Tibetan
མ་ སྐུ་མདོག་དཀར༔ སོགས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནས། མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཕྲིན་ལས་གོང་བཞིན་གཏང་། བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ རང་འདྲ་གཉིས་པ་བར་མེད་འཕྲོས༔ བུམ་ལྷའི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་བཅས་ལ༔ ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ སྤྱན་དྲངས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ལ༔ ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས༔ བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིས༔ རིག་སྔགས་ནུས་པའི་བཅུད་དུ་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ཤིང་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་ཏེ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས། དབང་དང་ལས་སྦྱོར་གང་དགོས་སྐབས་འདིར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལའང་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་གོང་གསལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དབང་དང་ལས་སྦྱོར་རྗེས་སུ་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གཏོར་མ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ལན་གསུམ་ གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བསྙེན་སྔགས་ཤམ་དུ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀཏ་བྷཱུཉྫ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནི། གཏོར་མ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་ཆེན་པོ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཆེས༔ བཞེས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོལ༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ ནད་གདོན་འཇིགས་དང་བར་ཆད་སོགས༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང༔ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བ་བསྩལ་པར་མོས། གཉིས་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། རྟེན་མེད་ན་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་ཉིད་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ ཟབ་ཞི་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ངང༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བསྡུ་ལྡང་བྱ། བཞི་པ་དགེ་བསྔོ་ནི། བདག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་ ཏིང་འཛིན་མཐུས༔ འགྲོ་ཀུན་འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས༔ འཕགས་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ལྔ་པ་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་གིས༔ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཞི་ཞིང༔ རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཕྲིན་ལས་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ལྷ་བསྐྱེད། རིགས་བདག །བཟླས་སྔགས་རྣམས་ཁ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ། ༈ །།འདིར་ཉེར་མཁོའི་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཐོག་མར་ལྷ་མོ་འདི་དག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བ་ལ། བསྙེན་པའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། མཆོད་གཏོར་དང་ཕྲིན་ལས་འདིར་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལ། བགེགས་གཏོར་ཐུན་དང་པོ་ལས་མི་དགོས། ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་གང་བྱེད་ཀྱང་ལས་བྱང་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་རེ་གཏང་། བསྙེན་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིན་པས་ཁ་སྐོང་བཅས་འགྲོ་ངེས་བྱ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གྲངས་འདི་རྣམས་ལྷ་མོ་བདུན་ཀ་ལ་འདྲ། བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ་མདུན་དཀྱིལ་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པའམ། མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད་པ་དང་འཛོམ་ན་སྐུ་རྟེན་སོགས་བཀོད། ལས་སྦྱོར་སྦྲེལ་ན་སྤྱིའི་སྲུང་འཁོར། ཁྲུས་བུམ། སཱཙྪ་སོགས་དང་། བྱེ་བྲག་སྤྱན་མ་ལ་ནད་སེལ་རིལ་བུ་སོགས་སོ་སོ་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ཉེར་སྡོག་བྱ། མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཤམ། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་གཏང་། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སོང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག །བཟླས་པའི་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་ནོངས་བཤགས་ཙམ་བྱ། སླར་ཐུན་ལ་འཇུག་པ་ན་མཆོད་ཁ་གསོ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་བཅས་བསྐྱར། དགོང
Chinese
玛 身色白，从生起誓言尊开始，到供赞结束之间，事业如前进行。从我之身心命咒鬘中，无间隔地射出第二个自身，击中瓶神的命咒等，以此催动誓言，无量光芒射向十方，祈请三世善逝及其眷属，以及上师本尊空行的，所有智悲能力的加持，融入种子字咒鬘中，降下甘露水流，充满整个宝瓶，化为明咒能力的精华。如此观想，手持丝线，念诵亲近修持的咒语。最后进行供赞。嗡啊吽。供献供品后，观想宝瓶之神化为光融入，凝结成甘露精华，具有最殊胜的息灭作用。如此观想。若需要灌顶和事业，此时进行。第三，后续仪轨也有五项。第一，供赞供朵玛：在进入座间休息时，进行上述供赞。在灌顶和事业之后，补充供品，进行加持和供赞。朵玛：以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在宽广浩大的珍宝器皿中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，朵玛化为甘露之海，色香味能力圆满具足。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三次加持。 在亲近咒语之后加上：萨巴热瓦ra 依当 巴林 阿弥利打 布扎 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀཏ་བྷཱུཉྫ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सपरिवार इदं बलिं अमृत भुञ्ज ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：saparivāra idaṃ baliṃ amṛta bhuñja kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：偕眷属，此供食子，甘露，享用，吃吃吃，吃，吃！），萨瓦 嘎玛 咕噜 吽（藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：सर्व कर्म कुरु हो，梵文罗马拟音：sarva karma kuru ho，汉语字面意思：成办一切事业！）。念诵三遍或七遍供献。仅以咒语供养和赞颂。祈求愿望：朵玛是无漏甘露的精华，是如意宝海的巨大宝藏，伟大的智慧明妃啊，请享用，享受大乐吧！祈请您息灭我等瑜伽士及其眷属的，疾病、邪魔、恐惧和障碍等，一切不顺之境，赐予所欲之成就！如此观想，心生欢喜地赐予。第二，忏悔过失：未能了知，未能圆满，也无任何能力，在此所做有何过失，祈请您皆能宽恕。念诵百字明三遍。第三，送神收摄：如果与前方的本尊有关，其智慧尊有依凭，则进行共同的坚住仪轨。
English
Ma Body color white, starting from generating the Samaya being, perform the activities as before until the completion of offering and praise. From the heart-essence mantra garland of myself, a second self emanates without interruption, striking the heart-essence mantra of the vase deity, thereby urging the Samaya, immeasurable rays emanate in the ten directions, inviting all the blessings of wisdom, love, and power of the Sugatas of the three times with their sons, and the gurus, yidams, and dakinis, dissolving into the seed syllable mantra garland, causing a stream of nectar to flow down, filling the vase completely, transforming into the essence of the power of vidya mantras. Visualize thus, hold the thread, and recite the mantras of approach and accomplishment. Finally, perform offering and praise. Om Ah Hum. By offering the offering, visualize the deity of the vase dissolving into light, condensing into the essence of nectar, possessing the supreme power of pacification. Visualize thus. If empowerment and activities are needed, perform them at this time. Third, the subsequent procedures also have five parts. First, offering praise and offering torma: When entering the session break, perform the above-mentioned offering and praise. After empowerment and activities, replenish the offerings, perform blessing and offering praise. Torma: Cleanse with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, in a vast and spacious precious vessel, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the torma transforms into an ocean of nectar, complete with excellent color, smell, taste, and power. Bless with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) three times. Add to the end of the approach mantra: Saparivara idam balim amrita bhunjakha kha kha hi kha hi (藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀཏ་བྷཱུཉྫ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सपरिवार इदं बलिं अमृत भुञ्ज ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：saparivāra idaṃ baliṃ amṛta bhuñja kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：偕眷属，此供食子，甘露，享用，吃吃吃，吃，吃！), Sarva karma kuru ho (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：सर्व कर्म कुरु हो，梵文罗马拟音：sarva karma kuru ho，汉语字面意思：成办一切事业！). Offer by reciting three or seven times. Offer and praise with just the mantra. Pray for wishes: The torma is the essence of uncontaminated nectar, the great treasure of the wish-fulfilling ocean, Great Wisdom Vidya Goddess, please partake, enjoy great bliss! Please pacify the diseases, evil spirits, fears, and obstacles, etc., of us yogis and our retinue, and grant the desired accomplishments! Visualize that they are pleased and grant the bestowal. Second, confessing faults: Not knowing, not being complete, and having no ability, whatever faults have been committed here, please forgive them all. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Third, sending away and gathering: If it is related to the deity in front, and the wisdom being has a support, then perform the common stable abiding ritual.
Chinese
若无有阻碍便请返回，将誓言者自身收摄于其中，自显现为本尊，光明清净之法界，于深寂离戏之状态中，复如彩虹般自空中，显现为金刚三之手印。 嗡啊吽 噶雅瓦嘎 चित्त 嘉纳 班杂 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，身语意，智慧，金刚，我），如是收放。 第四为回向： 我之念诵修持禅定力，令诸众生怖畏痛苦息，真实智慧光明得增长，愿速获得圣母之果位。 第五吉祥祈愿： 嗡！ 祈愿根本传承上师众，加持护佑吉祥如意成！ 祈愿本尊坛城众圣尊，赐予成就吉祥如意成！ 祈愿勇士空行护法众，事业圆满吉祥如意成！ 祈愿怖畏痛苦悉消除，恒时安乐吉祥如意成！ 如是念诵并散花，奏响乐器之声。 此处所写乃是佛眼母之事业仪轨之简略版，其他本尊之生起，种姓主，念诵之咒语等，稍作改动即可。 ༈ 此处略述一些所需之补充说明，首先对此等天女作念诵修持时，念诵之时仅依凭自生本尊即可，故供养朵玛及事业可如此处所写一般，无需第一个食子之驱魔朵玛。无论修三座或四座，每次都要进行前行、正行、后行这三个环节。念诵的数量是四十万遍，因此一定要加上补念。此等念诵修持之数量，对于七位天女皆是相同。念诵圆满后，便开始修持，于前方坛城，八瓣莲花之中心，书写各自之法器，或于曼扎盘上安放一白色堆积，若具足则安放身像等。若将事业仪轨合并，则有共同之保护轮，沐浴瓶，擦擦等，而个别而言，佛眼母则有遣除疾病之药丸等，各自所说之物皆应备办。陈设新之供品朵玛，供奉驱魔朵玛并作事业。自生本尊之念诵结束后，便开始前生本尊之外事业。念诵之数量为十万遍，需加补念。每座之末尾，略作供养赞颂朵玛供奉忏悔即可。再次开始一座时，补充供品，加持供品，重复前生本尊事业念诵等。黄昏
English
If there are no obstacles, please return. Gather the samaya being into oneself. May I appear as the deity, in the clear light of the Dharmadhatu. In the state of profound peace, free from elaboration. Again, like a rainbow from the sky. May it arise as the mudra of the three vajras. Oṃ Āḥ Hūṃ kāya vāka citta jñāna vajra ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, body speech mind, wisdom, vajra, I). Thus, gather and release. Fourth, the dedication: By the power of my recitation and practice samadhi, May all beings' fears and sufferings be pacified, May the light of true wisdom increase, May I quickly attain the state of the noble mother. Fifth, auspicious words: Oṃ! May the assembly of root and lineage lamas, Bestow blessings and auspiciousness! May the vast mandala of yidam deities, Grant siddhis and auspiciousness! May the heroes, dakinis, and dharma protectors, Accomplish all activities and auspiciousness! May all fears and sufferings be pacified, And may there always be glory and auspiciousness! Recite these words, scatter flowers, and play musical instruments. Here, the activity ritual of the Buddha Eye Mother is arranged in a simple manner. For the others, the deity generation, the family lord, and the recitation mantras can be changed slightly. ༈ Here, I will briefly mention some necessary supplementary explanations. First, when performing the recitation and practice of these goddesses, during the recitation, one only relies on the self-generation deity. Therefore, the offerings and activities can be performed as written here, without the need for the first food offering of the exorcism torma. Whether performing three or four sessions, each time, the preliminary, main, and concluding parts must be complete. The number of recitations is four hundred thousand, so it is necessary to add supplementary recitations. These numbers of recitation and practice are the same for all seven goddesses. After the recitation is completed, one begins the practice, in the front mandala, in the center of the eight-petaled lotus, write the respective hand implements, or place a white heap on the mandala plate, and if available, place the body image, etc. If the activity rituals are combined, there will be a common protection wheel, bathing vase, tsa-tsas, etc., and individually, for the Buddha Eye Mother, there are pills to dispel diseases, etc., all the things mentioned should be prepared. Arrange new offerings and tormas, offer the exorcism torma and perform the activities. After the recitation of the self-generation deity is completed, one begins the outer activities of the front-generation deity. The number of recitations is one hundred thousand, and supplementary recitations should be added. At the end of each session, briefly perform offerings, praises, torma offerings, and confessions. When starting a session again, replenish the offerings, bless the offerings, and repeat the front-generation deity activities and recitations, etc. Dusk