhogakaya, Padmasambhava, self-arisen Nirmanakaya, Subduer of demons, Vajra, attained deathless Vidyadhara. Root and lineage masters, essence of all refuges combined, Pray to Yidam, Dakini, Dharma Protector, Guardian, Pacify obstacles and hindrances, Grant blessings, bestow deathless accomplishments. Recite as appropriate, and if desired, also recite the long life mantra as a form of supplication practice. Finally, all refuge objects dissolve into light and merge into the central Lama Amitayus. That dissolves into light and merges into oneself, and as a result, instantly visualize oneself as glorious Hayagriva, red in color, with one face and two arms, a large body with stout limbs, the head reaching the sky, the two feet pressing down on the ocean, the back leaning against Mount Meru, the right hand raising a white skull staff burning with fire into the sky, the left hand pointing a threatening mudra at the heart, residing in the midst of blazing wisdom fire, adorned with nine dance postures and eight charnel ground ornaments. At his heart, visualize a wisdom being identical to oneself. At his heart, visualize the Bhagavan Protector Amitayus, red in color, in meditative equipoise, holding a long-life vase, adorned with all the ornaments of the perfect Sambhogakaya, seated on a lotus and moon seat in the vajra posture. At his heart, visualize the long-life palace, a yellow jewel square, with half a vajra marking each of the four corners. In its center, visualize the long-life support crossed vajra, the center blue, the horns having the colors of the directions. At the center of the vajra is the essence of life, the green Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: nri, Chinese literal meaning: Nri). In the four directions are the essence of the five pure winds, the five-colored Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hum, Chinese literal meaning: Hum). In the body of the Nri is the essence of bodhicitta, a white, shimmering drop radiating five-colored light. Recite this and visualize clearly, holding the mind. When the visualization is clear, light radiates from the bodhicitta drop. Simultaneously with emanating from the center of the vajra, Om Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah. (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: om bhrum vajra ayushe hum ah, Chinese literal meaning: Om Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah) Ah Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah. (Tibetan: ཨཱཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: ah bhrum vajra yushe hum ah, Chinese literal meaning: Ah Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah) Hum Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah. (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: hum bhrum vajra ayushe hum ah, Chinese literal meaning: Hum Bhrum Vajra Ayushe Hum Ah) Ye Dharma Hetu Pra