Tibetan
། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་འདི་གསོལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀ་གཅིག །འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ༴ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་༴ འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ༴ ཚུལ་ཁྲིམས༴ ཁྲིམས་འཆལ༴ བཟོད་པ༴ ཁོང་ཁྲོ༴ བརྩོན་འགྲུས༴ ལེ་ལོ༴ བསམ་གཏན༴ རྣམ་གཡེང་༴ ཤེས་རབ༴ ཤེལ་འཆལ་རྣམས་སྦྱར་བའི་མཚམས་སོ་སོར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །ཤྭ་ལོ་ཀ་ཕྱེད། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐུ་འཕྱི་ཞིང་། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག །སོགས་ཀྱིས་གོས་ཟུང་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ ཉེ་སྙིང་ཁོ་ནའི་མཐར། སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་སྔགས་ཚན་བཅུ་པོ་བཏགས་པས་བུམ་ཆུ་འཐོར་ཞིང་ཁྲུས་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲུས་གསོལ་གྲུབ་ནས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང་། །སོགས་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ནས། མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད། གསོལ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ། གཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱ་བར་གསུངས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་ཤྭ་ལོ་ཀས་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་དངོས་གྲུབ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བཛྲ་མུཿ མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སྨོན་ལམ་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་མཆོག་གི་གཙོ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་གཞུང་གྲུབ་ནས། །ངན་སོང་རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་སྟོངས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། ༈ །།ཡང་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་ལུགས་སུ་བྱ་བར་འདོད་ ན། ཆོ་གའི་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལས། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་གཟི་བྱིན་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་ཞིང་མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་པ་འཆང་བའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་པས་གཙོ་རྐྱང་དུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གར་བཅས། །སྙིང་པོའི་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེ་བ། །བརྗོད་འདིས་འགྲོ་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མདོ་ཁམས་པ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་བགྱིས་སོའི་མཐའ་ཅན་ལ་མཁན་ཆེན་ཨཽ་ཌི་ཡ་ནས་ནག་འགྲོས་མཛད་པ་ཉིད་ལུང་རྒྱུན་མ་བཞུགས་སྟབས། ཞལ་བསྒྱུར་ཕྲན་བུས་བརྒྱན་ཏེ་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་སོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
至高无上者，诸天与人类的导师，请为彼佛薄伽梵献上具备一切供品的沐浴！如此说。以“沐浴之室极其香”等两颂生起沐浴室。以“如才诞生之时”等一颂。 此乃殊胜沐浴吉祥，胜者身语等，此乃布施自性之水，吝啬垢染等，戒律等，犯戒等，忍辱等，嗔恚等，精进等，懈怠等，禅定等，散乱等，智慧等，于各自调和破戒之处。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽)。 如此说。彼身无与伦比之衣。半颂。嗡 吽 创 舍 阿 嘎雅 维 शोधन 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूँ त्रं ह्रीः आः काय विशोधनाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhanāye svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，身，清净，耶，梭哈)。 如此擦拭身体。之后以“彼有颜色”等敬献双衣。之后， 仅于近心之后，附加萨瓦 巴巴等十咒，洒瓶水而沐浴。如是沐浴完毕后，罪业一切清净等，述说利益。于结尾仪轨，对前方之本尊作供赞，祈请，百字明，忏悔，迎请，发愿，吉祥等，如是说。观想智慧尊安住于前方虚空。嗡 班杂 维达惹纳 萨巴日瓦惹 阿尔岗 扎地扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र विदारण सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，摧破，眷属，供品，领受，梭哈)。 如是，以音声等供养。一切如来。以颂赞叹。嗡 班杂 维达惹纳 萨巴日瓦惹 嘎雅 瓦嘎 哲达 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र विदारण सपरिवार काय वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa saparivāra kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，摧破，眷属，身，语，意，一切，成就，果，吽，阿)。 如此祈请成就。念诵百字明。未得圆满与不全等，如此祈请宽恕。班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ)。 前方之智慧尊返回。观想自身明观为誓言尊，于额间有嗡 (藏文：ཨོཾ།)，喉间有阿 (藏文：ཨཱཿ)，心间有吽字 (藏文：ཧཱུྃ།) 标帜。发愿此等祈愿之王为殊胜之主，利益无边众生，以普贤行愿所庄严之论著成就后，愿恶趣之业尽皆空尽。如此发愿，广说吉祥之偈颂。 ༈ །།又，若欲作除障青绿法， 则仅以此仪轨事业，金刚除障者身色青绿，一面二臂三目，
English
Supreme and unsurpassed, teacher of gods and humans, I offer this bath, complete with all offerings, to the Buddha, the Bhagavan! Thus it is said. Having generated the bathing chamber with two verses such as "The bathing chamber is exceedingly fragrant," and with one verse such as "Just as at the time of birth." This is the supreme and auspicious bath, the body and speech of the Victorious Ones, etc. This is the water of the nature of generosity, the stain of miserliness, etc., morality, etc., transgression, etc., patience, etc., anger, etc., diligence, etc., laziness, etc., meditation, etc., distraction, etc., wisdom, etc., at each point where the breaches are reconciled. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrī Ye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, consecration, that, samaya, sri, ye, hum). Thus it is said. Garments that are incomparable to those bodies. Half a verse. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Kāya Viśodhanāye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूँ त्रं ह्रीः आः काय विशोधनाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ kāya viśodhanāye svāhā，汉语字面意思：Om, Hum, Tram, Hrih, Ah, body, purification, to you, Svaha). Thus wiping the body. Then offering a pair of garments with "It has color," etc. Then, At the end of just the near-heart, by attaching the ten mantras such as Sarva Pāpaṃ, sprinkle vase water and offer the bath. Having thus completed the bath, stating the benefits such as "All sins are purified," etc. In the concluding ritual, it is said that offerings, praises, supplications, the Hundred Syllables, apologies, requests to depart, aspirations, and auspiciousness should be performed to the deity in front. Thinking that the wisdom being is dwelling in the sky in front, Oṃ Vajra Vidāraṇa Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र विदारण सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, tearing apart, with retinue, offering, accept, Svaha). Likewise, offering with sounds, etc. Of all the Thus-Gone Ones. Praising with verses. Oṃ Vajra Vidāraṇa Saparivāra Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र विदारण सपरिवार काय वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa saparivāra kāya vāk citta sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, tearing apart, with retinue, body, speech, mind, all, siddhi, fruit, Hum, Ah). Thus requesting accomplishments. Reciting the Hundred Syllables. Not found, not complete, etc., thus requesting forgiveness. Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ). The wisdom being in front departs. Thinking that oneself is clear as the samaya being, marked with the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ།) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ) on the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།) on the heart. Aspiring that these kings of aspirations are the chief of the supreme, benefiting limitless beings, and after the treatise adorned with Samantabhadra's conduct has been accomplished, may all the lineages of the lower realms be emptied. Thus making aspirations and extensively reciting the verses of auspiciousness. ༈ །།Also, if one wishes to perform the method of the green-blue Destroyer, then from just this ritual activity, Vajra Destroyer, body color green-blue, one face, two arms, three eyes,
Chinese
乌玛，面容忿怒而又微笑，长着獠牙，头发结成发髻。右手持多种金刚杵指向心间，左手以其为柄持铃置于腰间。双足跏趺坐，身着丝绸和珍宝装饰，拥有无量的光辉，并持有全部的化身。如是生起，是作为主要单独的差别。金刚部殊胜增上之天，包括修法和沐浴仪轨，心要的行持易于携带，愿此言说利益众生。如是，应多康巴·恩敦丹增的劝请，由昂麦多杰在达吉秋林的寂静处所书写，书写者是格琼洛色嘉措所为之末尾，由堪钦邬迪亚以墨书写，因无传承，故以少许口头翻译润色，作为伏藏之条件而安住者，洛哲塔耶。善妙增上！ 破一切恶趣蓝色本尊之修法，包括沐浴仪轨，甘露心要，读诵即能通晓一切。洛哲塔耶。
English
Uma, with a face both wrathful and smiling, bearing fangs, with hair tied in a topknot. The right hand holds various vajras pointed towards the heart, and the left hand holds a bell with its handle resting on the hip. Seated in the vajra posture, adorned with silk and jewels, possessing immeasurable splendor, and holding all emanations. Thus arising, is the distinction of being the main solitary one. Of the supreme Vajra family, the surpassing deity, including the sadhana and bathing ritual, the essential practice is easy to carry, may this speech benefit beings. Thus, at the urging of Dokhampa Ngedon Tenzin, written by Ngurme Dorje at the secluded place of Dhargye Choling, the scribe is completed by Gejong Losal Gyatso, written in ink by Khenchen Oḍiyana, since there is no lineage, it is adorned with a slight oral translation, and the one who dwells as a condition for the treasure is Lodro Thaye. May goodness and excellence increase! Sadhana of the blue Vajravidāraṇā, which destroys all evil destinies, including the bathing ritual, the essence of nectar, understanding all by reading. Lodro Thaye.