Tibetan
ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ༔ བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ༔ གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པདྨ་དྷ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་གསུམ། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་ངག་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་མཛོད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མེ་ལོང་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡིག་བདུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་སྔོན་པོ་ནར་གྱིས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཕོག །ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། ལུས་འོད་སྔོན་པོས་སྔོ་ལམ་གྱིས་གང་བར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཆོས་དབང་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟར་གསལ་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བདེ་ལྷན་ནེར་ཞོག་ཅིག༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ཡིད་མིག་ཤེས་པ་གཅིག་དྲིལ་དུ་འདི་ལ་གཏོད་ཅིག །ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་བཅས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ གཞན་ནས་བཙལ་མེད་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་རང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཤེལ་དང་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལྟོས་ཤིག༔ རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཀྱང་ཤེལ་གྱི་གདན་དང་མདངས་གཞན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་པ་ཡིན་གྱི༔ ངོ་བོ་ཤེལ་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་གཡོས་པ་མེད་དོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་བདུན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ༔ བདག་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་དྲུག་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ ཧྲཱིཿཡང་རིམ་པ་བཞིན
Chinese
吽吽！ 匝拉匝拉！ 布达贝洛给德！ ഗുഹ്യ अधिष्ठिते ഗർഭേ സ്വാহা！ （藏文，梵文天城体：गुह्य अधिष्ठिते ഗർഭേ സ്വാহা，梵文罗马拟音：guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā，汉语字面意思：秘密加持的胎藏梭哈！） 莲花持 阿摩伽 匝雅德 祖汝祖汝梭哈！（藏文，梵文天城体：अमोघ जयते चुरु चुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：amogha jayate curu curu svāhā，汉语字面意思：不空胜利 速速 梭哈！） 三遍。 从今以后，要知道语、声、空无别，自生法性的自声心髓是咒语的自性，并恒时精勤于念诵的瑜伽。第三，关于智慧、本智的灌顶，如此观想：在明镜光明的宫殿中，七字大悲观世音显现，从其心间的吽字发出蓝色光芒，笔直射出。击中你们的心间。从意门所积的一切罪障清净。融入意的加持。获得智慧本智的灌顶。有权修持依于脉、气、明点的圆满次第。获得果位法身。观想身体被蓝色光芒充满。将明镜置于心间。啥！（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥！） 大悲观世音的坛城众， 以这智慧本智胜灌顶， 赐予具缘的您， 愿以心获得法权！ 嗡嘛呢呗美吽啥！（藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 啥！） चित्त അഭിषिञ्च ஹூம்！（藏文，梵文天城体：चित्त അഭിषिञ्च ஹூம்，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心 灌顶 吽！） 觉性如明镜般清晰，安住于无执的觉受中。之后，因为是与法权相联的心之灌顶，所以请将意、眼、识合一专注于此。将水晶石和明镜一起置于头顶。大悲观世音与自己无二无别，无需从他处寻觅，法身无生。因为对具缘的种姓之子进行灌顶，愿自生觉性，自明法身，获得从根本上拔除轮回之权！嗡嘛呢呗美吽啥！（藏文，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 啥！） चित्त അഭിषिञ्च ஹூம்！（藏文，梵文天城体：चित्त അഭിषिञ्च ஹூம்，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心 灌顶 吽！） 展示水晶和明镜。 具有业和福分的弟子们，看啊！觉性无垢如水晶，清晰无碍如水晶，虽然显现为各种各样，但水晶的基底和光泽，只是被其他颜色所改变，其本体却未曾离开水晶，同样，自己的觉性菩提心也未曾离开大悲观世音。之后，从自己的心间七字发出光芒，所有器情世间都化为光，从自己的毛孔中汇聚融入自身，自己也融入心间的六字，那也融入中央的啥！（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥！），啥！（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥！）也依次……
English
Hūṃ hūṃ! Jvala jvala! Buddha vilokite! Guhya adhiṣṭhite garbhe svāhā! Padma dhara amogha jayate curu curu svāhā! Repeat three times. From now on, know that speech, sound, and emptiness are inseparable, and that the self-arisen sound essence of the self-existing Dharma nature is the nature of mantra, and always strive in the yoga of recitation. Third, regarding the empowerment of wisdom and primordial awareness, visualize as follows: In the palace of the mirror of light, the seven-letter Great Compassionate One appears, and from the Hūṃ in his heart, a blue light emanates straight out. It strikes your hearts. All the sins accumulated from the gate of mind are purified. The blessing of the mind enters. You receive the empowerment of wisdom and primordial awareness. You have the authority to practice the completion stage based on the channels, winds, and bindus. You attain the fruit of the Dharmakāya. Visualize your body filled with blue light. Place the mirror in your heart. Hrīḥ! May the assembly of the Great Compassionate One, With this supreme empowerment of wisdom and primordial awareness, Bestow it upon you, the fortunate ones, May you obtain the Dharma power with your mind! Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ! Citta abhiṣiñca hūṃ! May awareness be clear like a mirror, and rest in the state of non-grasping bliss. Afterwards, because it is the mind empowerment connected to the Dharma power, please focus on this with the unity of mind, eye, and consciousness. Place the crystal and the mirror together on the crown of your head. The Great Compassionate One is inseparable from oneself, there is no need to seek elsewhere, the Dharmakāya is unborn. Because the empowerment is given to the fortunate son of the lineage, may the self-arisen awareness, the self-illuminating Dharmakāya, obtain the power to uproot samsara from its foundation! Oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ! Citta abhiṣiñca hūṃ! Show the crystal and the mirror. Disciples with karma and fortune, look! Awareness is stainless like crystal, clear and unobstructed like crystal, although it appears in various ways, the base and luster of the crystal are only changed by other colors, but its essence never leaves the crystal, similarly, your own awareness, the mind of bodhichitta, never leaves the Great Compassionate One. Then, from the seven letters in your heart, light radiates, all the outer and inner worlds dissolve into light, gathering from your pores and dissolving into yourself, and you also dissolve into the six letters in your heart, which also dissolve into the central Hrīḥ, and the Hrīḥ also in sequence...
Tibetan
་གི་གུ་ལ་ཐིམ༔ གི་གུ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །བྱས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་གྲགས་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི། སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ གསུང་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད༔ ཐུགས་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ༔ ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ལྷ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་སྒྲིབ་པ་དག་མ་དག་གི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པར་རང་ལུགས་སུ་བཞག་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་གསུངས་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་དབང་མཆོག་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ སྙིང་གར་བླ་མའི་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་ན༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་བདེ་བར་བཞུགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་རོ༔ སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ། རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་ཉིད། དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་མཇལ་བ་ཡིན་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་གཤིས་ལུགས་སུ་ལ་ཟློ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེའང་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་ན། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བ་སེམས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་སྟོང་པར་རྟོགས་པར་བྱ། སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་དབང་གཉིས་ལས་ཐོག་མར་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་སྣོད་པདྨའི་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ། བཅུད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་སྐུའི་གནས་རྣམས་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་
Chinese
融入于吉固之中，吉固也变得不可见，于光明空性之中安住。之后稍微安住。于此状态中，刹那间，显现、声响、分别念的一切法，都观想成为大悲怙主的：身显现空性无别，语声响空性无别，意智慧空性无别，成为道。第四，授予句义宝贵灌顶：上师与本尊等一起，授予灌顶，在远离能灌所灌、清净与不清净之执着的境界中，心不作意，安住于自性，此乃法性义之大悲怙主。如是开示，身语意三平等之垢染得以清净，获得第四灌顶，有权修持法性义之大悲怙主，祈愿获得果位法身。啥 (藏文：ཧྲཱིཿ)！大悲怙主本尊众，此句义珍宝胜灌顶，以此授予有缘之汝，愿四灌圆满。于心间按上上师之指，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！心性无作意，广大虚空中，自生大悲怙主安住，明而无念，安乐而住，授予大悲怙主之灌顶。心性本初未生，于空性之界中，自明自显之身与智慧显现，无别双运，于明而无念之状态中安住，因此得见法性义之大悲怙主之自性面容。自此之后，心性觉空无别，于远离一切戏论之大光明自性中，精勤串习。那么，当于有情相续中如何修持呢？闻思之智慧，应了知显现为心；思之智慧，应了知心为空性；修之智慧，应知晓并了知显空无别。如是宣说。第二，两种共同之灌顶，首先此朵玛，于器莲花显现广大之宫殿中，本性大悲怙主，轮回顿除，种姓之主无量光佛等如现量般明观，于汝等之顶门迎请之时，从身之各处，降临加持之自性，各种颜色之光芒，融入于汝等，身
English
Dissolves into the Gi Gu. The Gi Gu also becomes invisible. Rest in the state of luminous emptiness. After doing that, allow to rest for a while. From that state, in an instant, all phenomena of appearance, sound, and thought, visualize as the path of the Great Compassionate One: the body, appearance, and emptiness are inseparable; the speech, sound, and emptiness are inseparable; the mind, wisdom, and emptiness are inseparable. Fourth, bestowing the precious empowerment of words: The Lama, together with the deities, bestows the empowerment. In the state of being free from the grasping of the giver, the receiver, and the obscurations, pure and impure, leave the mind uncorrected and rest in its natural state. This is the Great Compassion of the Dharma nature. As it is introduced, the impurities of body, speech, and mind are purified equally. Obtain the fourth empowerment. Have the authority to meditate on the Great Compassion of the Dharma nature. May you attain the fruit, the Dharmakaya. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ)! By the assembly of deities of the Great Compassionate One, this supreme empowerment of precious words, by bestowing it upon you, the fortunate one, may the four empowerments be completely fulfilled. Place the Lama's finger on the heart. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! In the vast expanse of the uncorrected mind, the self-born Great Compassionate One resides. Clearly and non-conceptually, rest in bliss. Bestow the empowerment of the Great Compassionate One. The nature of mind is originally unborn, in the realm of emptiness. The self-awareness and self-illumination of the body and wisdom arise. In the state of inseparable union, clear and non-conceptual, by resting in it, you will see the face of the Great Compassionate One of the Dharma nature. From now on, the nature of mind, awareness, and emptiness are inseparable. In the great luminous nature, free from all elaborations, strive to familiarize yourself with it. Then, how should one meditate on the continuum of a person? With the wisdom of hearing, realize appearance as mind. With the wisdom of thinking, realize mind as emptiness. With the wisdom of meditation, know and realize appearance and emptiness as inseparable. Thus it is said. Second, of the two common empowerments, first, this torma, in the immeasurable palace where the appearance of the lotus vessel is vast, the essence, the Great Compassionate One, the uprooter of samsara, the lord of the lineage, Amitabha, and others, are vividly clear as if directly perceived. When they are invited to the crown of your heads, from the places of the body, the nature of blessings, rays of various colors, come forth. They dissolve into you, body