Tibetan
རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདུགས་དཀར་མོའི་གཏོར་ཟློག་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདུགས་དཀར་མོའི་གཏོར་ཟློག་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདུགས་དཀར་མོའི་གཏོར་ཟློག་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལ་ཡ། རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ལས་འཁྲུངས་པའི། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་མོར་གུས་བཏུད་དེ། །བྱད་སྟེམས་ལ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཟློག་བྱེད་ཟབ་མོའི་ལས་འདི་བརྩམ། །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཟློག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོའི་གཟུངས་མདོའི་འབྱུང་ཁུངས་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་། འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་བཀའ་གསང་བླ་མེད་ལུགས་སུ་བཀྲལ་པའི་གཏོར་ཟློག་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་དུས་སུ། གོང་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་བཤམ། མདུན་དུ་ལས་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྲིས་པའི་སྟེང་ཧོམ་ཁུང་དུ་དགྲ་བགེགས་ལིངྒ་བཅུག །དེ་སྟེང་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་གང་པ་ལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་བཞིས་བསྐོར་བ་ལ་མེ་རི་དང་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་ལྡན་པ་བྱ། གཏོར་ཆུང་ངམ་མཐེབ་ཀྱུ་གྲངས་ངེས་མེད་པས་མཐའ་བསྐོར་ཅིང་རྩང་དང་མཚེ་ཡུངས་གཟུག །ཟོར་ཀོང་གྲུ་གསུམ་དགུའི་ནང་དུ་ཡུངས་དཀར། དུར་རྡོ། མདའ། རྩང་། ཐོད་སྐམ། མཚེ། ཁྲོམ། དུག་སྣ། ཁྲག་སྣ་རྣམས་སོ་སོར་བླུགས་པ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག །ཟློག་པའི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་དང་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་བཤམ། ཚོགས་གཏོར་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོག་མར་བདག་ བསྐྱེད་ནི། ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་འདེབས་གཏང་། དཀར་གཏོར་འབུལ། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་མཚམས་གཅོད་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གྲུབ་མཚམས། རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ཀྱི་ལས་བྱང་གཏང་། བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། བསྙེན་དམིགས་གསལ་གདབ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་
Chinese
三根本寿命深奥支分金刚空行母白伞盖朵玛回遮遣除一切违缘。莲花舞自在事业。 三根本寿命深奥支分金刚空行母白伞盖朵玛回遮遣除一切违缘。莲花舞自在事业。 名为三根本寿命深奥支分金刚空行母白伞盖朵玛回遮遣除一切违缘者，安住于此。 那摩 咕噜 德瓦 姆拉雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶髻生出诸胜者，敬礼明咒之女王，诅咒恶语等不顺，造此甚深回遮业。 བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为主的违缘回遮，极为深奥，顶髻白伞盖陀罗尼的来源虽是事部，但此处密咒导师金刚颅鬘力以无上密的方式阐释朵玛回遮的次第，有三个方面：前行、正行、后行。第一，在吉祥的日期、星宿进行猛厉事业之时，上方陈设三根本的供品朵玛，前方绘制黑色三角形的事业坛城，坛城中央的护摩孔中放入怨敌魔障的替身偶人。其上方的铁器中，放置用黑豆粉和血混合制成的三角形朵玛，高一肘，周围环绕四个三角形，饰以火焰山和黑色绸缎的飘带等猛厉庄严之物。周围环绕数量不定的朵玛或铁钩，并安插箭和芥子。九个三角形的食子盒中，分别放入白芥子、墓石、箭、箭、干颅骨、芥子、人骨、毒物、血等，将这些分别放入一个容器中。回遮物前方陈设药酒和猛厉的供品，以及事业所需的会供朵玛等。然后首先是自生：念诵七句祈请文和传承祈请文，献供白色朵玛，行皈依、发心和七支供，供养魔障朵玛，按照共同仪轨进行结界，之后供养加持完毕，念诵三根本寿命深奥的仪轨，尽力念诵本尊咒语，最后献上百字明。再次，以坛城本身转为本尊的方式，念诵此自生仪轨从生起到赞颂之间，清晰观想本尊，尽力念诵。
English
The profound branch of the Three Roots of Life, Vajra Dakini White Umbrella, Torma Repulsion, Dispelling all Obstacles. Padma Garwang Trinley. The profound branch of the Three Roots of Life, Vajra Dakini White Umbrella, Torma Repulsion, Dispelling all Obstacles. Padma Garwang Trinley. This is the Three Roots of Life, Profound Branch, Vajra Dakini White Umbrella, Torma Repulsion, Dispelling all Obstacles. Namo Guru Tri-Mula-ya. From the crown of the victorious ones, I respectfully bow to the Queen of Vidyas, and compose this profound work of repelling unfavorable things such as curses and spells. Although the source of the Dharani Sutra of the White Umbrella, which is extremely profound for repelling obstacles, primarily curses, hexes, and black magic, is the Action Tantra, here, the sequence of Torma Repulsion, explained by the mantra master Vajra Totreng Tsal in the supreme secret manner, has three aspects: preliminary, main practice, and subsequent actions. First, on an auspicious date and time when the fierce stars are praised for their actions, arrange the offering Torma of the Three Roots above. In front, draw a dark blue triangular action mandala, and place the enemy obstacle Linga in the Homa pit in the center of the mandala. On top of that, in an iron vessel, make a triangular Torma, one cubit high, from black grain flour mixed with blood, surrounded by four triangular attendants, decorated with fierce ornaments such as fire mountains and fluttering black silk banners. Surround it with small Tormas or iron hooks in indefinite numbers, and insert arrows and mustard seeds. In the nine triangular Zor Kong boxes, place white mustard seeds, tomb stones, arrows, arrows, dry skulls, mustard seeds, human bones, poisons, and various kinds of blood separately, and put them in one container. In front of the Repulsion, arrange medicine Rakta and fierce offerings, as well as the Tsok Torma and other necessities for the activity. Then, first, the self-generation: Recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Supplication. Offer the white Torma. Perform Refuge, Bodhicitta, and the Seven Limbs. Dedicate the obstacle Torma and cut off the boundaries according to the common practice, and after the offerings are blessed, recite the Three Roots Life Profound practice manual. Recite the mantra as much as possible, and finally offer the Hundred Syllables. Again, in the manner of transforming the mandala itself into the deity, recite this self-generation practice from generation to praise. Clearly visualize the deity and recite the mantra as much as possible.
Tibetan
འགྲུབ་དང་། སྲུང་བའི་དམིགས་བཟླས་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུ་འཕྲོས། གཏོར་མའི་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་ཕྱར་ཅིང་། གཡོན་པས་ཞགས་པ་དང་གདུགས་དཀར་པོ་དཀུར་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། ཤར་དུ་བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་མོ་སྨུག་ནག་གཡས་པས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ། གཡོན་པས་ཞགས་པ་དང་གདུགས་སྨུག་ནག་འཛིན་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་ཁྲོ་མོ་སེར་མོ་གཡས་པས་རིན་ པོ་ཆེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ། གཡོན་པས་ཞགས་པ་དང་གདུགས་སེར་པོ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་ཁྲོ་མོ་དམར་མོ་གཡས་པས་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ། གཡོན་པས་ཞགས་པ་དང་གདུགས་དམར་པོ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ནག་མོ་གཡས་པས་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ། གཡོན་པས་ཞགས་པ་དང་གདུགས་ནག་པོ་འཛིན་པ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོའི་ཚུལ་ཅན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྗིད་པ། དེ་བཞིིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་ཕུང་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་འགྱིང་བ། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི། ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་སོགས་གཙང་རིས་ཀྱི་དཔལ་མགོན། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཏོར་རྒྱུ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བར་ཁྱམས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པར་གྱུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སྟེང་ཕྱོགས་དགའ་ལྡན་ལྷའི་ཡུལ་ནས་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་གནས་མཆོག་དམ་པ་དང༔ འོག་མིན་གནས་དང་དགའ་ལྡན་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡི། །གཙུག་ཏོར་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །འཁྲུངས་པའི་ལྷ་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་གདུགས་སྨུག་མོ། །ལྷ་གདོན་བཟློག་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ
Chinese
成就和守护的意念诵持后，前方生起显现：让央康。从自己的心间发出智慧的火、风、水，焚烧、抛弃、洗涤食子的实执过患。从空性中，食子器成为猛烈的宫殿，具备所有特征，以令人恐惧的装饰和陈设庄严的中央。莲花和日轮的五堆中央，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起金刚忿怒母白尊，右手上扬着以金刚杵为标志的手杖，左手以腰间倚靠的姿势拿着绳索和白伞。东方是善逝忿怒母紫黑色，右手上扬着以法轮为标志的手杖，左手拿着绳索和紫黑色伞。南方是宝生忿怒母黄色，右手上扬着以珍宝为标志的手杖，左手拿着绳索和黄色伞。后方是莲花忿怒母红色，右手上扬着以莲花为标志的手杖，左手拿着绳索和红色伞。北方是事业忿怒母黑色，右手上扬着以宝剑为标志的手杖，左手拿着绳索和黑色伞。主尊和眷属全部是忿怒母的形象，以尸陀林嬉戏的装束威严。如是，以五部如来为头饰，双足以站立的姿势，在火焰和兵器交织的氛围中威风凛凛。四门有四大天王。外围的环境中有十方护法等清净派的护法神。此外，还有安住于誓言、欢喜于佛法的鬼神众围绕。食子的材料，五种欲妙的供云，充满整个回廊，不可思议。主尊和眷属所有的三处以三个字（嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽））为标志，从中发出光芒。从密严法界和上方兜率天神界迎请顶髻胜佛母及其眷属。迎请文：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！自性殊胜圣地，从密严刹土和兜率天，金刚天女及其眷属，以誓愿力降临于此！救怙主释迦狮子的顶髻光芒中，诞生的女神大威力，智慧女王请降临！如是，种姓的伞紫黑色，为了遣除神鬼请降临！金刚
English
After accomplishing and reciting the protective intention, visualize the front generation: Ram Yam Kham. From my heart, emanate the fire, wind, and water of wisdom, burning, discarding, and washing away all the faults of grasping at the reality of the torma. From emptiness, the torma vessel becomes a fierce palace, complete with all characteristics, adorned with terrifying ornaments and arrangements in the center. In the center of the five heaps of lotus and sun seats, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) arises Vajra Krodhamo White, the right hand raising a staff marked with a vajra, the left hand holding a rope and a white umbrella in a leaning posture at the waist. In the east is the Sugata Krodhamo dark purple, the right hand raising a staff marked with a wheel, the left hand holding a rope and a dark purple umbrella. In the south is Ratna Krodhamo yellow, the right hand raising a staff marked with a jewel, the left hand holding a rope and a yellow umbrella. In the back is Padma Krodhamo red, the right hand raising a staff marked with a lotus, the left hand holding a rope and a red umbrella. In the north is Karma Krodhamo black, the right hand raising a staff marked with a sword, the left hand holding a rope and a black umbrella. The main deity and retinue are all in the form of Krodhamo, majestic with the attire of charnel ground play. Thus, adorned with the five Tathagata families as head ornaments, with both feet in a standing posture, towering in the midst of a chaotic atmosphere of flames and weapons. At the four gates are the four great kings. In the outer environment are the guardians of the ten directions and other protectors of the pure lineage. Furthermore, surrounded by hosts of spirits who abide by their vows and rejoice in the Dharma. The materials of the torma, clouds of offerings of the five desirable qualities, fill the entire corridor, inconceivable. The three places of the main deity and retinue are marked with the three syllables (Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)), from which rays of light emanate. From the Akanishta Dharmadhatu and the upper Tushita heaven, invite the Ushnishavijaya and her retinue. Invitation: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum)! The supreme sacred place of self-nature, from the Akanishta realm and Tushita heaven, Vajra Goddess and her retinue, please come by the power of your vow! From the Ushnisha rays of light of the savior Shakya Simha, the powerful goddess born, Queen of Wisdom, please descend! Likewise, the dark purple umbrella of the lineage, please descend to avert gods and demons! Vajra