Tibetan
དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། ཨོ་རྒྱན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། ཨོ་རྒྱན་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཞུགས་སོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་པདྨའི་བུ༔ བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལེགས༔ འོན་ཀྱང་མཐའ་དམག་གདུག་པ་ཡི༔ གཉེན་པོ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ༔ ནགས་ཕྱོགས་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་གསུམ་དང༔ བདུད་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས༔ གློ་བུར་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང༔ དེ་རྣམས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ རང་གཞན་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་ངེས༔ ས་མ་ཡ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་དང༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་བྱིན་རླབས་སོགས༔ ལས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བས༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་བཅོས་འོད་གསལ་གདངས༔ དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི༔ རིག་རྩལ་རོལ་པས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ནས་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་རི་རབ་དང༔ མི་ཕྱེད་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༔ བདུད་བཞི་དྲེགས་པ་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་སོགས༔ འདར་ཞིང་འདུད་པ་བྱི་ཆིངས་བསྣོལ་བའི་སྟེང༔ རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་ཆར་སྤྲིན་འཁྲུགས་པའི་མདངས༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ༔ སྨ་ར་སྨིན་ མ་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཁྲོ་གཉེར་རབ་བསྡུས་ལྗགས་འདྲིལ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ དར་ནག་བེར་གསོལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་དགུ་པ༔ སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲེང༔ རྩེ་ལས་གདུག་པ་ཀླུ་གདོན་འདུལ་བའི་གཉེན༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་མཐིང་ནག་ཁྲ་ཐབས་འཕྲོ༔ ཕྱག་གཡོན་རི་རབ་ཕུར་བུ་གསོར་བ་ལས༔ བར་ཆད་བདུད་འདུལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ལྗང་ནག་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་གདོང་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འགུལ༔ རྔོག་མ་དམར་པོ་མེ་འབར་ཐིག་ལེའི་དབུས༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་ཡི༔ གཉེན་པོའི་ལྷ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་ཚེ
Chinese
吉祥马头明王敌神五尊口耳传承精华之精炼。邬金多昂林巴。 吉祥马头明王敌神五尊口耳传承精华之精炼。邬金多昂林巴。 吉祥马头明王敌神五尊口耳传承精华之精炼安住。 顶礼黑汝嘎！ 唉玛具缘莲花之子！ 成就利乐之大事甚善！ 然于边境战争暴虐时， 敌神事业应用之际， 森林方向曜龙王三者与， 四魔之众极喧嚣， 骤然寿命现违缘， 彼等敌神威力之神， 邬金我之意精华此， 莫抛弃而修持之， 自他大事成就定。 萨玛雅！ 皈依发心积资粮与， 驱魔遮界加持等， 如共同次第之前行， 真实生起之次第者： 吽！ 如是法界无为光明界， 无缘大悲之幻变，蓝色吽字之， 明智游舞将器情清净， 清净之自性空中如彩虹， 诸元素次第累积金刚须弥山与， 不可破护轮尸林无量宫殿中， 种种莲花日轮之坛城与， 四魔傲慢曜龙王厉鬼等， 颤抖屈服以绳索捆缚之上， 明智吽字化自身根本之神， 持明错乱之忿怒尊主卓沃洛， 夜叉嘎拉大吉祥马头明王， 身色末劫暴雨乌云翻滚之色泽， 面容怒张龇牙咧嘴三目赤红而圆， 胡须眉毛发髻如火般燃烧， 忿怒皱纹紧锁卷舌吽声吼， 黑色法衣覆盖尸林饰物庄严， 右手持天铁金刚九股杵， 恐吓之指指向虚空界， 顶端降伏恶毒龙魔之敌神， 智慧大鹏鸟深蓝黑色斑斓闪耀， 左手擎起须弥山橛之上， 遣除障碍降伏魔众班杂尔吉拉雅（藏文，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）， 绿黑色橛子盘旋如暴风骤雨， 顶髻马面绿光闪耀之， 世间界一切淅淅摇摇震动， 红发如火燃烧明点之中， 莲花日轮之上非时横死之， 敌神至尊薄伽梵长
English
Glorious Hayagriva Antagonist Five Deities Oral Transmission Essence's Quintessence. Orgyen Do-ngak Lingpa. Glorious Hayagriva Antagonist Five Deities Oral Transmission Essence's Quintessence. Orgyen Do-ngak Lingpa. Glorious Hayagriva Antagonist Five Deities Oral Transmission Essence's Quintessence, may it remain. Homage to Heruka! Ema, son of fortunate Padma! Accomplishing the great purpose of benefiting beings is excellent! However, when applying the antagonist activity during fierce border wars, the three, planets, nagas, and kings, of the forest direction, and the hosts of the four maras become extremely agitated. Suddenly, obstacles to life arise. These are the deities of the power of the antagonists. Do not abandon this essence of my, Orgyen's, heart; practice it! Certainly, the great purpose of oneself and others will be accomplished. Samaya! Refuge, generating bodhicitta, accumulating merit, and dispelling obstacles, cutting boundaries, blessings, etc., as the preliminary practices according to the common order. The actual stage of generation is: Hūṃ! The expanse of suchness is the unconditioned, luminous realm. The magical display of aimless compassion is the dark blue Hūṃ. By the play of awareness, the container and contents are purified into emptiness. From the state of emptiness, like a rainbow from the sky, the elements are stacked in layers, the vajra Mount Meru, the indestructible protection circle, in the center of the charnel ground's immeasurable palace, the mandala of various lotuses and suns, and the four maras, arrogant ones, planets, nagas, kings, demons, etc., tremble and submit, bound with crossed ropes. From the awareness Hūṃ, the self-essence is the root deity, the wrathful king Tro-wo Lod, the confused vidyādhara. Yaksha Kāla, the great glorious Hayagriva King. The color of his body is like the churning of storm clouds at the end of time. His face is bared, his fangs are bared, his three eyes are red and round. His beard, eyebrows, and hair burn like fire. His wrathful frown is tightly knit, his tongue is curled, and he roars the sound of Hūṃ. He wears a black silk cloak and is adorned with charnel ground ornaments. His right hand holds an iron vajra with nine points, his threatening finger pointing into the expanse of the sky. From its tip, the antagonist subdues the evil nagas and demons. The great wisdom garuda flashes dark blue and black. From his left hand, which holds aloft the phurba of Mount Meru, obstacles are removed and the maras are subdued. Vajrakīlāya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛). The green-black phurba swirls like a storm. From his crown, the green, glowing horse-face causes all the realms of the world to shake and tremble. In the center of the red, burning hair, on top of the lotus and sun, the supreme deity, the Bhagavan Lon