Tibetan
གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་གྲིབ་མེ་ཡིས་སྲེག་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཀརྨ་པ་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་གྲིབ་མེ་ཡིས་སྲེག་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ། ཀརྨ་པ་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ། གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་གྲིབ་མེ་ཡིས་སྲེག་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། གཏུམ་ཆེན་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེ། །སྨེ་བརྩེགས་པ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །མི་གཙང་ཉམས་གྲིབ་བསྲེག་བྱའི་ཕྱིར། །གཏེར་གཞུང་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་བཤད། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ། དངོས་གཞི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་བྱེད་པ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ས་སློང་དང་བཅས་ཞི་བའི་མེ་ཐབ་སྤྱི་བཞིན་བྲི་ཞིང་། བ་ལུ་སོགས་ཞི་བའི་ཤིང་དང་ལྕི་བ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩེག །གཡས་ཕྱོགས་སུ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་། ཡམ་ཤིང་། ཏིལ། ཟས་མཆོག །འབྲས། དཱུརྦཱ། སོ་བ། ནས། སྲན་མ་དཀར་པོ། ཀུ་ཤ །གྲོ་བཅས་བསྲེག་རྫས་བཅུ། ཤེལ་དང་དུང་སོགས་སྣོད་དཀར་པོའི་ནང་དུ་བཤམ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་གཞི་དཀར་པོའི་སྟེང་དངུལ་སྣོད་དུ་ཉེར་མཆོད་ཕྲེང་ཚར། གོས་ཟུང་གོ་ཡུ་དང་ཚ་ལ་དཀར་པོ་བསྲེས་པའི་སོ་རྩི། མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་བཅས་དང་། རང་མདུན་དུ། ཡུངས་དཀར། བསང་ཆུ། མར་ཁུ། དགང་གཟར་བླུག་ཁ་སྦྱར། ཌཱ་དྲིལ་འཐོར་ནས་སོགས་འདུ་བྱ། བདེ་བའི་སྟན་དཀར་པོ་ལ་ཆས་གོས་དཀར་པོ་ཤེལ་དང་མུ་ཏིག་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཅས་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ལག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་དང་མ་བྲལ་བར། ངག་སྨྲ་བཅད། ཡིད་ཏིང་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱས་ལ་མིག་གྱེན་དུ་བལྟས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་སྦྱིན་རྫས༔ ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལ༔ རྣམ་པ་རང་རང་དྭངས་མའི་བཅུད༔ ལས་ཀུན་སྒྲུབ་པའི་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཛྭ་ལ་རཾ་
Chinese
掘藏新法心髓修法遣除一切障碍之支分，以忿怒尊降魔堆积之门，以火焚烧衰损之法，布施焚烧观修仪轨，噶玛巴·泰秋多杰。 掘藏新法心髓修法遣除一切障碍之支分，以忿怒尊降魔堆积之门，以火焚烧衰损之法，布施焚烧观修仪轨，噶玛巴·泰秋多杰。 掘藏新法心髓修法遣除一切障碍之支分，以忿怒尊降魔堆积之门，以火焚烧衰损之法，布施焚烧观修仪轨安住于此。 猛烈狂暴之忿怒尊，对降魔堆积者恭敬顶礼后，为了焚烧不净衰损，如实宣说掘藏正文之意。其中有，预备供品，实际进行仪轨，后续仪轨这三者。第一，连同净地，如共同的寂静火炉一般绘制，堆积瓦鲁等寂静之木和无有虫类的圆形木柴。右边在白色底座上，摆放谷物，芝麻，上等食物，稻米，吉祥草，青稞，大麦，白色豆，茅草，小麦等十种焚烧物。在玻璃和海螺等白色器皿中陈设。左边在白色底座上，银器中陈设成串的近供。混合双丝棉和白色石灰的涂料，以及火神的食子等。自己面前，准备白色芥子，香水，酥油，倾倒用的勺子，盖子，手鼓，铃铛，抛洒物等。在舒适的白色坐垫上，身着白色衣物，以玻璃和珍珠等装饰，面向东方安坐。身体要点是跏趺坐，双手不离金刚铃杵，口禁语，意不离禅定。第二，实际分为两种，世间和出世间的仪轨。首先，以皈依、发心、积累资粮为先导，进行自生本尊念诵，然后仰视上方。 布施焚烧的供品加持。 嗡 班匝 阿玛热达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रुत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）等。 从空性中，供养布施之物，本体是智慧甘露，相是各自清净之精华，成为成办一切事业之能力。 嗡 梭哈（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，成就）！ 嗡 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，成就）！ 嗡 舍临 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ श्रीँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）！ 嗡 赞 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ ज्रिँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，增长，成就）！ 嗡 咕噜 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओँ कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，作，作，成就）！ 嗡 阿 吽 卓拉 然（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ ज्वाला रं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ jvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，火焰，然）
English
Arranging the Burnt Offering for Burning Away Impairments Through the Wrathful King Smebrtsegs, a Supplement to the Mind Accomplishment that Dispels All Obstacles, a New Treasure Teaching. Karma Pakshi Tekchok Dorje. Arranging the Burnt Offering for Burning Away Impairments Through the Wrathful King Smebrtsegs, a Supplement to the Mind Accomplishment that Dispels All Obstacles, a New Treasure Teaching. Karma Pakshi Tekchok Dorje. Herein Resides the Arranging of the Burnt Offering for Burning Away Impairments Through the Wrathful King Smebrtsegs, a Supplement to the Mind Accomplishment that Dispels All Obstacles, a New Treasure Teaching. Having paid homage to the great, fierce, and unrestrained Wrathful King Smebrtsegs, I will explain the meaning of the treasure text as it is, in order to burn away impurities and impairments. There are three parts to this: preparing the equipment, performing the actual ritual, and the subsequent ritual. First, draw a peaceful fire pit in the usual way, including the earth-raising ritual. Stack round firewood, such as balu wood and other peaceful woods, and heavy, insect-free firewood. On the right side, on a white base, arrange ten burnt offerings: yam wood, sesame seeds, excellent food, rice, durva grass, barley, wheat, white beans, kusha grass, and wheat. Arrange them in white containers such as crystal and conch shells. On the left side, on a white base, arrange a string of offerings in a silver container. Also, place a mixture of gos zung go yu and white lime, and a torma for the fire deity. In front of you, prepare white mustard seeds, cleansing water, butter, a ladle, a lid, a ḍamaru, a bell, scattering substances, and so on. Sit comfortably on a white cushion, facing east, adorned with white clothes, crystal, pearls, and other ornaments. The posture should be the lotus position, with the hands not separated from the vajra and bell, speech should be silenced, and the mind should not be separated from samadhi. Second, the actual practice is divided into two parts: the mundane and the supramundane rituals. First, generate yourself as the deity, recite the mantra, and then look upwards, preceded by refuge, bodhicitta, and accumulation of merit. Blessing the Burnt Offering. Om Vajra Amrita, etc. From the state of emptiness, the substances for offering and burning, their essence is wisdom nectar, their form is the essence of their own purity, may they become capable of accomplishing all actions. Om Svaha! Om Ah Svaha! Om Shrim Svaha! Om Dzrim Svaha! Om Kuru Kuru Svaha! Om Ah Hum Jvala Ram!
Tibetan
ཞེས་མེ་སྦར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ༔ ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པའི་ལུགས་བྱ་ན་སྭཱ་ཧཱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀྲམ། མཆན། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་བདེ་བར་གཤེགས༔ སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའ་གང༔ གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ས་གཞིར་བབས་པ་ལས༔ སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་མེ་འབར་བས༔ ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ ཁྲོ་བོ་འོད་ཞུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ལས་ཁོར་ཡུག་ཤེལ་གྱི་གཞི༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་ལེགས་པར༔ ཨཱཿལས་དཔག་ཚད་ཁྱབ་པའི་ཐབ༔ དཀར་གསལ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི༔ འབར་བ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ མེ་ཡི་དྭངས་བཅུད་འདུས་པའི་དངོས༔ རཾ་ལས་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཉིས་སྐྱབས་སྦྱིན་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ར་སྐྱེས་འཆིབ༔ འབར་བའི་ཀློང་ན་དྲང་སྲོང་ཚོགས༔ འབུམ་ཕྲག་ མང་པོས་བསྐོར་བ་ཡི༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ༔ ཨགྣེ་རཱ་ཛ་འཁོར་དང་བཅས༔ མཆོད་སྦྱིན་བཞེས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཡུངས་དཀར་བྲབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་གསོར༔ ཧཱུྃ་བཞིས་ཕྱིར་འབྲངས་བགེགས་བསྐྲད་དེ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ལག་གཉིས་ཀྱིས་དགང་བླུག་འཛིན་བཞིན། དགང་བླུག་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་སྟེང་རཾ་དམར་པོས༔ བསྲེག་བླུག་བདུད་རྩི་དྲངས་ཤིང་གསོལ༔ མཉེས་ཚིམས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ༔ མར་ཁུ་ལན་གསུམ་སོགས་ཕུལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཞལ་ཧོམ་དུ༔ རང་བཞིན་དག་པའི་བདུད་རྩིའི་ཚོགས༔ འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང༔ ཉམས་གྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམ་གྲིབ་ཕོག་པ་དང་ཕོག་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྱོན་སྐྱེམས་སོ༔ དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབུལ་ཞིང་འབུལ་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་སྤྱི་བཞིན་བྱའོ། ། ཨོཾ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔་་་བཅུའམ་བདུན་སོགས་འབུལ་མཐར། གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གྲིབ་དང་མི་
Chinese
如是点燃火焰，念诵“吽 吽 吽”并用扇子扇动。如果按照仪轨铺设吉祥草，则念诵八遍“斯瓦哈(梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说)”。 注释：念诵“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字，祈愿善逝，以及所有佛子们的加持，以“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字的形式充满虚空，融为一体后化为“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，此字落于地面，化为重叠的咒点之身。从心间的“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字中火焰燃烧，焚烧并净化三界世间。忿怒尊光芒消融，化为“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”。从“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字化为水晶的坛城地基，宽广浩大，布置精美；从“阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)”字化为遍布十万俱胝之方法，洁白明亮，具足尺度与特征；从“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字化为忿怒尊之自性，在燃烧的火焰坛城中央，是汇聚火焰精华之物。从“让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)”字化为身色洁白的火神，双手结与愿印和持念珠，拥有珍宝严饰，骑乘山羊，在燃烧的火焰之中，有无数的仙人众围绕。以三处的三字之光芒，观想迎请火神及其眷属。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 以信心与誓言，祈请降临，伟大的生灵之王，火神及其眷属，为了接受供养与布施，祈请降临！嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿格尼·罗阇 萨帕里瓦拉 埃嘿耶嘿！ 呸 呸！ 抛洒白芥子并弹指，以四个“吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”字驱逐跟随的魔障，嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂 阿尔冈 扎底叉 梭哈(梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说)！ 誓言尊与智慧尊，无别融为一体。扎 吽 邦 霍！ 谛叉 蓝！ 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿格尼·罗阇 萨帕里瓦拉 阿尔冈 扎底叉 梭哈(梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说)！等进行供养。双手结持充满与倾倒之手印，以充满与倾倒之手印象征“嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”三字。在金刚舌上，以红色的“让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)”字，焚烧倾倒，引导并供养甘露，观想令其欢喜满足，成办事业。供养三次酥油等。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 在清净智慧的火坛中，供养自性清净的甘露之聚，祈请欢喜享用，并请成办清净罪障的事业。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿格尼·罗阇 禅定受到誓言违犯的染污以及染污之因，全部寂静，息灭！ 供奉祭品！ 之后，依次供奉焚烧物，供奉方式按照通常的仪轨进行。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿格尼·罗阇 菩提 树 梭哈(梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说)！……最后供奉十次或七次等。对于圆满兴盛的威严造成阻碍的染污和不
English
Thus, ignite the fire. Recite "Hūṃ Hūṃ Hūṃ" and fan with a fan. If arranging the Kusha grass according to the tradition, arrange it with eight recitations of "Svāhā (梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said)". Note: By reciting "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)", may the Sugatas and all the blessings of the sons fill the sky in the form of "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)", merge into one and become "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)". As it falls upon the earth, may it transform into a body of stacked blemishes. From the fire blazing from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, may it burn and purify the three realms and the world. Dissolve the wrathful one's light into Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)! From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), the environment becomes a crystal base, vast, extensive, and well-arranged. From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), the method pervades immeasurable distances, white, clear, perfect in measure and characteristics. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the nature of the wrathful one, in the center of the blazing fire mandala, is the essence of fire gathered. From Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), the fire god is white in color, with two hands holding the refuge-granting gesture and a rosary, adorned with precious ornaments, riding a ram. In the midst of the blaze, a multitude of sages, surrounded by hundreds of thousands, with the light of the three syllables from the three places, visualize inviting the fire god and his retinue. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! With faith and commitment, come forth, great king of beings, Agni Raja and his retinue, please come to receive offerings and sacrifices! Oṃ Agni Raja Saparivara Ehyahi! Phem Phem! Scatter white mustard seeds and snap the fingers, with four Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)s drive away the following obstacles, Oṃ Vajra Argham Pratīccha Svāhā (梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said)! The samaya being and the wisdom being, become inseparably one. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Tiṣṭha Lhan! Oṃ Agni Raja Saparivara Argham Pratīccha Svāhā (梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said)! etc. Offer with these. With both hands holding the filling and pouring gesture, the filling and pouring are marked with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). On the vajra tongue, with the red Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), burn and pour, draw and offer the nectar, visualize making them pleased and satisfied, accomplishing the activities. Offer butter three times, etc. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! In the pure wisdom fire pit, offer the collection of naturally pure nectar, please accept it with joy, and accomplish the activity of purifying impairments and obscurations. Oṃ Agni Raja, all the impairments and the causes of impairments to the samadhi, be pacified, be calmed! Offer the departing libation! Then, offer the burning substances in order, and perform the offering in accordance with the general practice. Oṃ Agni Raja Bodhi Vrikshaya Svāhā (梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said)! ... At the end of offering ten or seven times, etc. The obscurations and non-