Tibetan
བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན། རཱ་ག་ཨ་སྱ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན། རཱ་ག་ཨ་སྱ། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ ན་མོ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་ཡེ༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བསྒྲུབ་ནི༔ གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཅའ༔ བདག་མདུན་བུམ་པ་ལོ་མ་ཅན༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་བུམ་ཐིམ་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་གསུམ་བཟླས་སོ༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་ལོ་མ་གྱོན་མའི་ལས་བྱང་ཡང་འདོན༔ བསྡུ་ན་མི་དགོས༔ ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆེར་གཟིགས་པས། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ གུ །དབུ་དགུ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། འོད་ཟེར་བཀྱེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པར་བྱས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ། བདག་ནི་གདུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུའོ། །དེར་ལྷའི་བུ་ལ་ལ་ནི་འཇིགས་ཤིང་བསྔངས། ལ་ལ་ནི་བལྟ་ཞིང་རྒོད། ལ་ལས་བལྟ་བར་མ་ནུས༔ ལ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདི་ལ་མ་འཇིགས་མ་གཤེ་བར་སྐྱབས་དང་གླིང་དུ་ཤེས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་རྣམས་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་དང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲངས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་པས། དམྱལ་བ་སྟོང་མཛད་མ། ཡི་དྭགས་ཚིམས་མཛད་མ། དུད་འགྲོའི་ལྷ་མོ་གཡང་ཤམ་ མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ང་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་ཀྱང་མི་དེ་བསྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀླུ་དུང་གི་འཛེར་པ་ཅན་ལ། ཁྱུང་གིས་འཚེ་བས་ལྷ་མོས་ཁྱུང་བཏུལ་ནས་ཀླུ་བསྐྱབས་པས། ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་མདངས་དགའ་བ་ན་ཤིང་རི་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་ལོ་མ་གྱོན་ནས། འཕགས་པ་མི་ཕམ་པའི་གཟུངས་བཟླས་པས། ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་སམ་བྷུ་ཊི་ལས། །གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་བྱེད་པ། །པརྞ་ཤ་བ་རཱི་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཤད། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པའི་རིག་སྔགས་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལོ་མ་ཅན་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཆེར་གསུངས་ པས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོས། །གནོད་བྱེད་ནད་གདོན་སྲིན་པོ་དང་། །སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཡང་ཟག །ཅེས་དང་། དེ་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམས་ན། མི་ངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོའི་གསང་སྔགས་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱཿ བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར། །སྲིད་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བར་ཆད་མེད། །ཕན་པར་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན།
Chinese
噶举和伏藏融合的绿度母之灌顶加持。Ra Ga A Si。 噶举和伏藏融合的绿度母之灌顶加持。Ra Ga A Si。 噶举和伏藏融合的绿度母之灌顶加持安住。 那摩巴尔纳夏瓦日耶！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼叶衣佛母！叶衣佛母之灌顶修法：食子按照图样布置，自前方的宝瓶是叶衣佛母，黄色，一面二臂，右手持金刚杵，左手期克印，身穿孔雀翎叶的裙子，安住在莲花日轮的坐垫上。所有佛的加持，融入自前方的宝瓶中而作灌顶。嗡 贝夏吉 巴尔纳夏瓦日 萨瓦 扎ra 扎夏玛尼 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语念诵三圈。如果想要广修，则念诵叶衣佛母的事业仪轨，如果简略则不必。沐浴后献曼扎。现在开始给你们授予叶衣佛母的灌顶，首先简单介绍一下历史。过去在须弥山顶的珍宝宫殿中，无数五部佛聚集，菩萨以愿力的等持，对不可动摇的显现进行自在的观察。忿怒尊遍入一切如来，身色绿色，具九头千臂三十二足，以足压住三千世界的天空，放出光芒，使世界清净。之后收摄化身，我化为恶毒之身，发愿守护教法，利益众生。随即吉祥天母化为眷属之身，在世界中游行。当时有些天子感到恐惧和赞叹，有些观看和嘲笑，有些无法观看，有些则寻求庇护。当时观世音菩萨说，不要害怕和责骂，视其为救护和依靠，应供养和赞颂。于是诸天和八部众广为赞颂，如同以珍宝装饰所有佛和菩萨的处所。之后天女安住在等持中，天女亲自宣说了清净刹土的方式，以及未来佛吉祥珍宝从珍宝中产生的说法。前往六道众生的处所宣说佛法，使六道众生
English
Empowerment and blessings of the combined Kagyu and Terma Leaf-Clad One. Ra Ga A Si. Empowerment and blessings of the combined Kagyu and Terma Leaf-Clad One. Ra Ga A Si. Empowerment and blessings of the combined Kagyu and Terma Leaf-Clad One reside. Namo Parnashavariye! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Homage to the Leaf-Clad Mother! The empowerment practice of the Leaf-Clad One: Arrange the torma according to the drawing. The vase in front of oneself is the Leaf-Clad Mother, yellow in color, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand in a threatening mudra, wearing a skirt of peacock feathers and leaves, seated on a lotus and sun cushion. All the blessings of all Buddhas, merge into the vase in front of oneself and bestow empowerment. Om Pishachi Parnashavari Sarva Jwara Prashamani Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite the mantra three rounds. If you want to practice extensively, then recite the activity ritual of the Leaf-Clad One, if you want to be brief, then it is not necessary. Take a bath and offer a mandala. Now, to begin with, I will give you the empowerment of the Leaf-Clad One, and first briefly introduce the history. In the past, in the precious palace on the summit of Mount Meru, countless Buddhas of the five families gathered, and the Bodhisattva, with the samadhi of aspiration, freely observed the unwavering appearance. The Wrathful One, Vairochana, body green in color, with nine heads, a thousand arms, and thirty-two feet, pressed down on the sky of the three thousand worlds with his feet, and emitted light, purifying the world. Then, he gathered the emanations, and I transformed into a poisonous body, vowing to protect the Dharma and benefit sentient beings. Immediately, the glorious goddess transformed into the form of attendants, and roamed in the world. At that time, some of the sons of the gods were frightened and praised, some watched and mocked, some could not watch, and some sought refuge. At that time, Avalokiteshvara said, "Do not be afraid or scold her, but recognize her as refuge and protection, and offer and praise her." Then, the gods and the eight classes extensively praised her, and the place of all Buddhas and Bodhisattvas became like a place adorned with jewels. Then, the goddess herself resided in samadhi, and the goddess herself proclaimed the way to purify the pure land, and that the future Buddha, the glorious jewel, would arise from the jewel. She went to the places of the six realms of beings and taught the Dharma, causing the sentient beings of the six realms
Chinese
引导他们。由于降伏了凶恶者，她被称为地狱空尽母，饿鬼满足母，畜生之神鸯香玛。之后，当她来到须弥山顶的圆满树下时，金刚手说：“供养和赞颂所有佛陀的教法之母。”于是，所有天龙八部都进行了赞颂。金刚手说：“赞颂这位女神就是赞颂我。女神也会守护那个人，救度那个人，并赐予他所希望的成就。”据说，对于持有海螺号角的菩萨，由于受到大鹏鸟的侵害，女神制服了大鹏鸟并救度了龙，因此被称为海螺守护母。之后，在名为森林静处喜悦之处，她穿着树林里的树叶，念诵圣者弥庞的陀罗尼，因此女神被称为森林树叶女（藏文：པརྞ་ཤ་བ་རཱི་，梵文天城体：पर्णशवरि，梵文罗马拟音：Parṇaśavarī，汉语字面意思：树叶衣女）。对此，在吉祥桑布扎中说：“平息一切凶猛，夺走一切疾病，名为树叶衣女（藏文：པརྞ་ཤ་བ་རཱི་，梵文天城体：पर्णशवरि，梵文罗马拟音：Parṇaśavarī，汉语字面意思：树叶衣女），瑜伽士应修习，薄伽梵金刚持所说。”以及，在续部之王幻化网中说：“之后，薄伽梵入于名为从一切疾病中彻底解脱的金刚之三摩地，宣说了平息巨大悲伤的明咒森林树叶女（藏文：པརྞ་ཤ་བ་རཱི་，梵文天城体：पर्णशवरि，梵文罗马拟音：Parṇaśavarī，汉语字面意思：树叶衣女）。”嗡 贝夏吉 巴尔纳 萨瓦日 萨瓦 玛德 扎玛 尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：ॐ पिशाचि पर्णशवरि सर्व मति प्रशमनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ piśāci parṇaśavari sarva mati praśamani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，食肉鬼，树叶衣女，一切，意，寂静，吽，啪）。之后，大声宣说明咒，佛土皆震动，损害者、疾病、鬼怪和仇恨者的心也掉落。如此瑜伽士修习，一切恐惧皆得平息，是平息一切疾病的智慧金刚火焰之三摩地。以及，在成就示现中说：“菩萨不动摇之三摩地，由于发起了愿望之化现，因此加持了这十一个吉祥女神的秘密咒语。”嗡 巴尔纳 萨瓦日 贝夏吉 梭哈（藏文：ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ॐ पर्णशवरि पिशाचि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ parṇaśavari piśāci svāhā，汉语字面意思：嗡，树叶衣女，食肉鬼，梭哈）。她是所有吉祥的拥有者，是所有有情众生的庇护，在轮回未空尽之前，世间一切没有障碍，是利益众生的精进者。
English
He guided them. By subduing the wicked ones, she is known as the one who empties hell, the one who satisfies the pretas, the goddess of animals, Yangsham Ma. Then, when she came to the foot of the all-gathering tree on the top of Mount Meru, Vajrapani said, "Offer and praise the mother who holds the teachings of all the Buddhas." Then, all the eight classes of gods and demons praised her. Vajrapani said, "Praising this goddess is praising me. The goddess will also protect that person, save that person, and grant him whatever he desires." It is said that for the Bodhisattva who holds the conch shell, because he was harmed by the Garuda, the goddess subdued the Garuda and saved the Naga, so she is known as the Conch-Protecting Mother. Then, in a pleasant hermitage called the Forest Hermitage, she wore leaves from the forest and recited the dharani of the noble Mipam, so the goddess is known as the Forest Leaf Woman (Tibetan: པརྞ་ཤ་བ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: पर्णशवरि, Sanskrit Romanization: Parṇaśavarī, Literal Chinese Meaning: Leaf-Clad Woman). On this, in the Glorious Sambhuti, it says: "Pacifying all ferocity, stealing away all diseases, she is called the Leaf-Clad Woman (Tibetan: པརྞ་ཤ་བ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: पर्णशवरि, Sanskrit Romanization: Parṇaśavarī, Literal Chinese Meaning: Leaf-Clad Woman). The yogi should meditate on her, as taught by the Bhagavan Vajradhara." And, in the King of Tantras, the Net of Illusion, it says: "Then, the Bhagavan entered into the samadhi called the Vajra that Completely Triumphs over All Diseases, and spoke this vidya-mantra of the Forest Leaf Woman (Tibetan: པརྞ་ཤ་བ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: पर्णशवरि, Sanskrit Romanization: Parṇaśavarī, Literal Chinese Meaning: Leaf-Clad Woman) that pacifies great sorrow." Om Pishachi Parnashavari Sarva Mati Prashamani Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पिशाचि पर्णशवरि सर्व मति प्रशमनि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ piśāci parṇaśavari sarva mati praśamani hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, flesh-eating ghost, leaf-clad woman, all, mind, pacifying, hum, phat). Then, when the vidya-mantra was loudly proclaimed, the Buddha-fields shook greatly, and the hearts of the harm-doers, diseases, demons, and haters also fell. If a yogi meditates like that, all fears will be pacified, it is the samadhi of the blazing Vajra of Wisdom that pacifies all diseases. And, in the Manifestation of Accomplishments, it says: "The Bodhisattva, with his unwavering samadhi, because he initiated the manifestation of aspiration, therefore blessed these eleven secret mantras of the auspicious goddess." Om Parnashavari Pishachi Svaha (Tibetan: ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पर्णशवरि पिशाचि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ parṇaśavari piśāci svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, leaf-clad woman, flesh-eating ghost, svaha). She is the owner of all auspiciousness, she is the refuge of all sentient beings, until samsara is not empty, there are no obstacles in all the worlds, she is the diligent one who benefits beings.