Tibetan
ཐའ་སྐོར་དུ་ཟན་གྱི་ཏིང་ལོ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་མཐུན་རྫས་ཙནྡན་དཀར་པོ་སོགས་སོ་སོར་བླུགས་ཤིང་། སྟག་ཆེན་སོགས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་སོ་སོའི་མགོ་ཅན་གྱི་མི་གཟུགས་བརྒྱད་སླ་ངའི་ཁ་གདོང་དུ་བཀོད། བདག་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང་། གཞན་གསང་སྒྲུབ་དང་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དང་། དྲེགས་འདུལ་སོགས་ལ་བགྱིས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལས་གཞུང་དང་། གཟའི་གཏོར་ཆོག་བསྐང་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པར། བྱད་ཐག་སྣ་ལྔའི་སྣེ་མོ་གཅིག་ནད་པའི་སྲིན་ལག་ལ་དཀྲིས། དེ་ཡང་ནད་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེར་དཀྲི། ནད་པ་མིན་ན་ཕོ་གཡོན་མོ་གཡས་སུ་དཀྲིས་པའི་སྣེ་གཅིག་སླ་ངའི་ཆུ་ནང་དུ་གཞུག །དེ་ནས་གླུད་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞུང་ལྟར་གྱེར། ཨོཾ་པྲ་མ་དུས་མེ་སོགས་སྔགས་ལེ་ཚན་རྣམས་ལན་བདུན་སོགས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ལྟ་བུ་བརྒྱུད་ནས་ནད་པའམ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་ཕུས་འདེབས། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སྔགས་རྗེས་མའི་མཇུག་ཏུ་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས་བྱད་ཐག་དཔལ་འབར་གྱི་མེས་བཅད་ལ་ཆུ་ནང་དུ་དོར། གླུད་ཡས་རྣམས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ངམ་གཙང་སར་གཤེགས། གླུད་སྐྱེལ་མཁན་གྱིས་ཕར་ཚུར་གཉིས་ཀར་ཕྱི་མིག་མི་བལྟ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྲུང་བ་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས།། ༈ །།གཟའི་བྱད་ཁྲོལ་བྱེད་ཐབས་དང་བཅས་པ་བཞུགས། །ཧཱུྃ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལམ་དུ། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་པར་མཛོད། །ཧཱུྃ། ད་ལྟ་བསྐལ་པ་མཐའ་མ་ལ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །སྔགས་འཆང་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཤིང་རྟའི་གདན། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་པདྨ་འཛིན། །ཕྲིན་ལས་བསྐལ་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །འོ་ཐུག་དར་སྐུད་དཀར་པོས་མཆོད། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །གདུག་པ་གཟའ་ཡི་བྱད་ཁ་ཁྲོལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བྱང་སེམས་ཟླ་བ་ནི། །ངང་པའི་ཁྲི་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་ཀུནྡ་བསྣམས། །འཕྲིན་ལས་བསྐལ་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཞོ་ཟན་དར་སྐུད་དམར་པོས་མཆོད། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །གདུག་པ་གཟའ་ཡི་བྱད་ཁ་ཁྲོལ། །ནུ
Chinese
在坛城的周围，在八个像糌粑朵玛一样的容器中，分别装入檀香木等供品。在食子的前面，安放八个分别具有老虎等八种动物头的人形。如果能生起本尊马头明王密修则最好。其他进行秘密修法和金刚手忿怒尊，以及降伏傲慢等也可以。无论如何，都要将本尊的仪轨和星曜的朵玛仪轨、圆满仪轨等，根据情况，可繁可简地结合起来进行。第二，正行：将所要加持的对象安置在前方。将五色丝线的线头缠绕在病人的无名指上。也要缠绕在病人患病的那一侧。如果不是病人，则男性缠绕左侧，女性缠绕右侧，将丝线的另一端放入食子的水中。然后，用六字真言和六手印加持替身，按照仪轨念诵。念诵嗡 扎玛 杜 麦等咒语系列七遍等，同时像瓶子的装饰一样，通过（丝线）向病人或所要加持的对象吹气。第三，后行：在念诵完后续咒语之后，一边念诵本尊的咒语，一边用燃烧的火焰切断丝线，并将其丢入水中。将替身送到大河的河床或干净的地方。送替身的人在往返的路上都不要回头看。上师要广行保护和吉祥祝愿。本尊生起次第的结尾等按照通常的做法进行。善哉吉祥！星曜解脱诅咒的方法及其他。吽！在往昔的第一个劫中，释迦牟尼佛和金刚手菩萨面前，请忆念所承诺的誓言。吽！现在在末劫，祈请莲花生大士和持咒者我。东方所居住的菩萨太阳，身色红色，以马车为座。手持莲花。事业是转变劫的轮转。用牛奶和白色丝线供养。向其顶礼并献上供养。解脱恶曜的诅咒。南方菩萨月亮，以天鹅为座，身色白色。手持白色睡莲。事业是转变劫的轮转。用酸奶和红色丝线供养。向其顶礼并献上供养。解脱恶曜的诅咒。西
English
Around the mandala, in eight containers resembling torma, place offerings such as white sandalwood. In front of the effigy, arrange eight human figures, each with the head of one of the eight animals, such as a tiger. It is best if you can generate the self-visualization of Hayagriva Yangsang. Other secret practices, such as Vajrapani Wrathful and Subduing Arrogance, are also acceptable. In any case, combine the deity's ritual text with the planetary torma ritual, fulfillment ritual, etc., adapting them to the situation, either elaborately or concisely. Second, the main part: Place the object to be blessed in front. Wrap one end of the five-colored thread around the ring finger of the patient. Also, wrap it on the side where the patient is ill. If it is not a patient, wrap the thread around the left side for males and the right side for females, and place the other end of the thread in the water of the effigy. Then, bless the ransom offerings with the six-syllable mantra and six mudras, and recite according to the ritual text. Recite the series of mantras such as Om Prama Dus Me seven times, etc., and at the same time, like a decoration on a vase, blow on the patient or the object to be blessed through (the thread). Third, the conclusion: After reciting the subsequent mantras, while reciting the deity's mantra, cut the thread with a burning flame and throw it into the water. Send the ransom offerings to the bed of a large river or a clean place. The person sending the ransom offerings should not look back on the way back or forth. The master should extensively perform protection and auspicious wishes. The conclusion of the self-generation stage, etc., should be done as usual. May it be virtuous and auspicious! The method of dispelling planetary curses and others. Hūṃ! In the first eon of the past, remember the vows you made in the presence of Shakyamuni Buddha and Vajrapani. Hūṃ! Now, in the final eon, I beseech Padmasambhava and the mantra holder. The Bodhisattva Sun residing in the east, with a red body and a chariot as his seat, holds a lotus flower in his hand. His activity is to transform the cycles of the eon. Offer milk and white silk threads. I prostrate and offer to him. Dispel the curse of the malevolent planets. The Bodhisattva Moon in the south, with a swan as his seat and a white body, holds a white water lily in his hand. His activity is to transform the cycles of the eon. Offer yogurt and red silk threads. I prostrate and offer to him. Dispel the curse of the malevolent planets. West