Tibetan
གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་སྔ་འགྱུར་བི་མའི་ལུགས་ཀྱི་རིག་པ་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་བཅུད་སྐྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་སྔ་འགྱུར་བི་མའི་ལུགས་ཀྱི་རིག་པ་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་བཅུད་སྐྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་སྔ་འགྱུར་བི་མའི་ལུགས་ཀྱི་རིག་པ་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་བཅུད་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་བྷྱཿ མཚན་མཆོག་མཐར་ཐུག་གཙུག་ཏོར་ལས། །འཇིགས་ཀུན་འཇོམས་ཕྱིར་རང་ཤར་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །རིག་པ་གཏོད་པའི་ལག་ལེན་དགོད། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མོའི་རིག་པ་གཏད་པས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། རྒྱས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་གཞུང་བཞིན་འགྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ཡང་མི་འགྲུབ་པའི་དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་བྲིས་པ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆབ་དང་བྱ་རྒྱུད་བུམ་རྫས་བཅོ་ལྔས་བཀང་བ། མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཞག །གཙུག་ཏོར་དང་ཕུར་པ་རྣམས་ནི་སྐབས་འདིར་རས་བྲིས་ལ་བྲིས་པས་འཐུས་པར་བྱེད། ལས་བུམ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ལྗང་གུ་ཅན་བྱང་ཤར་དང་། འཁོར་ལོ་ཡོད་ན་དབུས་སུ་བཀོད། ཆུ་བཞི་མདུན། ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་གཡས་སྐོར། མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཆོད་གཏོར་དཀར་ཟླུམ། གཡས་གཡོན་དུ་ལེགས་ལྡན་མཆེད་གསུམ་ལ་དཀར་གཏོར་སུམ་སྒྲིག །གཡོན་དུ་འབྱུང་པོ་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཟླུམ་གཏོར་ཆངས་བུ་བཅས་ བཀོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར་སྤྱི་འཚམ་བཞིན་བཏང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་བརྗོད་ལ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་གསལ་གདབ་ལ་ང་རྒྱལ་གཟུང་། བགེགས་གཏོར་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་འགུགས། སརྦ་བིགྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་
Chinese
顶髻白伞盖佛母前译毗玛派系的赋能仪轨，功德精华增益。无边慧。 顶髻白伞盖佛母前译毗玛派系的赋能仪轨，功德精华增益。无边慧。 名为顶髻白伞盖佛母前译毗玛派系的赋能仪轨，功德精华增益之法安住于此。 那摩 咕噜 悉达 达帕 札耶 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु सिता त पत्रे भ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru sita ta patre bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，悉达 白，达帕伞盖，札耶 诸佛母）。从至高无上的顶髻中，为了息灭一切怖畏而自然显现，恭敬顶礼智慧之王后，撰写赋能之行法。以顶髻佛母之赋能摄受弟子，如果广大地按照仪轨成就坛城之事则为殊胜，如果不能成就，则略摄其义而行，有三种次第：前行，正行，后行。第一，前行：在清净的法座上，铺设依法绘制的彩绘坛城，坛城中央的供台上，放置装满香水和十五种圣物之宝瓶，系上白色颈带，以结有果实的树枝装饰。顶髻和金刚橛等，此时以彩绘代替即可。具足精华之事业宝瓶，系上绿色颈带，置于东北方。若有轮宝，则置于中央。四水供于前方，供品等物右绕排列。前方放置坛城本尊之白色圆形食子。左右两侧放置善妙三兄弟之白色食子三份。左侧放置土地神和饿鬼等之圆形食子及苇杆。 第二，正行：首先如通常仪轨般献供前行之白色食子。念诵“诸佛正法贤圣三宝尊”等三遍，皈依发心。念诵“愿诸众生永具乐”等，修持四无量心。刹那间，自身化为薄伽梵大能仁之身。如是观想，生起我慢。以驱魔咒（འཁྱིལ་པའི་སྔགས་）清净恶鬼食子。以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）咒语清净。从空性中，食子化为珍宝器皿，具备色香味触之殊胜功德。 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三遍。 萨瓦 布达 阿嘎 札亚 札（藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षा य जः，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣā ya jaḥ，汉语字面意思：一切 भूत 吸引 呀 札）迎请宾客。 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 悟嘎 喋 斯帕 冉 纳 依芒 嘎嘎 纳 康 哥瑞 赫 依当 巴林 达 卡 卡 卡 嘿 卡（藏文：སརྦ་བིགྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་），
English
The empowerment ritual of the White Umbrella Goddess, the early translation Vima lineage, increasing the essence of merit. Infinite Wisdom. The empowerment ritual of the White Umbrella Goddess, the early translation Vima lineage, increasing the essence of merit. Infinite Wisdom. This is the empowerment ritual of the White Umbrella Goddess, the early translation Vima lineage, called increasing the essence of merit. Namo Guru Sita Tapatre Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु सिता त पत्रे भ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru sita ta patre bhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the गुरु Guru, Sita White, Tap伞盖, Trae All Mothers). From the supreme and ultimate crown, which arises spontaneously to destroy all fears, I respectfully bow to the Queen of Wisdom and write down the practice of empowerment. To take disciples under one's wing through the empowerment of the Crown Queen, it is best to accomplish the mandala activities extensively according to the scriptures, but if that is not possible, the activities can be done in a simplified manner, which has three stages: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary: On a clean platform, spread out a painted mandala drawn according to the scriptures, and in the center of the mandala, on a low table, place a vase filled with fragrant water and fifteen kinds of sacred substances, tied with a white neck cord, and decorated with fruit-bearing branches. The crown and the phurba can be represented by paintings at this time. The activity vase, filled with essence and tied with a green neck cord, should be placed in the northeast. If there is a wheel, it should be placed in the center. The four waters should be placed in front, and the offerings should be arranged clockwise. In front, place a white, round torma offering for the mandala deity. On the right and left sides, place three sets of white tormas for the three excellent brothers. On the left, place round tormas and reeds for the spirits and pretas. Second, the main part: First, offer the preliminary white torma as usual. Take refuge and generate bodhicitta by reciting "The Buddha, Dharma, and Sangha" three times. Recite "May all beings have happiness" and meditate on the four immeasurables. In an instant, transform oneself into the body of the Bhagavan Great Sage. Visualize this and take pride. Cleanse the obstacle torma with the swirling mantra (འཁྱིལ་པའི་སྔགས་). Purify with the Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature) mantra. From emptiness, the torma transforms into a precious vessel, possessing the perfect qualities of color, smell, taste, and potency. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times. Sarva Bhuta Akarshaya Jaḥ (藏文：སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྵཱ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व भूत आकर्षा य जः，梵文罗马拟音：sarva bhūta ākarṣā ya jaḥ，汉语字面意思：all भूत attract ya jaḥ) Invite the guests. Sarva Vignaan Namaḥ Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhyaḥ Sarva Tha Kham Utgate Spha Rana Imam Gaga Na Kham Grihne Idam Balimta Kha Kha Kha Hi Kha (藏文：སརྦ་བིགྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་)
Tibetan
ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྡིག་པ་དང་སྡིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། སྡང་བ་དང་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། དྲག་ཤུལ་དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་རྣམས་དང་། གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་འདིས་མགུ་བར་གྱིས་ལ་ས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་པཱ་ཤ་མ་མ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་བྷིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་བསྐྲད། ཨོཾ་ཁ་ཊཱྃ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཚམས་བཅད་ལ་བསྲུང་། དེ་ནས་ཆོག་གཞུང་ལྟར། རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་གནས་པ་སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་རྣམས་བརྗོད། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་བདག་ལ་བསྡུས་པ་ལས། །སོགས་ཀྱིས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། སྒོ་སྲུང་། ཁོར་ཡུག་བསྐྱེད་པའི་བར་སོང་ནས། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་ཟུར་དུུ་བྱེ་ནས་འཁོད་པས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱེད་པར་མོས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་རྣམས་བྱ། བསང་ཆུ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་བདུན་གྱིས་བརླབས་པ་མཆོད་རྫས་ལ་འཐོར། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་དང་བདག་གི་བསོད་ནམས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ན་མཿསརྦ་ བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་ས་མནྟ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་བརྒྱད་བཟླས་པས་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཆུ་བཞིའི་སྔགས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་འབུལ། འདོད་ཡོན། རྒྱལ་སྲིད། རྫས་བརྒྱད་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། མཛེས་སྡུག་ཡིད་འོང་གཟུགས་དང་སྙན་པའི་སྒྲ། །བསིལ་བྱེད་ཙནྡན་དྲི་དང་རོ་བ
Chinese
ཧི། 这样念诵三遍进行回向。对于我们师徒施主眷属等，具有罪恶和罪恶之心者，具有嗔恨和嗔恨之心者，具有强暴和强暴之心者，以及夺取他人性命者，夺取光彩的所有的邪魔，也布施香、花、熏香和朵玛。请用朵玛和供品使之满足，不要住在此地，到其他地方去吧！嗡 班匝巴尼 班达 班达 班匝 巴夏 玛玛 萨瓦 杜斯当 比格南 维那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་པཱ་ཤ་མ་མ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་བྷིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵此盘绕的咒语进行驱逐。嗡 卡章 班达 班达 班匝 玛玛 惹叉 惹叉 班匝 巴尼 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཊཱྃ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此进行结界和守护。之后按照仪轨，从自己心间安住阿字等开始，念诵礼拜等。以“所有尽其所有”等奉献七支供。十方一切善逝的加持，从汇集于我身上等，生起根本坛城自前无别。三处加持，灌顶加持，门守护，到生起周围环境之间。自己作为坛城的东方，以主尊的形象分开而安住，意念进行事业的次第。迎请智慧尊，进行安住祈请和礼拜等。用加持过的沐浴水心咒七遍，洒在供品上。以诸佛菩萨加持的力量，以及我的福德和愿力，以及明咒的力量，对于诸佛菩萨眷属的坛城，极其广大，成为比菩萨普贤行愿更加殊胜的供云大阵，愿其遍布。念诵那嘛 萨瓦 布达 波地 萨埵 南 萨瓦 他 康 额嘎 喋 萨帕惹那 芒 嘎嘎那 康 萨曼达 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་ས་མནྟ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）八遍，加持供品。用四水咒和“世界界”等奉献近行供品。五妙欲，王位，八吉祥物等简略为：美丽悦意的形象和悦耳的声音，清凉的旃檀香和味道
English
Hi. Dedicate by reciting this three times. To us, the teachers, disciples, patrons, retinues, and all those who possess sin and sinful minds, those who possess hatred and hateful minds, those who possess violence and violent minds, those who take the lives of others, and all the demons who steal glory, we also offer incense, flowers, incense, and tormas. Be satisfied with these tormas and offerings, and do not stay in this place, but move elsewhere! Om Vajrapani Bandha Bandha Vajra Pasha Mama Sarva Dushtam Bighnan Vinayaka Hum Hum Phat Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་པཱ་ཤ་མ་མ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་བྷིགྷྣཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Recite this swirling mantra to expel them. Om Khatam Bandha Bandha Vajra Mama Raksha Raksha Vajrapani Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཊཱྃ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་བཛྲ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Use this to create boundaries and protect. Then, according to the ritual text, starting from the letter A abiding in one's heart, recite the prostrations, etc. Offer the seven-branch offering with "As many as there are," etc. From the blessings of all the Sugatas of the ten directions being gathered into me, etc., generate the root mandala as inseparable from oneself and the front. Bless the three places. Go through the empowerment, sealing, door guardians, and generating the surrounding environment. Imagine that you yourself are in the east of the mandala, separated and seated in the form of the main deity, and that you are performing the order of activities. Invite the wisdom beings, and perform the requests to stay and prostrations, etc. Sprinkle the offering substances with the essence mantra of the cleansing water, blessed seven times. By the power of the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and by my merit, aspiration, and mantra power, may the mandala of the retinue of Buddhas and Bodhisattvas become supremely vast, a great cloud of offerings that is even more exalted than the practice of the Bodhisattva Samantabhadra, and may it radiate forth. And then, Namah Sarva Buddhabodhisattvanam Sarvatha Khamudgate Spharanam Gaganakham Samanta Svaha. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་མཾ་ག་ག་ཎ་ཁཾ་ས་མནྟ་སྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Recite this mantra eight times to bless the offering substances. Offer the near offerings with the four water mantras and "The realms of the world," etc. The five desirable qualities, the kingdom, and the eight substances are summarized as: Beautiful and pleasing forms, pleasant sounds, cooling sandalwood fragrance, and taste.