Tibetan
ཟུགས་བཟོས་པའི་རྩེ་མོར་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དང༔ ལོགས་བཞིར་འབྱུང་བའི་ནུས་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་དང་འདོད་གསོལ༔ རྩ་བར་འབྱུང་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ༔ སའི་བཅུད་སྤེལ་ཕྱིར་རྒྱ་བལ་བོད་ཡུལ་གྱི་གནས་ཆེན་དུ་མའི་ས་སྣ་དང་གསེར༔ ཆུའི་བཅུད་སྤེལ་ཕྱིར་མ་ཕམ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་གཡུ་མཚོ་གཏན་འཁྱིལ་བརྒྱ་རྩའི་ཆུ་སྣ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ༔ མེའི་རྩལ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གནས་ཆེན་དུ་མའི་ཡར་ཤིང་གང་མང་འབྲས་བུ་ཅན་མྱ་ངན་མེད་ པ༔ རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཙང་མའི་དར་སྣ་ལྔ༔ མིའི་ཚེ་སྤེལ་ཕྱིར་གཡུ་དང་མུ་ཏིག༔ ཟས་ཀྱི་བཅུད་སྤེལ་ཕྱིར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ༔ དགོས་འདོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ༔ རྟ་ནོར་སྒོ་ཕྱུགས་སྤེལ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་བའི་ཕྱུགས་ལྷས་མང་པོའི་གོང་གསུམ་གྱི་ས་སྣ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་རྒྱས་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་ས༔ ཡུལ་ལྷའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཕྱིར་བོད་སྐྱོབ་པའི་གངས་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ༔ ལྷ་སྲིན་འཕོ་སྐྱས་བྱེད་པ་རྟེན་ལ་གནས་ཕྱིར་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་བྱིན་དང་ལྡན་ཕྱིར་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་གསུམ་གྱི་ས་སྣ་དང་རྟེན་གཙོའི་ཕྱག་ནས་མ་ཉམས་པ༔ ལྷ་ཀླུ་ཉམས་ཤིང་གུད་པ་གསོ་ཕྱིར་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མཚོན་ཁ་ཞི་ཕྱིར་རྒྱ་ཁབ་གང་མང༔ ནད་ཡམས་ཞི་ཕྱིར་སྨན་སྣ་ལྔ༔ ཙནྡན་དཀར་དམར༔ ཤུ་དག་དཀར་པོ༔ ཀནྡྷ་ཀ་རི༔ དབང་ལག་གོ༔ མུ་གེ་ཞི་ཕྱིར་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ ནས་འབྲས་གྲོ་སྲན་མ་ཏིལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་ཕྱིར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཕྱིར་དྲི་ལྔ༔ ཛཱ་ཏི༔ ག་པུར༔ ལི་ཤི༔ སྤང་སྤོས༔ ཨ་ག་རུ་དཀར་པོ་འོ༔ བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་རྒྱས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་རྡུལ་ཚོན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་གསལ་ཕྱིར་མན་ཤེལ༔ གདུག་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཕྱིར་རི་ཆེན་བཞིའི་ས་སྣ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ཤིང་ཞིང་ཁམས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེ་མོར་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་རིང་བསྲེལ༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འགྱུར་མེད་དུ་བརྟན་ཕྱིར་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་སྙིང༔ དེ་རྣམས་ནི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་གྱི་རྫས་སྤྱི་ཙམ་དུ་བསྟན་གྱི༔ གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་སྤེལ་བ༔ སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཚོགས་སྤེལ་བ༔ མི་རྒྱུད་ཆོས་རྒྱུད་སྤེལ་བ༔ ཚེ་ནོར་སྙན་གྲགས་སྤེལ་བ༔ ཡུལ་འ
Chinese
在塑像的顶端放置五种姓的种子字，四面书写增长五大元素的能量的咒语和祈愿词，根部书写五大元素的字，为了增长地的精华，放置汉藏印（རྒྱ་བལ་བོད）圣地的土和金，为了增长水的精华，放置玛旁雍错等吉祥的玉湖和常年不化的百零八冰川的水以及海里的泡沫，为了增长火的能量，放置众多圣地的可以结很多果实的无忧树的树枝，为了增长风的力量，放置干净的五彩丝绸，为了增长人的寿命，放置绿松石和珍珠，为了增长食物的精华，放置三白三甜，为了圆满所需所愿，放置五种珍宝，为了增长马牛等牲畜，放置众多吉祥增上的牲畜圈的上中下三处的土，为了地方吉祥兴旺，放置八大吉祥圣地的精华，为了增长地方神的威严，放置守护西藏的八大雪山的土石，为了让能使鬼神迁移的依附物安住，放置父续母续的法物，为了使地方具有加持，放置西藏的三大金刚座的土和主尊像的手中之物，为了恢复衰败损耗的龙族，放置各种龙药，为了平息世间的刀兵劫，放置各种铁器，为了平息瘟疫，放置五种良药，白檀香和红檀香，白菖蒲，甘松，菖蒲，为了平息饥荒，放置五种粮食，青稞、稻米、小麦、豆类和芝麻，为了增长佛教，放置藏文拼音（དབྱངས་གསལ）和缘起咒（梵文， ये धर् हेत प्रभव, ye dharma hetu prabhava hetu， 耶达玛黑突，诸法因缘生），为了让僧众戒律清净，放置五种香，肉蔻，龙脑香，肉桂，白茅香，白色沉香，为了增长无上的修行处，放置众多坛城的彩粉，为了明晰智慧的自光，放置明矾，为了压制恶毒者，放置四大山王的土，为了让轮涅一切圆满，并使五部佛土加持，在寿木顶端放置甘露（梵文，अमृत，amṛta，阿弥利达）和舍利，为了让佛陀的教法不变而永固，放置教法命脉的精华。
English
At the top of the statue, place the seed syllables of the five families; on the four sides, write mantras and aspiration prayers that generate the power of the five elements; at the base, write the syllables of the five elements; to increase the essence of the earth, place soil and gold from various great sacred sites in India, Nepal, and Tibet; to increase the essence of water, place water from auspicious turquoise lakes such as Mapham Yumtso and the hundred and eight perpetually frozen glaciers, as well as sea foam; to increase the skill of fire, place branches from many great sacred sites of the wish-fulfilling tree that bears many fruits and has no sorrow; to increase the power of wind, place five kinds of pure silk; to increase human life, place turquoise and pearls; to increase the essence of food, place the three whites and three sweets; to fulfill all needs and desires, place five kinds of precious jewels; to increase horses, cattle, and livestock, place soil from the upper, middle, and lower parts of many auspicious and prosperous livestock pens; to increase the auspiciousness and goodness of the region, place the essence of the eight great auspicious places; to increase the glory of the local deities, place soil and stones from the eight snow mountains that protect Tibet; to allow the deities and demons who migrate to reside in the support, place paternal and maternal lineage objects; to bless the region, place soil from the three Vajra Seats of Tibet and objects from the hands of the main deity that have not deteriorated; to restore the decline and depletion of the nagas, place various naga medicines; to pacify weapons in the world, place various iron objects; to pacify epidemics, place five kinds of medicine: white and red sandalwood, white calamus, nard, sweet flag; to pacify famine, place five kinds of grains: barley, rice, wheat, beans, and sesame; to increase the Buddha's teachings, place the vowels and consonants and the heart of dependent origination (Sanskrit: Ye Dharma Hetu Prabhav, meaning: "Of all things that arise from a cause, the Tathagata has told the cause, and also what is their cessation"); to purify the morality of the Sangha, place five kinds of fragrance: nutmeg, camphor, cinnamon, spikenard, white agarwood; to increase the supreme practice community, place colored powders from many mandalas; to clarify the self-light of wisdom, place alum; to subdue the malicious, place soil from the four great mountain kings; to perfect all of samsara and nirvana and to bless with the five Buddhafields, place amrita (Sanskrit: Amrita, meaning: immortality) and relics at the top of the life-tree; to make the Buddha's teachings immutable and stable, place the essence of the lineage of the only son of the teachings. These are just general substances for auspiciousness and prosperity; furthermore, to increase the Sangha, the power of the king, the assembly of beings, the human and Dharma lineages, life, wealth, and fame, and the region.