Chinese
复转成，自身即是大悲观世音菩萨七字明，身色红，一面二手。顶髻处有无量光佛，以化身之相安住。右手臂作摄伏印，持红色莲花鬘。左手臂作胜施印，持满盛甘露之颅器。寂怒之相，赤身，舍弃一切饰品，双足以等立之姿站立，放射红色光芒，显现而自性空，转成双运大乐之身。内密二法，各自之证悟，如伏藏法本所说，修持方法略作解释。迎请智慧轮：从心间放射光芒，遍布并催动一切佛刹，迎请智慧尊者充满虚空。吽！祈请降临，祈请降临，具足十力之天神。不逾越时节，以慈悲之力。为利有情，圣观世音。于意所化现、陈设之此地。祈请诸佛及眷属降临。外修时，仅以此，加上咒语即可，或与下方之迎请相连亦无妨。内密二法，以此代替：舍！于西南邬金尸陀林。于亿万持明者之中。祈请莲师降临。于极乐净土。语之至尊莲花部主。祈请无量光佛降临。于普陀山顶。众生之怙主观世音。祈请大悲尊降临。于清净虚空尸陀林。三世诸佛之生母。祈请秘密智慧佛母降临。于无有变异之尸陀林。祈请金刚空行母降临。于所需皆生之尸陀林。祈请宝生空行母降临。于无有贪执之尸陀林。祈请莲花空行母降临。于成办事业之尸陀林。祈请事业空行母降临。于僵尸骚动之尸陀林。祈请世间空行母降临。嗡 洛给夏瓦ra 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 扎 匝 吽 班 霍。祈请安住： 吽！于种种珍宝宫殿中。以伞盖与幢幡装饰。日月莲花之垫
Tibetan
དན་ཁྲི་ལ༔ གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ དགའ་སྤྲོ་མོས་ཤིང་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཡོན་ཆབ་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་མེ་ཏོག་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ལྷན་སྐྱེས་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་སྣང་གསལ་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྤོས་དང་སྨན་སྦྱར་དྲི་ཆབ་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་ཞལ་ཟས་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སིལ་སྙན་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་འདི༔ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ནང་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་གི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐབས་ཀྱི་ཤ་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་གི་མཆོད་ པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་གི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཐབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་གི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དྲན་རྟོག་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ༔ ནང་གི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡབ་རྣམས་ལ༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཡུམ་རྣམས་ལ༔ ཐབས་ཆེན་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས༔ མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་རོལ་པ་ལས༔ བསྲུབ་དང་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ དགའ་བ་བཞི་དང་བདེ་བ་བརྒྱད༔ སྐད་ཅིག་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི༔ གསང་བའི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་མཆོད་པ་འདི༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེ་སྡང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་མཆོད་པ་འདི༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ འདོད་ཆགས་བདེ་བའི་མཆོད་པ་འདི༔ པདྨ་རིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཕྲག་དོག་ནན་ཏན་མཆོད་པ་འདི༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་མཆོད་པ་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བསྟོད་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ན། ཧྲཱི༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ལ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤར༔ རྩོལ་བྲལ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་གཙོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ག
Chinese
丹赤拉！以无二喜悦之姿安住，萨玛雅谛瑟吒蓝！ 顶礼赞： 舍！大悲智慧天中天，与父母眷属一切众，欢喜信乐恭敬而顶礼，祈以慈悲之态纳受。 那摩布汝夏雅呵！ 外供： 舍！八支具足之供水，祈请纳受为外之供养。 颜色形状美好之鲜花，祈请纳受为外之供养。 俱生混合之妙香，祈请纳受为外之供养。 遣除无明黑暗之明灯，祈请纳受为外之供养。 香与药混合之香水，祈请纳受为外之供养。 百味俱全之美食，祈请纳受为外之供养。 清脆悦耳之各种乐器，祈请纳受为外之供养。 内供： 舍！五种妙欲之功德，祈请纳受为内之供养。 五种方便之大肉，祈请纳受为内之供养。 五种智慧之甘露，祈请纳受为内之供养。 五种方便之蕴，祈请纳受为内之供养。 五种忆念觉知之根，祈请纳受为内之供养。 秘密供养： 吽！于方便自性之诸父，献上智慧母之供养。 于智慧自性之诸母，献上大方便父之供养。 方便与智慧父母二者，于空性秘密加持嬉戏中，以搅动摇曳之结合，四喜与八乐，四刹那与五智，此菩提心之供养，祈请纳受为秘密之供养。 真如之供养： 舍！愚痴法界之供养，祈请佛陀部纳受。 嗔恨智慧之供养，祈请金刚部纳受。 我慢平等性之供养，祈请宝生部纳受。 贪欲安乐之供养，祈请莲花部纳受。 嫉妒成所作之供养，祈请事业部纳受。 轮回涅槃之供养，祈请坛城诸神纳受。 赞颂如外成就法： 舍！于无分别之虚空中，自生大悲显现， 无勤引度众生之主，一面二手
Tibetan
ཉིས་སྐུ་མདོག་དམར༔ སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་དབུ་གཙུག་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀར་ཡིག་བདུན་གསལ་བར་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་པད་འབྲུའི་ཕྲེང་བ་འཛིན༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ན༔ ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་གཤིབས་ནས་བཞེངས༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་མཛུམ་མདངས་ལྡན༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་མཛད་པའི། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་ཙམ་མམ། རྟགས་བསྟོད་སྤྲོ་ན། ཧྲཱི༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ནི༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་སངས་པའི་རྟགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི༔ མ་འགགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟགས༔ རྩོལ་མེད་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ནི༔ བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྫོགས་རྟགས༔ ཐུགས་ཀར་ཡིག་བདུན་གསལ་བ་ནི༔ དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་རྟགས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་དམར་བ༔ གཉིས་མེད་ཐུགས་རྗེས་དབང་བསྐུར་རྟགས༔ དབུ་གཙུག་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པ་ནི༔ མཐའ་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡས་པད་འབྲུའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ནི༔ ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན་པ་ནི༔ ཤེས་རབ་བདུད་རྩིས་གཟུང་འཛིན་ནད་འཇོམས་རྟགས༔ ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་གཤིབས་ནས་ བཞེངས་པ་ནི༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་རྟགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་རྟགས༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་ནི༔ རང་རིག་དྲི་མེད་སྟོང་གསལ་མདངས་ལྡན་རྟགས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དྲི་མེད་མདངས་དང་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ༔ མཁའ་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནང་གསང་གཉིས་ལ་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཐམས་ཅད་ལ་དོན་བསྟོད་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཧྲཱི༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གཅིག༔ སྣང་བ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ སྟོང་ཞིང་གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དུ་གཅིག༔ སྒྲ་གྲགས་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ འགྱུ་ཞིང་དྲན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སུ་གཅིག༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་དག་གིས་ལུས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅས་སོང་། དེ་ནས་ངག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསུམ་པོ་སྐབས་བསྟུན་
Chinese
二身红色，以无量光佛为顶严，心间有七字明，右手持莲花念珠，左手持甘露宝瓶，于日月莲花座上，双足正直并立而站，无有装饰赤裸身，面带微笑，将轮回彻底拔除者，赞叹自生大悲之光辉。仅此而已。若要广赞功德相，则：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！无分别之虚空，是远离戏论证得法身的相。自生大悲尊，是不间断圆满受用身的相。不费力调伏众生，是加持化身圆满的相。心间七字明清晰，是了义心要明晰的相。一面二手身红色，是无二悲心灌顶的相。顶髻安住无量光佛，是无边功德增长的相。右手持莲花念珠，是以方便引导所有众生的相。左手持甘露宝瓶，是以智慧甘露摧毁能取所取之疾病的相。双足正直并立而 站立，是无二双运之乐增长的相。安住于日月莲花座上，是安住于乐空无分别之相。无有装饰赤裸身，光彩夺目，是自证无垢空明光彩的相。轮回彻底拔除，具足无垢光彩，是智慧身如来之身。虚空清明，光明之坛城，圆满了十二大相。圆满大悲尊，我向您顶礼赞叹。嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 舍）！内外密各别的赞颂，按照伏藏仪轨进行。对一切作意义上的赞颂，应如此：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！显现世间之诸形相，皆为大悲尊之身。对显现之身顶礼赞叹！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！空性声响之诸音声，皆为大悲尊之语。对声响之语顶礼赞叹！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！流动忆念之诸分别，皆为大悲尊之意。对忆念之意顶礼赞叹！这些完成了观修身之天轮，以及圆满的支分。之后，口诵真言之轮的等持和念诵，这三种修法方式应根据情况而定。
English
The two bodies are red in color, adorned with the head of Amitabha Buddha. In the heart center, there are seven clear syllables. The right hand holds a lotus rosary, and the left hand holds a nectar vase. On the seat of the sun, moon, and lotus, both feet stand straight. Naked without ornaments, with a smiling face, one who uproots samsara from its depths, I praise the glory of the self-arisen compassion. Just that is enough. If you want to elaborate on the praise of the signs, then: Hrīḥ! The non-conceptual sky is the sign of awakening into the Dharmakaya, free from elaboration. The self-arisen great compassion is the sign of the uninterrupted, perfect Sambhogakaya. Effortlessly taming beings is the sign of the complete blessing Nirmanakaya. The seven clear syllables in the heart center are the sign of the clear essential meaning. One face, two hands, and a red body are the sign of empowerment by non-dual compassion. Amitabha residing on the crown of the head is the sign of the expansion of limitless qualities. The right hand holding a lotus rosary is the sign of leading all beings without exception by skillful means. The left hand holding a nectar vase is the sign of destroying the disease of grasping and clinging with the nectar of wisdom. Both feet standing straight is the sign of the increase of the bliss of non-dual union. Residing on the seat of the sun, moon, and lotus is the sign of residing in the bliss-clarity non-conceptual state. Naked without ornaments, radiant with splendor, is the sign of self-awareness, stainless, empty, clear, and radiant. Uprooting samsara, possessing stainless radiance, is the wisdom body, the body of the Tathagata. The clear sky, the mandala of light, completes the twelve great signs. Complete great compassion, I prostrate and praise you. Om Mani Padme Hum Hrīḥ! The separate praises for inner and secret should be done according to the treasure texts. For all, the praise of meaning should be done like this: Hrīḥ! All the forms of appearance and existence are unified into the body of the Great Compassionate One. I prostrate and praise the appearing body! Hrīḥ! All the sounds of emptiness and resonance are unified into the speech of the Great Compassionate One. I prostrate and praise the resounding speech! Hrīḥ! All the thoughts and memories that move are unified into the mind of the Great Compassionate One. I prostrate and praise the remembering mind! These complete the practice of the wheel of the deity's body, along with the limbs of completion. Then, the samadhi and recitation of the wheel of mantra speech, these three methods of practice should be done according to the circumstances.