Tibetan
པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། པདྨ་གླིང་པ། པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ། པདྨ་གླིང་པ། པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས་སྤྱི་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ། ། ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ འཆི་བ་བརྟག་ཐབས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་བཞུགས་སོ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ འཆི་བ་བརྟག་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ ཕྱི་ལྟར་བརྟག་དང་ནང་ལྟར་བརྟག༔ གསང་བ་ལྟར་དུ་བརྟག་པ་དང༔ ལུས་བརྟག་དང་ནི་རྨི་ལམ་བརྟག༔ དེ་ལྟར་ལས་རིམ་ལྔ་རུ་འདུས༔ ད་ལྟའི་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ༔ བུམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་བརྟག་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད༔ སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་སེར་བུ་མེད༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས་ཉིད་དུ༔ བླ་མ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ༔ དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་ལུས་བཀྲུས་ལ༔ ལུས་ནི་གཅེར་བུ་དག་ཏུ་བྱ༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས༔ ཡན་ལག་བཞི་པོ་བགྲད་ལ་ལངས༔ རང་གི་གྲིབ་མའི་སྙིང་ཁ་རུ༔ ཤེལ་ལམ་དུང་ཆུང་དཀར་པོ་བཞག༔ དེ་ལ་ཡུན་རིང་མིག་གཉིས་གཏད༔ མ་བཟོད་སྦྲིད་ཆིལ་བྱུང་བ་དང༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟ༔ རང་གི་གྲིབ་མ་ལམ་སྟེ་འོང༔ གང་ཡང་མ་ཉམས་གསལ་བ་ན༔ ཚེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་རྟགས༔ ལག་པ་ཕྱག་མཚན་མ་ཚང་ན༔ བརྟེན་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བ་ཡིན༔ ལོ་བདུན་ཉིད་ལ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ལག་གཡས་མེད་ན་ལོ་ལྔ་ཐུབ༔ ལག་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གསུམ་ཐུབ༔ རྐང་གཉིས་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཐུབ༔ རྐང་ གཡས་མེད་ན་ལོ་བཞི་ཐུབ༔ རྐང་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གཉིས་ཐུབ༔ གློ་གཡས་མེད་ན་ཟླ་དགུ་ཐུབ༔ གློ་གཡོན་མེད་ན་ཟླ་མདུན་ཐུབ༔ ཁོག་སྟོད་མེད་ན་ཟླ་གསུམ་ཐུབ༔ ཁོག་སྨད་མེད་ན་ཟླ་གཅིག་ཐུབ༔ གཞོག་གཡས་མེད་ན་ཉེར་གཅིག་ཐུབ༔ གཞོག་གཡོན་མེད་ན་ཟླ་གཅིག་ཐུབ༔ གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་ནར་མོ་དང༔ ཟླ་གམ་བྱུང་ན་བསླུས་པས་ཆོག༔ ཟུར་གསུམ་བྱུང་ན་མི་བཟློག་གོ༔ ཁ་དོག་དཀར་པོ་དབུས་ནས་ཡལ༔ ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོས་ཟིན་པའི་རྟགས༔ ནག་པོ་གཡས་སུ་ཡལ་གྱུར་ན༔ བདུད་དང་མ་མོས་ཟིན་པའི་རྟགས༔ དམར་པོ་གཡོན་དུ་ཡལ་གྱུར་ན༔ བཙན་དང་སྲོག་ལྷས་ཟིན་པའི་རྟགས༔ སེར་པོ་མགོ་ནས་ཡལ་གྱུར་ན༔ ཀླུ་བཙན་རྒྱལ་འགོང༴ སྔོ
Chinese
莲师洲（贝玛林巴）所著《长寿引导金刚鬘》中，撷取大众所需之精要。 莲师洲（贝玛林巴）所著《长寿引导金刚鬘》中，撷取大众所需之精要。 《莲师洲长寿引导金刚鬘》中，撷取大众所需之精要，在此。 《长寿引导金刚鬘》中：死亡征兆之观察如日般开显。 顶礼不 смерти 长寿之神。 具缘之士众： 死亡征兆之观察，我将开示： 外观之观察与内观之观察； 秘密之观察及身体之观察； 以及梦境之观察。 如是归摄于五种次第中。 如今之神女莲明（莲花光明）， 将生于布姆唐（不丹中部地区）之地。 愿与此人相遇！ 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 首先，外观之观察： 于极寂静之处， 陈设供品朵玛而祈请， 供养上师、本尊、空行母。 无有早晚之云雾， 于晴朗之时刻， 向上师祈请。 以妙香之水沐浴身体， 身体一丝不挂。 左右手持金刚铃杵， 四肢伸展而站立， 于自身身影之心间， 放置水晶或白色小海螺。 长时双眼凝视之， 若无法忍受而眨眼， 则观前方虚空之中。 自身之身影清晰显现， 毫无缺失，则为 寿命无有障碍之征兆。 若手及法器不全， 则为已与所依之本尊分离， 将于七年内死亡。 若右手缺失，则能存活五年。 若左手缺失，则能存活三年。 若双足缺失，则能存活一年。 若右足缺失，则能存活四年。 若左足缺失，则能存活两年。 若右肺缺失，则能存活九个月。 若左肺缺失，则能存活七个月。 若上腹缺失，则能存活三个月。 若下腹缺失，则能存活一个月。 若右胁缺失，则能存活二十一天。 若左胁缺失，则能存活一个月。 若出现四方形、圆形、长条形， 或半月形，则可透过赎罪而化解。 若出现三角形，则无法避免。 若白色从中央消失， 是龙族与国王所控制之征兆。 若黑色向右消失， 是魔与妖女所控制之征兆。 若红色向左消失， 是赞神与命神所控制之征兆。 若黄色从头部消失， 是龙赞国王……青
English
From the Padma Lingpa's "Life Empowerment Vajra Garland," extracting essential points for general use. From the Padma Lingpa's "Life Empowerment Vajra Garland," extracting essential points for general use. Herein lies the extraction of essential points for general use from the Padma Lingpa's "Life Empowerment Vajra Garland." From the "Life Empowerment Vajra Garland": The method of examining the signs of death, like the sun, is present. Homage to the immortal deity of life! For fortunate individuals: The method of examining the signs of death, I will explain: Examine externally and examine internally; Examine secretly, and examine the body; And examine dreams. Thus, it is gathered into five stages. The current goddess, Padma Sal (Lotus Light), Will be born in the direction of Bumthang (central Bhutan). May I meet with that person! Samaya. Gya Gya Gya. Firstly, the external examination: In a very secluded place, Arrange offerings and tormas and make supplications, Offer to the lama, yidam, and dakinis. Without morning or evening fog, At a time when the sky is clear, Make supplications to the lama. Wash the body with fragrant water, Make the body completely naked. Hold a vajra and bell in the right and left hands, Stand with the four limbs outstretched, At the heart of one's own shadow, Place a crystal or a small white conch shell. Fix both eyes on it for a long time, When one cannot bear it and blinks, Look into the center of the sky in front. One's own shadow appears clearly, Without any loss, it is A sign that there is no obstacle to life. If the hands and implements are incomplete, It means one is separated from the deity one relies on, One will die within seven years. If the right hand is missing, one can live for five years. If the left hand is missing, one can live for three years. If both feet are missing, one can live for one year. If the right foot is missing, one can live for four years. If the left foot is missing, one can live for two years. If the right lung is missing, one can live for nine months. If the left lung is missing, one can live for seven months. If the upper abdomen is missing, one can live for three months. If the lower abdomen is missing, one can live for one month. If the right rib is missing, one can live for twenty-one days. If the left rib is missing, one can live for one month. If a square, round, oblong shape appears, Or a crescent shape, it can be averted through atonement. If a triangle appears, it cannot be reversed. If the white color disappears from the center, It is a sign of being seized by nagas and kings. If the black color disappears to the right, It is a sign of being seized by demons and mothers. If the red color disappears to the left, It is a sign of being seized by tsen and life deities. If the yellow color disappears from the head, It is the naga tsen king... Blue
Tibetan
ན་པོ་རྐེད་ནས་ཡལ་གྱུར་ན༔ ཀླུ་སྨན་མཚོ་སྨན༴ ན་བུན་བྲིང་བྲིང་ཁྱུག་ཁྱུག་ན༔ སྡེ་བརྒྱད་གཤིན་འདྲེས་གནོད་པའི་རྟགས༔ དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ༔ སྟོན་སེར་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས༔ ཡང་ཡང་ལན་གྲངས་མང་དུ་བརྟག༔ ཉི་ནུབ་ཡང་ཡང་བརྟགས་པས་གསལ༔ ཕྱི་ལྟར་བརྟག་པའི་ལས་རིམ་དང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ནང་ལྟར་བརྟག་པ་ནི༔ ཆུ་རྫིང་ལྟེང་ཀ་ཡོད་པའི་སར༔ ཉི་ནུབ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དུས༔ ཆུ་འོད་རི་ལ་ཕོག་དུས་སུ༔ རང་ཉིད་ལངས་ནས་བལྟས་པ་ཡིས༔ རི་ལ་གྲིབ་མ་གཉིས་བརྩེགས་འཆར༔ དེ་ཡི་སྟེང་མ་མེད་གྱུར་ན༔ བཅུ་དྲུག་ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་འཆི༔ ཟས་ངན་སྤྱོད་ངན་སྤངས་བྱས་ནས༔ སང་ནི་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུས༔ འཁར་སྡེར་གཙང་མར་ཆུ་བཏང་ལ༔ ཉི་མའི་ཟེར་ལ་བལྟས་པ་ཡིས༔ དུད་རླངས་སྔོ་ དམར་བྱུང་བ་ན༔ ཞག་ནི་དགུ་ལ་འཆི་བ་ཡིན༔ ནག་པོ་ཧལ་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན༔ ཟུར་གསུམ་རོ་འདྲ་འདུག་ན་མྱུར་དུ་འཆི༔ ནང་ལྟར་བརྟག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་དུ་བརྟག་པ་ནི༔ རྣ་བའི་འུར་སྒྲ་ཆད་ན་འཆི༔ མགོ་ལ་རླངས་པ་མེད་ན་འཆི༔ དོན་མེད་སྨྲ་བ་མང་ན་འཆི༔ སྔར་མེད་དད་པ་སྐྱེས་ན་འཆི༔ གློ་བུར་དད་པ་མེད་ན་འཆི༔ སྔར་གྱི་སྤྱོད་པ་ལོག་ན་འཆི༔ གསང་བ་ལྟར་དུ་བརྟག་པའི་རིམ་པ་གསུམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་ལུས་ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཡན་ལག་སེར་པོ་བཀྲག་མེད་དང༔ རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཐོན་པ་དང༔ སོ་ལ་དྲེག་ནག་ཆགས་པ་དང༔ སྣ་ཞོམ་སྣ་ནས་སྐད་འབྱུང་དང༔ མིག་གཉིས་འབྲུ་ཚུགས་ལྟ་བ་དང༔ འགྲམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤ་ཤོར་དང༔ རྣ་བ་མགོ་ལ་འབྱར་བ་དང༔ ཨིག་གུ་མང་ན་གློ་བ་འགྱུར་བས་འཆི༔ ལུས་ལ་གཤིན་དྲི་བསྣམ་པ་རྣམས༔ མྱུར་དུ་འཆི་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན༔ ལུས་ལ་བརྟག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི༔ རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་བྱ༔ རང་སེམས་ཕྱད་ཕྱོད་རྨི་ལམ་འཁྲུགས༔ ཉི་མ་ནུབ་ཅིང་ས་སྲོས་དང༔ ལུང་སྟོང་ཁང་སྟོང་གྲོང་སྟོང་འགྲིམ༔ སྔར་མ་སླེབ་པའི་ས་རུ་སླེབ༔ གོས་དམར་གྱོན་དང་ནུབ་ཏུ་འགྲོ༔ རི་དམར་མཆོད་རྟེན་དམར་པོར་འཛེག༔ མེ་ཏོག་དམར་པོ་འཐུ་བ་དང༔ གཤིན་འཕྲད་བཟའ་བཏུང་གླེང་མོ་བྱེད༔ རྟ་བོང་དུད་འགྲོ་ཕྱིར་ལོག་ཞོན༔ ཐུར་དུ་རྒྱུག་དང་ཁང་རུལ་ཉལ༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ན་ལོ་གསུམ་ནང་དུ་འཆི༔ དེ་རྗེས་རླུང་ ལ་བརྟག་པ་ནི༔ ཉིན་ཞག་ཐུན་བཟུང་མ་ནོར་བལྟ༔ ཞག་ལྔ་གཡས་སུ་རྒྱུ་བ་ན༔ ལོ་གསུམ་དག་ན་འཆི་བ་ཡིན
Chinese
如果肚脐从腰部消失，龙神和海神等就会作祟。如果雾气弥漫，闪电交加，这是八部鬼神和死神作祟的征兆。这些都应该非常仔细地观察。在秋高气爽的时候，要多次反复观察。通过反复观察日落可以清楚地了解。这是从外部进行观察的第一个步骤。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印！第二，从内部进行观察：在有水池和水洼的地方，在日落时分，天空晴朗的时候，当阳光照射到山上时，自己站起来观察，山上会出现两层阴影。如果上面的阴影消失了，那么十六天后会在中午死去。戒除不良的饮食和行为后，明天太阳升起的时候，在干净的盘子里倒上水，观察阳光，如果出现蓝红色的烟雾，那么九天后就会死去。如果出现黑色、暗淡、有斑点的、三角形的、像尸体一样的东西，那么很快就会死去。这是从内部进行观察的第二个步骤。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印！第三，从秘密的角度进行观察：如果耳鸣停止，就会死去。如果头上没有热气，就会死去。如果说很多没有意义的话，就会死去。如果突然产生以前没有的信仰，就会死去。如果突然失去信仰，就会死去。如果改变以前的行为，就会死去。这是从秘密的角度进行观察的第三个步骤。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印！第四，观察身体：如果四肢发黄没有光泽，脚踝突出，牙齿上有黑色污垢，鼻子塌陷，鼻子发出声音，两眼无神，双颊消瘦，耳朵紧贴头部，频繁打嗝，肺部出现问题，这些都会导致死亡。如果闻到尸体的气味，这是很快就会死去的预兆。这是观察身体的第四个步骤。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印！第五，观察梦境：依靠风等。自己的心神不定，梦境混乱。日落黄昏时分，游荡在空旷的山谷、空旷的房屋、空旷的村庄。到达以前没有到达过的地方。穿着红色的衣服向西走。攀登红色的山和红色的佛塔。采摘红色的花朵。与死人相遇，交谈饮食。骑着驴子等牲畜往回走。向下跑，睡在破旧的房子里。如果出现这些情况，三年内就会死去。之后，观察风：白天黑夜，分时段准确观察。如果五天都向右流动，那么三年内就会死去。
English
If the navel disappears from the waist, then the dragon gods and sea gods, etc., will cause harm. If the fog is thick and there is lightning, it is a sign that the eight classes of spirits and the god of death are causing harm. These should be observed very carefully. In the clear autumn weather, observe repeatedly many times. It can be clearly understood by repeatedly observing the sunset. This is the first step of observing externally. Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Vow), seal, seal, seal! Second, observing internally: In a place with pools and puddles, at sunset when the sky is clear, when the sunlight hits the mountain, stand up and observe yourself, and two layers of shadows will appear on the mountain. If the upper shadow disappears, then one will die at noon in sixteen days. After abstaining from bad food and behavior, tomorrow when the sun rises, pour water into a clean plate and observe the sunlight. If blue and red smoke appears, then one will die in nine days. If something black, dull, spotted, triangular, and corpse-like appears, then one will die quickly. This is the second step of observing internally. Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Vow), seal, seal, seal! Third, observing from a secret perspective: If the tinnitus stops, one will die. If there is no heat on the head, one will die. If one speaks many meaningless words, one will die. If one suddenly develops a faith that one did not have before, one will die. If one suddenly loses faith, one will die. If one changes one's previous behavior, one will die. This is the third step of observing from a secret perspective. Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Vow), seal, seal, seal! Fourth, observing the body: If the limbs are yellow and without luster, the ankles protrude, there is black dirt on the teeth, the nose collapses, the nose makes a sound, the eyes are dull, the cheeks are thin, the ears are close to the head, and frequent hiccups and lung problems will lead to death. If one smells the odor of a corpse, it is a sign that one will die soon. This is the fourth step of observing the body. Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Vow), seal, seal, seal! Fifth, observing dreams: Relying on the wind, etc. One's mind is unsettled and dreams are chaotic. At sunset and dusk, wandering in empty valleys, empty houses, and empty villages. Arriving at places one has never been to before. Wearing red clothes and going west. Climbing red mountains and red stupas. Picking red flowers. Meeting the dead, talking and eating. Riding donkeys and other livestock back. Running downwards and sleeping in dilapidated houses. If these things occur, one will die within three years. After that, observe the wind: Observe accurately day and night, in shifts. If it flows to the right for five days, then one will die within three years.