Tibetan
དགོངས་གཏེར་གཙོར་བྱས་པའི་སྨན་བླའི་གཏོར་དབང་གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། དགོངས་གཏེར་གཙོར་བྱས་པའི་སྨན་བླའི་གཏོར་དབང་གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་། རཱ་ག་ཨ་སྱ། དགོངས་གཏེར་གཙོར་བྱས་པའི་སྨན་བླའི་གཏོར་དབང་གསར་རྙིང་ཐུན་མོང་ཞིག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། དབང་གཏོར་སྤྱི་འཚམ། ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་བཙུག་མེད་ཀྱང་རུང་། འཛོམ་ན་མཆོད་པ་བཤམ་མེད་ཀྱང་གཏོར་མས་ཆོག་སྟེ། འདི་རྙིང་མའི་ལུགས་ཡིན་པས་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་དང་། བླ་མེད་ཨ་ཏིའི་ལུགས་ཡིན་པས་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་འདི་ལྟ་ན་སྡུག་གི་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་དང་གཏོར་མ་སྨན་བླ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཨ་རུ་ར་དང་གཡོན་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ་བུ་ཡུག་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བསྙེན་པ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བར་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་ འདས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །བཻ་ཌཱུརྻ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་མི་དགོས་སོ། །མིན་ན་བགེགས་གཏོར་བཏང་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་དེ་བགེགས་བསྐྲད། འོ་ན་ད་ལམ་སྨན་བླའི་གཏོར་དབང་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཅན་གྱི་ཤིང་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པའི་ངོར་སྨན་བླའི་མདོ་གསུངས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་མཚན་ཐོས་པ་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་འདིའི་དབང་ལུང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་སཏྭ་ལ་གནང་ནས་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཆུང་བ་ནས་ཇོ་བོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད་ པ་གསར་མ་དང་། བོ་དྷི་སཏྭ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ལ་གནང་ནས། ལྷ་སྲས་སད་ན་ལེགས་ནས་བརྒྱུད་
Chinese
以意伏藏为主的药师佛朵玛灌顶新旧共同仪轨。ra ga a sya。 以意伏藏为主的药师佛朵玛灌顶新旧共同仪轨。ra ga a sya。 现存一个以意伏藏为主的药师佛朵玛灌顶新旧共同仪轨。 那摩玛哈贝卡杰（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ།，梵文天城体：नमो महा भैषज्ये，梵文罗马拟音：Namo mahā bhaiṣajye，汉语字面意思：顶礼伟大的药）。灌顶朵玛总集。有坛城则安放，没有也可以。如果丰盛，即使没有陈设供品，用朵玛也可以。因为这是宁玛派的规矩，用一个明观生起自身，是无上阿底的规矩，所以修持忆念圆满。观想誓言和智慧尊无二无别。三千世界观想为悦意的宫殿，在其中自己和朵玛是药师佛，身色如琉璃般，具有光芒的身躯，穿着三法衣。右手施予胜施，拿着阿如拉，左手拿着钵盂，如暴风雪般迎请，融入自己和对生本尊中。达雅塔（藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔），嗡 贝卡杰 贝卡杰 玛哈贝卡杰 惹扎萨目嘎德 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ भैषज्ये भैषज्ये महा भैषज्ये राज समुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahā bhaiṣajye rāja samudgate svāhā，汉语字面意思：嗡，药，药，大药，药王圆满，梭哈）。念诵不少于一百遍，尽力念诵空性等。用阏伽等供养。慈悲平等周遍一切的薄伽梵。 仅仅听到名号就能消除恶趣的痛苦。 消除三毒疾病的佛陀药师。 向琉璃之光顶礼赞叹。 然后让弟子们沐浴，献曼扎。如果之前已经灌顶，则不需要。否则，抛掷驱魔朵玛，念诵松巴哈尼，驱逐邪魔。那么现在要做一个药师佛的朵玛灌顶，那是薄伽梵住在广阔的扬巴坚（ཡངས་པ་ཅན།）的乐器声之树下时。应文殊菩萨的祈请宣说了药师佛经，所以金刚手菩萨和，梵天和，帝释天和，四大天王和，十二药叉大将承诺发誓未来凡是听到和受持药师佛名号的人，他们都会守护和救护。之后此灌顶和传承，由至尊文殊菩萨赐予堪布菩提萨埵，然后由他的侄子菩提萨埵小者传给觉沃杰（阿底峡尊者）。 是新传承。菩提萨埵来到藏地后赐予国王赤松德赞，然后由拉萨色纳累传下来。
English
A common new and old ritual of the Medicine Buddha Torma empowerment, mainly based on Mind Treasure. Ra ga a sya. A common new and old ritual of the Medicine Buddha Torma empowerment, mainly based on Mind Treasure. Ra ga a sya. There exists a common new and old ritual of the Medicine Buddha Torma empowerment, mainly based on Mind Treasure. Namo Maha Bhaishajye (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ།，梵文天城体：नमो महा भैषज्ये，梵文罗马拟音：Namo mahā bhaiṣajye, literal Chinese meaning: Homage to the Great Medicine). General collection of empowerment Torma. If there is a mandala, place it, but it is okay even if there isn't. If it is abundant, even without arranging offerings, the Torma is sufficient. Because this is the Nyingma tradition, generate oneself with a single clear visualization, and it is the tradition of Anuttara Ati, so meditate on the completion of recollection. Visualize the Samaya and Wisdom Beings as inseparable. Visualize the three thousand worlds as a delightful palace, in which oneself and the Torma are the Medicine Buddha, with a body color like lapis lazuli, a radiant body, clothed in the three Dharma robes. The right hand bestows the supreme gift, holding an arura, and the left hand holds a begging bowl, invite them like a blizzard, and they dissolve gently into oneself and the front generation deity. Tadyatha (藏文：ཏདྱ་ཐཱ༔), Om Bhaishajye Bhaishajye Maha Bhaishajye Raja Samudgate Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ भैषज्ये भैषज्ये महा भैषज्ये राज समुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahā bhaiṣajye rāja samudgate svāhā, literal Chinese meaning: Om, Medicine, Medicine, Great Medicine, Medicine King Complete, Svaha). Recite no less than a hundred times, reciting emptiness etc. as much as possible. Offer with argham etc. The Bhagavan whose compassion is equal and pervasive to all. Just hearing the name eliminates the suffering of the lower realms. The Buddha Medicine Master who cures the diseases of the three poisons. I prostrate and praise the light of lapis lazuli. Then have the disciples bathe and offer a mandala. If empowerment has been given before, it is not necessary. Otherwise, cast the exorcism Torma, recite Sumba Hani, and expel the demons. So now we are going to do a Medicine Buddha Torma empowerment, that is, when the Bhagavan was staying under the tree with the sound of musical instruments in the vast Yangpachen. In response to Manjushri's request, he spoke the Medicine Buddha Sutra, so Vajrapani and, Brahma and, Indra and, the Four Great Kings and, the twelve Yaksha generals promised to protect and save those who hear and hold the name of the Buddha Medicine Master in the future. Later, this empowerment and transmission were given by the venerable Manjushri to Khenpo Bodhisattva, and then from his nephew Bodhisattva the Younger to Jowoje (Atisha). It is a new transmission. Bodhisattva came to Tibet and gave it to King Trisong Detsen, and then it was passed down from Lhasey Sadnaleg.
Tibetan
པ་རྙིང་མ་དང་། དུས་ཕྱིས་གནམ་ཆོས་དང་དགོངས་གཏེར་ནས་བྱུང་བ་སོགས་བརྒྱུད་པ་བཞི་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུང་གི་རྒྱུན་ཐོབ་པས་བརྒྱུད་པ་ཡང་གང་ལ་དེད་ཀྱང་རུང་ལ། སྔགས་འདི་རྒྱུད་འགའ་རེ་ནས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་མདོ་ལུགས་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ངེས་ཤིང་། གཡུ་ཐོག་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཀྱང་བླ་མེད་ལུགས་སུ་སྣང་བ་ལྟར། འདི་རང་ནི་བླ་མེད་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་ཡང་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། རྣ་བ་འོན་པ་དང་། མིག་ལོང་བ་རྣམས་ཀྱང་འོན་པ་སངས་ཞིང་མིག་གསལ་བ་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་རྣམས་ཚང་བ་དང་། ནད་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་དང་ཆད་པ་ལས་ཐར་བ་དང་། སེར་སྣའི་ཉེས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་དེར་མི་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང་། ཆོས་སྤངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། ཕྲག་དོག་གིས་བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨད་པའི་ སྒྲིབ་པ་དག་པ་དང་། ཕྲ་མ་དང་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་གསུངས་ཤིང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་གཡོག་བདུན་འབུམ་བདུན་འབུམ་དང་བཅས་པས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་གསུངས་སོ། །མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟར་ན། དབང་ཐོབ་ན་ནི་ཕན་ཡོན་སྨྲོས་ཅི་དགོས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་གཤེགས་སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་དང་། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཡི་དམ་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་མམ་ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ། ད་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །བར་གསུམ་མམ་ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ་བྱའོ། །ད་དབང་ཞུ་བའི་ཡུལ་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་འདི་ལྟར་གསལ་ཐོབས་ཤིག །སྟོང་གསུམ་འདི་ལྟ་ན་སྡུག་གི་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ གླང་པོ་ཆེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག
Chinese
旧派（宁玛派）和，后来天法和意伏藏等传承四种左右，获得了传承的教言之流，因此传承追溯任何一个都可以。此咒语也从一些续部中出现，也不一定只是显宗，如玉妥巴的上师修法也像是无上部一样。这本身就像无上阿底瑜伽一样修持顿超。一般来说，仅仅听到药师琉璃光如来佛的名号也有无边的利益，不会堕落戒律，耳朵聋的和眼睛瞎的，也能聋者复聪，盲者复明，根不具足的能具足，对所有种类的疾病都有利益，从国王的怖畏和惩罚中解脱，清净吝啬的罪过而转生饿鬼的业障，不会转生到那里，即使转生也能迅速解脱，清净毁坏戒律和舍弃佛法的业障，清净嫉妒而自赞毁他的业障，据说无论离间语和诅咒降伏都不能伤害。据说十二药叉大将和眷属七十万七百万一起守护和救护，并且遣除所有损害。仅仅听到名号就有如此利益，如果得到灌顶，利益更不用说了。为了获得如此的灌顶，请念诵这个。上师金刚持等，十方一切诸佛菩萨和，善逝药师七佛和，请上师垂念我。我从此时起直至菩提果之间，请上师赐予我，将薄伽梵药师琉璃光如来，作为本尊。三次，或者念诵接下来的三句。现在请念诵皈依和发菩提心。皈依三宝。到，成就佛果。之间三次，或者念诵接下来的三句。现在请观想，灌顶的对境朵玛观想成天神，以及你们这些弟子观想成天神，同时这样观想。三千大千世界变成如此美妙的宫殿之中，
English
The old school (Nyingma) and, later, the transmissions from Namcho and Mind Terma, etc., about four lineages, have received the stream of teachings, so the lineage can be traced to any of them. This mantra also appears in some tantras and is not necessarily only Sutra-based. Like the Guru practice of Yuthokpa, which appears to be like the Anuttara Yoga. This itself is practiced as Togyal like Anuttara Atiyoga. In general, just hearing the name of the Buddha Master of Medicine, Lapis Lazuli Light King, has immeasurable benefits. One will not fall into broken vows, and those who are deaf and those who are blind will have their deafness healed and their eyes cleared. Those who lack faculties will have them completed, and all kinds of diseases will be benefited. One will be liberated from the fear and punishment of kings. By purifying the sin of stinginess, the obscuration of being born as a hungry ghost will be purified, and one will not be born there. Even if born, one will be quickly liberated. One will purify the obscurations of breaking vows and abandoning the Dharma. One will purify the obscuration of praising oneself and disparaging others out of jealousy. It is said that no slander, curses, or spells can harm one. It is said that the twelve great Yaksha generals and their retinue of seven hundred thousand and seven million protect and guard, and dispel all harm. If just hearing the name has such benefits, what need is there to mention the benefits of receiving empowerment? In order to receive such empowerment, please repeat this. Guru Vajradhara and so on, all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and the Sugata Medicine Buddha Seven Buddhas, please consider me, the teacher. From this time until reaching the essence of enlightenment, please grant me, the teacher, to take the Bhagavan Medicine Master Lapis Lazuli Light King as my Yidam. Three times, or repeat the next three sentences. Now, please repeat the refuge and bodhicitta. I take refuge in the Three Jewels. To, may I attain Buddhahood. Three times, or repeat the next three sentences. Now, please visualize the Torma, the object of empowerment, as a deity, and visualize yourselves, the disciples, as deities, simultaneously visualize like this. The three thousand great thousand worlds transform into a palace of such beauty,