Tibetan
མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ཆ་ལག་ཁྱུང་སྒྲུབ་བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ཆ་ལག་ཁྱུང་སྒྲུབ་བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོའི་ཆ་ལག་ཁྱུང་སྒྲུབ་བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཅིག་བསྡུས་ལོག་འདྲེན་གཤེད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྡིང་འབར་བ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་ཁྲིགས་སུ་འགོད། །གཏེར་བྱོན་གྱི་ཁྱུང་སྒྲུབ་ཇི་སྙེད་པ་ལས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མ་ཏི་རཏྣའི་གཏེར་བྱོན་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ལ་གཉིས། ནུས་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། གྲུབ་ནས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པའི་གནས་བྲག་རི་དམར་པོའམ་ནག་པོ་བྱ་ཁྱུང་འདྲ་བ་དང་། ཁྱུང་གཤོག་བརྒྱངས་པ་འདྲ་བའི་བྲག་ཕུག་གམ། མཚོ་འགྲམ་སོགས་གཞུང་མཐུན་གྱི་གནས་སམ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་ཟངས་ལྕགས་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ། གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་རྩེར་མེ་རི་དང་རྩྭ་བར་མཐེབ་ཀྱུས་མཚན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བླ་མ་དང༔ དངོས་གྲུབ་གཏེར་མཛོད་ཡི་དམ་ལྷ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཁའ་འགྲོ་མར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི། རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ནས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དང་ཐོད་པའི་ཞལ་བུ་རྣམས་སུ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དངོས་གཞི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་གཏེར་གཞུང་གི་ཚིག་ལྷུག་གཏང་ན་ལེགས་མོད་ཀྱི། གྱེར་སྒོམ་སླ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྡེབས་པ་ལྟར་ན། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྟོང་པར་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས། །རི་རབ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ལ། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་བགེགས་ཚོགས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་། །འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་ལྕགས་ཀྱི་སྒོ་ང་ནི། །མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཁྲོཾ་ཡིག་གིས་མཚན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་མཆོད་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། །འགྲོ་རྣམས་གདུག་པ་ཀླུ་ཡི་ནད་བསལ་ཏེ། །སྟེང་འོག་གདོན་དང་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད་ནས། །ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བདག་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཁྲོ་ཆུ་ཞུན་མའི་ལུས། །རྣོ་ངར་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་མེ་འབར་བས། །སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཉི་ཟླ་ཐང་འཕེན་ཞིང་། །ས་གཞི་གདར་ཤ་གཅོད་ཅིང་རི་རབ་བསྙིལ། །སྒྲོ་ཕྲན་སྤུ་གྲིས་འབྱུང་པོ་སྲོག་རྩ་གཅོད། །མཇུག་ སྒྲོ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེས་ས་སྲིན་འཇོམས། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གསེར་ཆུ་དངུལ་ཆུ་ཡི། །རྦ་རླབས་དམར་ནག་འཁྲུགས་པས་རྒྱལ་བསེན་འདུལ། །ཟངས་ཀྱི་རྭ་གཡས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར། །ལྕགས་ཀྱི་རྭ་གཡོན་བསྐལ་པའི་ཆུ་ཆེན་འབྲུབ། །རྭ་བར་ནོར་བུས་དགོས་འདོད་ཆར་དུ་འབེབ། །ཡན་ལག་སྦྲུལ་རིགས་རྣམ་ལྔའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །མཆུ་སྡེར་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོས་གནོད་བྱེད་ཀྱི། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་སྙིང་རྩ་འདྲེན་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱག་གཉིས་ཀླུ་རིགས་རྣམ་ལྔའི་ཆུན་པོ་ནི། །སྦྲུལ་ཆེན་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པས་ཞལ་དུ་བཅུག །སྤུ་གྲིའི་མཆེ་གཙིགས་ཤ་རུས་ཀྲུཾ་ཀྲུཾ་གསོལ། །ཞལ་ནས་ཁྱུང་སྐད་ཀྲང་ཀྲིང་ཏང་ཏང་སྒྲས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་སྡེ་བརྒྱད་སྙིང་རྩ་འདར། །ཤངས་ནས་གློག་འཁྱུག་སྙན་ནས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །བ་སྤུ་སྤྲུགས་པས་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་། །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་སེར་དྲག་ཏུ་འབེབ། །མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་དྲག་པོ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །སྡེ་བརྒྱད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་ལྡན་པའི། །དུང་ཁང་ཟླ་དཀྱིལ་བདེ་གཤེགས་སྐུའི་རང་གཟུགས། །རྒྱལ་རིགས་འདུལ་བའི་ཁྱུང་ཆེན་དཀར་ཞིང་བརྗིད། །མགྲིན་པར་པདྨར་རྒྱལ་བའི་གསུང་གི་དངོས། །བྲམ་ཟེ་འདུལ་བའི་ཁྱུང་ཆེན་དམར་ལ་འཚེར། །ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ། །དམངས་རིགས་འདུལ་ བའི་ཁྱུང་ཆེན་མཐིང་ལ་ཁྲོ། །ལྟེ་བར་རྒྱལ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་དཔལ། །རྗེ་རིགས་འདུལ་བའི་ཁྱུང་ཆེན་སེར་ལ་མཛེས། །
Chinese
空行母降伏魔敌猛厉法的组成部分，琼鸟修法，降伏魔敌黑母的修法，包含灌顶仪轨，名为摧毁一切恶毒。 智慧无边。 空行母降伏魔敌猛厉法的组成部分，琼鸟修法，降伏魔敌黑母的修法，包含灌顶仪轨，名为摧毁一切恶毒。 智慧无边。 空行母降伏魔敌猛厉法的组成部分，琼鸟修法，降伏魔敌黑母的修法，包含灌顶仪轨，名为摧毁一切恶毒，之名安住于此。 智慧事业与世间忿怒之王， 聚集一切威力降伏邪引者， 顶礼金刚飞翔炽燃者之后， 修法成熟仪轨一并次第著。 于诸多伏藏所出之琼鸟修法中，以圆满、意义凝聚、深奥且加持力著称的玛谛惹纳之伏藏，若要修持，则有二：成就能力之悉地，以及成就后进入事业次第。第一，修法之处为红岩山或黑岩山，形似鸟或琼鸟，或形似琼鸟展翅之岩洞，或湖边等符合经典的处所，或如理如法地于清净之台上，在铜铁颅器之中，放置红色三角朵玛，顶端有火焰山和草，中间有弯钩标志，左右放置药和血。前方放置两份水和陈设成排的受用供品。实际修法有座间和座后之行，首先是皈依： 吽！ 加持宝藏上师及， 成就宝藏本尊神， 念修事业空行母， 直至菩提我皈依。 发心： 皈依三根本之后， 对于六道一切有情， 直至未得菩提之间， 发心行利生之事。 加持供品： 嗡 班匝 阿弥利达 擦（藏文） Om Vajra Amrita tsa（梵文罗马拟音） 嗡 瓦吉拉 不死 甘露 擦（汉语字面意思） 以此清净， 梭巴瓦（藏文） Svabhava（梵文天城体，梵文罗马拟音） 自性（汉语字面意思）以此净化。 从空性之中，于珍宝器皿和颅器口中，所有内外供品皆清净悦意，成为誓言殊胜之物，其本体充满虚空界。 嗡 班匝 布贝（藏文） Om Vajra Puspe（梵文罗马拟音） 嗡 瓦吉拉 花（汉语字面意思）乃至 夏达 阿弥利达 玛哈 惹达 巴林达 嗡 阿 吽（藏文） Shabda Amrita Maha Rakta Balimta Om Ah Hum（梵文罗马拟音） 声音 不死 甘露 大 红 血 食子 嗡 阿 吽（汉语字面意思）。 正行禅定观修，若能念诵伏藏原文则更佳。 为易于念诵观修之方
English
The component of the fierce Dakini Subduing Demons, the Garuda Sadhana, the Sadhana of the Black Mother Subduing Demons, including the Empowerment Ritual, is called Destroying All Evil. Infinite Wisdom. The component of the fierce Dakini Subduing Demons, the Garuda Sadhana, the Sadhana of the Black Mother Subduing Demons, including the Empowerment Ritual, is called Destroying All Evil. Infinite Wisdom. The component of the fierce Dakini Subduing Demons, the Garuda Sadhana, the Sadhana of the Black Mother Subduing Demons, including the Empowerment Ritual, called Destroying All Evil, resides here. Wisdom, action, and the king of wrathful deities of the world, Gathering all power to subdue the misleading ones, I prostrate to the Vajra soaring and blazing one, And arrange the Sadhana and Maturation Ritual in order. Among the many Garuda Sadhanas that have emerged from treasures, this treasure of Mati Ratna, which is renowned for being complete, concise in meaning, profound, and particularly powerful in blessings, has two aspects when practiced: accomplishing the siddhi of power and entering the stages of action after accomplishment. First, the place of practice is a red or black rock mountain resembling a bird or Garuda, or a cave resembling a Garuda spreading its wings, or a place suitable according to the scriptures, such as a lakeside. Appropriately, on a clean platform, in a copper or iron skull cup, place a red triangular torma with a fire mountain and grass at the top, marked with a hook in the middle, with medicine and blood on the left and right. In front, arrange two waters and rows of offerings. The actual practice has two parts: sessions and intervals between sessions. First, taking refuge: HUM! Lama, the treasure of blessings, and Yidam deity, the treasure of siddhis, Dakini of recitation, practice, and action, Until enlightenment, I take refuge. Generating Bodhicitta: Having taken refuge in the Three Roots, For all sentient beings of the six realms, Until enlightenment is attained, I generate the mind to work for the benefit of beings. Blessing the offerings: Om Vajra Amrita tsa (Tibetan, Sanskrit, Literal meaning: Om Vajra Immortality tsa) to cleanse. Svabhava (Tibetan, Sanskrit, Literal meaning: Self-nature) to purify. From the state of emptiness, in the precious vessels and skull cups, all outer and inner offerings are pure and pleasing, becoming the substance of supreme samaya, its essence completely filling the realm of space. Om Vajra Puspe (Tibetan, Sanskrit, Literal meaning: Om Vajra Flower) and so on, to Shabda Amrita Maha Rakta Balimta Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit, Literal meaning: Sound Immortality Great Red Blood Offering Om Ah Hum). The main practice of Samadhi meditation, it is better to recite the original text of the treasure if possible. For the sake of easy recitation and meditation,
Chinese
按照偈颂汇集如下： 嗡 梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་།，梵文天城体：ओṃ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 清净智慧界中空性清净。 空性之中，大洋中心， 黑色须弥山之上，莲花日轮。 龙、土地神、魔障聚集之上， 五光灿烂，铁的卵壳是， 火光闪耀，（藏文：ཁྲོཾ་，梵文天城体：त्रों，梵文罗马拟音：troṃ，汉语字面意思：种字，忿怒尊）字为标志， 光芒四射，供养诸佛，加持成就聚集。 众生毒害，龙之疾病消除， 上下鬼神和生灵，彻底降伏后， 收摄汇聚，完全转变，自性三世的， 诸佛一切威力能力之形， 智慧忿怒王，大鹏金翅鸟燃烧着， 身色红黑，忿怒铁水之身。 锋利宝剑的翅膀火焰燃烧着， 三界遍布，日月抛掷空中， 大地血肉切割，须弥山摧毁。 细小羽毛利刃，生灵命根斩断。 尾羽天铁金刚杵，摧毁地魔。 三眼怒视，金水银水的， 红色黑色波涛汹涌，降伏傲慢者。 右边铜角，劫末大火燃烧， 左边铁角，劫末洪水泛滥， 双角之间宝珠，所需所欲如雨降。 肢体五种蛇类装饰。 喙爪天铁弯刀，加害者的， 土地神龙，心血吸取着， 双手五种龙族之束是， 五种大蛇之形放入嘴中。 利刃之齿，血肉骨头咔嚓咔嚓吞食。 口中发出金翅鸟声，锵锵镗镗之声， 龙、土地神、八部心惊胆战。 鼻中闪电，耳中千雷轰鸣， 抖动毛发，无数化身金翅鸟， 天铁金刚冰雹猛烈降下。 火焰嚓嚓猛烈如星散。 以威力压倒八部众的， 海螺之室，月轮中，如来身之自性， 王族调伏之大鹏，白色且威严。 颈间莲花，诸佛语之真谛。 婆罗门调伏之大鹏，红色而闪耀。 心中日轮，诸佛一切慈悲之精华。 平民调伏 之大鹏，蓝色而忿怒。 脐间诸佛功德聚之光辉。 奴隶调伏之大鹏，黄色而美丽。
English
As assembled in verses: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ, Literal Chinese meaning: Om, self-nature purity, all dharmas, self-nature purity, I.) In the pure realm of wisdom, emptiness is purified. Within emptiness, in the center of the great ocean, Upon the black Mount Meru, on the lotus and sun disc. Above the intertwined nāgas, local deities, and obstructing forces, A five-colored radiant iron egg is, Adorned with the syllable (Tibetan: ཁྲོཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रों, Sanskrit Romanization: troṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable, Wrathful deity) emitting flames, Light radiates, offering to the Buddhas, blessings and accomplishments are gathered. The suffering of beings, the diseases of nāgas are eliminated, Above and below, the demons and spirits are completely subdued, Gathered and converged, completely transformed, the essence of the three times, The form of the power and ability of all the Buddhas, The wisdom wrathful king, the great garuda blazing, The body color is red-black, the body of molten wrathful iron. The wings of sharp swords are blazing with fire, Pervading the three realms, the sun and moon are flung into the sky, The earth is cut into flesh, Mount Meru is destroyed. The tiny feathers, like razors, sever the life force of beings. The tail feathers, like meteoric iron vajras, destroy the earth demons. The three eyes glare, with golden and silver water, The red and black waves surge, subduing the arrogant. The right copper horn blazes with the great fire of the eon, The left iron horn floods with the great water of the eon, Between the horns, jewels rain down, fulfilling all desires. The limbs are adorned with five types of snakes. The beak and claws, like meteoric iron hooks, draw out the heart's blood of harmful local deities and nāgas, The two hands hold a cluster of five types of nāgas, In the form of five great snakes, they are placed in the mouth. The razor-sharp teeth devour flesh and bones with a crunching sound. From the mouth comes the sound of the garuda, a clanging, ringing sound, The nāgas, local deities, and the eight classes tremble in fear. Lightning flashes from the nostrils, a thousand thunders roar from the ears, Shaking the body hairs, countless emanations of garudas, Meteoric iron vajra hailstones fall fiercely. The fire crackles fiercely, scattering like stars. With the power to overwhelm the eight classes, The conch shell chamber, in the center of the moon disc, is the self-nature of the Sugata's body, The great garuda who tames the royal class is white and majestic. The lotus at the throat is the very essence of the speech of the Buddhas. The great garuda who tames the brahmins is red and radiant. The sun disc at the heart is the essence of the compassion of all the Buddhas. The great garuda who tames the common people is blue and wrathful. The splendor of the accumulation of the qualities of all the Buddhas is at the navel. The great garuda who tames the lords is yellow and beautiful.