Tibetan
བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགསལས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། རཏྣ་གླིང་པ། བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགསལས་ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ། རཏྣ་གླིང་པ། བླ་མ་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགསལས༔ ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་སྲུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ནས་བཏུས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན༔ སྔགས་ནག་ཞེ་སྡང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གཉིས་ཕུང་སྦྱོར་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ མན་ངག་གནད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན༔ ཉེས་པ་ཀུན་སེལ་འདི་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ངན་སྦྱོར་བྱུང་བའི་རྟགས་དང༔ འགྲོལ་བའི་ཐབས་ལས༔ དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མནན་པ་དང༔ བཅིངས་པའི་རྟགས་ནི༔ ལུས་གཅུ༔ སྒྱིད་སྐྱུར༔ དཔའ་ཆག༔ ཉལ་སྙིང་འདོད༔ ཟུངས་ཟད༔ མིག་འགྲིབ༔ ངག་དིག༔ ལྕེ་མི་བདེ༔ རྣ་བ་འགག༔ སྒྲ་མི་འགྱུར༔ སོ་ན༔ རྩེ་ཆུང་སྐྲངས༔ གདོང་རྦོས༔ བཟླས་པ་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད༔ རིག་པ་མྱོས༔ ཏིང་འཛིན་མི་གསལ༔ སྙིང་མི་དགའ༔ འཚིག་པ་ཟ༔ འཁོར་ལ་རྒོལ༔ རྨི་ལམ་དུ་རི་རོང་དོག་པོ༔ ས་འོག༔ ཕུག་པ༔ རྫིང༔ ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་ཞུགས་པ༔ ལམ་མདོར་ཉལ་བ༔ རི་ཕུག་དོག་པོར་མི་ཤོང་བཞིན་དུ་འཛུལ་བ༔ སྒོ་ཐེམ་ཕྱིར་བྲོས་པས་མི་ཐར་བ༔ མཛེ་ཅན་དང་དམེ་ཕོ་ཤི་བའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ༔ མི་གཙང་བའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་རྨི༔ སྣོད་ངན་ཐོད་པར་གཏད་བཅུག་ན་ཁང་སྟོང་སྒོ་མེད་དུ་ཞུགས་པ༔ རྭ་ནང་བཅུག་ན་རི་རོང་དོག་པོ༔ ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ན་འཇས་བསྐོར་བ༔ ལྭ་བས་བཏུམས་ན་གོས་མི་གཙང་བ་གྱོན་པ༔ དམེ་རྫས་བྱུགས་ན་མི་ གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་གོས་པ་རྨི༔ རང་གི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་རྟགས་སུ༔ མེ་སྦུར་བ་མི་ཕེར་བ༔ རྔ་དུང་རོལ་མོ་ལ་སྒྲ་མེད་པ༔ རྔ་དང་ཌཱ་དྲིལ་གས་ཆག་པ༔ གྲི་མཚོན་རྩེ་ཆག་པ་རྟུལ་པོ་མདའ་མདེལ་མེད་པ༔ རྩང་ཕུར་དབལ་མེད་པ༔ མདའ་རྡོ་འཕེན་པར་ཤེད་མེད་པ༔ ཁུས་ཀུས་བཏབ་པས་ར་མདའ་རོགས་མེད་ཅིང་ཅི་བྱས་མ་འགྲུབ་པ་རྨིས་པ་འོ༔ མྱུར་དུ་རེངས་ཀྱང་རྐང་པ་འཁྲིལ༔ གན་རྐྱལ་ཉལ་ནས་ལང་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་འོ༔ གཏད་ཁྲོམ་དུ་བཅུག་པའི་རྟགས་ལ༔ མཚོ་རྫིང་ཆུ་མིག་ཏུ་ཞུགས་པ༔ སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ༔ མུན་པ་འཐིབས་པ༔ ཉ་སྦལ་ལུས་ལ་འབྱར་བ་ཕྱིར་འབྲང་བ༔ ཆུ་གྱེན་ལ་ལོག་པ་ལ་སོགས་རྨི་འོ༔ ཕུང་སེལ་ཚུད་ན་ཁང་པའི་བྱང་ཕྱོགས་དམའ་བ༔ ས་གཡོ་བ༔ གྱང་ཁང་འགུལ་བ༔ བྱིས་པ་སྤྲང་པོའི་དམག་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ༔ སྒོ་སྦྲ་ནག་པ༔ བྲོ་ཤོན་པས་སློང་བྱེད་པ༔ སྤྲེའུ་ཁྱིམ་དུ་འོང
Chinese
上师猛厉事业法类中，遣除一切罪障之守护金刚铠甲。 惹那朗巴（Ratrna Gling pa）。 上师猛厉事业法类中，遣除一切罪障之守护金刚铠甲。 惹那朗巴（Ratrna Gling pa）。 上师猛厉事业法类中，遣除一切罪障之守护金刚铠甲 敬录。 我等莲花生，从法门海中集，于末世之时，黑咒嗔恨种种故，二者结合之时至，口诀要义之结合宣，遣除一切罪障此有二，恶缘生起之相与，解脱之方法。初，身语意三受压制及，束缚之相乃，身蜷，臀缩，胆怯，贪睡，精衰，目盲，语涩，舌不适，耳聋，声变，齿痛，小舌肿，面疮，不欲念诵，神识昏，禅定不明，心不悦，嗔怒，与眷属争。梦中，入于狭窄之山谷，地下，洞穴，水池，井等，卧于路口，入于狭窄之山洞无法容身，门槛向外逃逸而不得脱，梦见前往麻风病者与夭折男童之家，受用不净之食，恶器颅器中置入，入于空室无门，入于角内，则山谷狭窄，以彩线束缚，则为鬼魅所绕，以衣包裹，则着不净之衣，涂抹恶物，则梦见为不净之泥垢所染。自身能力衰退之相为，火燃不旺，鼓号乐器无声，鼓与手鼓破裂，刀剑刃断钝拙无箭矢，橛无尖，掷石无力，以肘击打，则无箭矢无助伴，所作皆不成。迅速僵硬，然足缠绕，仰卧无法起身等梦之。置于鬼魔处之相为，入于湖泊水池泉眼，为云所遮蔽，黑暗笼罩，鱼蛙附身随后，水向上逆流等梦之。若入于阴煞，则房屋北侧低矮，地震，墙壁摇动，孩童乞丐之军入于家，门帐黑色，以舞蹈嬉闹行乞，猴子来家。
English
The Vajra Armor that Protects from All Faults, from the Activities of the Wrathful Guru. Ratna Lingpa. The Vajra Armor that Protects from All Faults, from the Activities of the Wrathful Guru. Ratna Lingpa. From the Activities of the Wrathful Guru, the Vajra Armor that Protects from All Faults is Herein. I, Padmasambhava, gathered from the Tantras of the Ocean of Phramen. When the end times arrive, due to various black mantras and hatred, when the time comes for the union of the two corpses, I will show the essential union of the key instructions. There are two aspects to eliminating all faults: the signs of the arising of negative influences and the means of liberation. First, the signs of the suppression and binding of body, speech, and mind are: the body shrinks, the buttocks contract, courage fails, one desires to sleep, essence is exhausted, eyesight dims, speech is slurred, the tongue is uncomfortable, the ears are blocked, the voice changes, teeth ache, the uvula swells, the face is covered in sores, one does not want to recite, consciousness is intoxicated, meditation is unclear, the heart is unhappy, anger consumes, one argues with companions. In dreams, one enters narrow valleys, underground, caves, ponds, wells, etc., lies at crossroads, enters narrow mountain caves that cannot be accommodated, flees out the door but cannot escape, goes to the house of lepers and dead boys, consumes impure food, is placed in a bad vessel skull, enters an empty room without a door, enters a horn, then the valley is narrow, bound with colored thread, then surrounded by demons, wrapped in a robe, then wears impure clothes, smeared with impure substances, then dreams of being covered with impure mud. As a sign of the decline of one's own power, the fire does not burn well, the drum, conch, and musical instruments are silent, the drum and hand drum are cracked, the knife and weapon are broken, dull, without arrows, the stake has no point, there is no strength to throw stones, when one strikes with the elbow, there are no arrows and no companions, and whatever one does is not accomplished. One dreams of quickly becoming stiff, yet the legs are entangled, lying on one's back and unable to get up, and so on. As a sign of being placed in a haunted place, one enters lakes, ponds, and springs, is obscured by clouds, darkness thickens, fish and frogs stick to the body and follow behind, water flows upstream, and so on. If one enters a corpse-clearing, the north side of the house is low, there is an earthquake, the walls shake, an army of child beggars enters the house, the door tent is black, one begs with dancing and revelry, monkeys come to the house.