Tibetan
རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་། །རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཀོད། །དེ་ལ་རྫས་བཤམ་པ། བདག་བསྐྱེད། བུམ་སྒྲུབ། ཁྲུས་ཆོག་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། གཙང་མའི་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན། དར་སྔོན་པོའི་མགུལ་ཆིངས། ཀུ་ཤ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་གྱི་ཁ་རྒྱན་ཅན། མཆོད་ཡོན་གྱི་དུང་ཆོས། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཀོད། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། རྣམ་འཇོམས་རྩ་བའི་མཆོད་གཏོར་བླ་གཏོར་དཀར་པོ་པད་འདབ་བཞི་དང་རིལ་བུས་མཚན་པ་རྒྱན་ལྡན་ཤ་ཆང་གི་དྲིས་མ་གོས་པ་རྒྱབ་ཏུ་བཀོད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུ་རིལ་བུས་མཚན་པ་ཆ་གཉིས་དང་། གཏོར་ཟླུམ་མཐེབ་ཀྱུ་རིལ་བུ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུས་བསྐོར་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་འབྲས་ཆན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་སྟེ་ཆ་གསུམ་པོ་མདུན་དུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་བདག་སྐྱེད་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི༴ ནམ་མཁའི་གནས་སུ༴ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས༴ རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས༴ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་གནས་བྱིན་བརླབ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་སོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན། ཁྲུས་གསོལ། བརྟན་བཞུགས་བར། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གཟུང་བ་རྣམས་ཆོས་སྤྱོད་ནང་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣ་བུག
Chinese
摧破金刚蓝色的修法，包括沐浴仪轨，甘露之精华，读诵即能通晓一切。无边智慧。 摧破金刚蓝色的修法，包括沐浴仪轨，甘露之精华，读诵即能通晓一切。无边智慧。 名为摧破金刚蓝色修法，包括沐浴仪轨，甘露之精华，读诵即能通晓一切之法，安住于此。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།） 诸佛之意金刚心，忿怒之身起立四魔军，摧破一切胜妙之主尊，顶礼后略述修法仪轨。 其中有四部分：陈设供品，自生，瓶修，沐浴仪轨。第一部分是：在干净的、有遮盖的台子上，放置以彩粉或布绘制的瓶座，其上有八瓣莲花。其上放置珍宝制成的宝瓶，盛满三分之二的香水，内含二十五种圣物精华。瓶颈系上蓝色丝绸，以吉祥草和孔雀翎束为装饰。陈设供水的法螺，以及带有金刚杵的系绳。周围陈设两份水供、五种妙欲供品，以及摧破金刚根本的食子，上师食子，白色，饰有四瓣莲花和丸药，装饰精美，涂有肉酒香气，置于后方，代表出世间；前方陈设两份圆形食子，饰有拇指大小的丸药，代表世间；以及一份圆形食子，饰有拇指大小的丸药，周围环绕着面条、青稞、碎米等，并以肉酒、萝卜、大米等装饰，以上共三份供品。 第二部分是自生：自身与如虚空般的一切众生……在虚空之处……诸佛正法圣僧众……皈依处。我与无边……一切有情众生获得安乐等等，以此发心。以三宝的谛实力等等，加持处所。于此圆满庄严的刹土中等等，摇动铃铛，加持供品。所有众生的怙主……等等，迎请。沐浴。直至稳固安住。尽所有尽所有……等等，行持七支供。十方安住的……等等，受持发心，以上皆如法行持。于自身心间莲花日轮上，有蓝色吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）由此放出光明，充满全身，清净罪障。鼻孔……
English
The practice of the blue Vajravidāraṇa, including the bathing ritual, the essence of nectar, reading it makes one know everything. Infinite wisdom. The practice of the blue Vajravidāraṇa, including the bathing ritual, the essence of nectar, reading it makes one know everything. Infinite wisdom. This is the practice of the blue Vajravidāraṇa, including the bathing ritual, the essence of nectar, reading it makes one know everything. Om Svasti. The vajra heart of all Buddhas, the army of the four maras arising in wrathful form, the supreme deity who completely destroys, after prostrating, I will briefly describe the method of practice. There are four parts to it: arranging the substances, self-generation, vase practice, and bathing ritual. The first is: on a clean platform with a cover, place a vase seat made of colored powder or painted cloth, with eight lotus petals on top. On it, place a vase made of precious jewels, filled two-thirds with fragrant water, containing the essence of twenty-five substances. Tie a blue silk scarf around the neck, and decorate it with a tuft of kusha grass and peacock feathers. Arrange the conch shell for offering water, and the string with the vajra. Around it, arrange two water offerings, five sensual offerings, and the root torma of Vajravidāraṇa, the guru torma, white, adorned with four lotus petals and pills, beautifully decorated, and smeared with the scent of meat and alcohol, placed in the back, representing the transcendent; in front, arrange two round tormas, adorned with thumb-sized pills, representing the mundane; and one round torma, adorned with thumb-sized pills, surrounded by noodles, barley, broken rice, etc., and decorated with meat, alcohol, radishes, rice, etc., these three offerings are arranged in front. The second part is self-generation: Myself and beings equal to the sky... In the space of the sky... Buddha, Dharma, and Sangha... I go for refuge. Myself and infinite... All sentient beings have happiness and so on, With this, generate the mind of enlightenment. With the truth of the Three Jewels and so on, bless the place. In these perfectly adorned pure lands and so on, ring the bell and bless the offering objects. Be the protector of all sentient beings... And so on, invite. Bathe. Until firmly established. As many as there are... And so on, practice the seven branches of good conduct. Those who dwell in the ten directions... And so on, take the mind of enlightenment, all of the above should be practiced according to the Dharma practice. On the lotus sun disc in my heart, there is a blue Hūṃ syllable. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) From it, light radiates, filling the body, purifying sins and obscurations. Nostrils...
Tibetan
་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་རྣམས་སྦྱར་བས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། གོང་དུ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ་པས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ཟུར་དུ་མི་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །བདག་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་གིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། རལ་པ་ དམར་སེར་འབར་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་འཆང་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཅན། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བཅུ་དང་བཅས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར
Chinese
从（本尊）处向外放射光芒，（观想）金刚摧破佛被佛和菩萨的圣众围绕，念诵“班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）”（金刚萨玛扎），迎请会众福田。然后念诵：“嗡 班杂 维达惹纳 萨巴热瓦惹 阿尔刚 扎地扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།）”。同样地，加上洗足水（藏文，梵文天城体：Pādyam，梵文罗马拟音：Pādyam），鲜花（藏文，梵文天城体：Puṣpe，梵文罗马拟音：Puṣpe），焚香（藏文，梵文天城体：Dhūpe，梵文罗马拟音：Dhūpe），明灯（藏文，梵文天城体：Āloke，梵文罗马拟音：Āloke），香水（藏文，梵文天城体：Ghandhe，梵文罗马拟音：Ghandhe），食品（藏文，梵文天城体：Naividyā，梵文罗马拟音：Naividyā），乐器等进行供养。我皈依三宝！我忏悔一切罪恶！我随喜众生的功德！我心中忆念佛陀和菩提！我皈依佛、法和殊胜的僧伽，直到证得菩提！为了成就自他一切利益，我发起菩提心！发起殊胜菩提心之后，我将一切众生视为我的客人。我将修持殊胜的菩提行，为了利益众生，愿我成就佛果！”，这样念诵七支供。愿一切众生都拥有安乐！愿他们远离一切痛苦！愿他们永不与安乐分离！愿他们证悟诸法平等性！这样修持四无量心。因为之前已经完成了处所和用具的加持，所以不必单独进行供品加持，这是通常的做法。自身生起之正行：念诵“嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་）”使之空性。从空性中，从“邦（藏文：པཾ།）”字生出莲花，从“让（藏文：རཾ།）”字生出日轮，在它们的上方，从“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）”字生出各种金刚的中心，以“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）”字作为标志。从那里放射光芒，在金刚地基、围墙、网、帐篷、帷幔、燃烧着智慧火焰的护轮中央，在莲花和日轮之上，从“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）”字生起蓝色的五股金刚杵，中心以“吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）”字作为标志。从那里放射光芒，供养圣众，利益众生，收摄回来，完全转变，自己成为金刚摧破佛，身色深蓝黑色，一面二臂三眼，咬着牙齿，皱着眉头，红黄色的头发燃烧着，右手拿着五股金刚杵，左手拿着铃铛放在腰间，穿着蓝色丝绸的上衣和虎皮的裙子，用珍宝和蛇装饰，左腿伸展的姿势，与向十方化现的十忿怒尊一起，安住在燃烧的火焰之中。额头上是“嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）”字，喉咙里是
English
From there, light radiates outwards, (visualize) Vajra Vidarana Buddha surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas, and recite "Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ)" to invite the assembly of merit field. Then recite: "Om Vajra Vidarana Sapariwara Argham Pratitsa Soha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།)". Similarly, offer with the addition of: Foot washing water (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Pādyam, Sanskrit Romanization: Pādyam), Flowers (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Puṣpe, Sanskrit Romanization: Puṣpe), Incense (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Dhūpe, Sanskrit Romanization: Dhūpe), Light (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Āloke, Sanskrit Romanization: Āloke), Perfume (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Ghandhe, Sanskrit Romanization: Ghandhe), Food (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Naividyā, Sanskrit Romanization: Naividyā), and musical instruments. I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately! I rejoice in the virtues of beings! I hold the Buddha and Bodhi in my mind! I take refuge in the Buddha, Dharma, and the supreme Sangha, until enlightenment! For the sake of accomplishing all benefits for myself and others, I generate the Bodhicitta! Having generated the supreme Bodhicitta, I treat all sentient beings as my guests. I will practice the supreme Bodhisattva conduct, may I attain Buddhahood for the benefit of beings!" Thus recite the seven-branch prayer. May all sentient beings have happiness! May they be free from all suffering! May they never be separated from happiness! May they realize the equality of all phenomena! Thus meditate on the four immeasurables. Since the blessing of the place and implements has already been accomplished, there is no need to separately bless the offerings, this is the usual practice. The main practice of self-generation: Purify into emptiness with "Om Swabhava Shuddhah Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་)". From emptiness, from the syllable "Pam (Tibetan: པཾ།)" arises a lotus, and from the syllable "Ram (Tibetan: རཾ།)" arises a sun disc, above them, from the syllable "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hum)" arises the center of various vajras, marked with the syllable "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hum)". From there, light radiates, in the center of the vajra ground, fence, net, tent, awning, and the blazing wheel of protection of wisdom fire, on the lotus and sun, from the syllable "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hum)" arises a blue five-pronged vajra, the center marked with the syllable "Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hum)". From there, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, gathering back, completely transforming, oneself becomes Vajra Vidarana Buddha, body color dark blue-black, one face, two arms, three eyes, biting teeth, frowning, red-yellow hair blazing, right hand holding a five-pronged vajra, left hand holding a bell at the waist, wearing a blue silk upper garment and a tiger skin skirt, adorned with jewels and snakes, left leg extended, together with the ten wrathful deities manifested in the ten directions, residing in the midst of blazing flames. On the forehead is the syllable "Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal meaning: Om)", in the throat is