Tibetan
ལ་ཡ་ཙཀྲ༔ ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཙཀྲ༔ བཾ་བཾ་ཙཀྲ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ས་མནྟ་གཱི་ར་ཙཀྲ༔ ཏཱིཔྟ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བཅུ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས༔ དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོག་པས༔ འཁོར་ལོ་སྟེང་།་་་གཡས་འོག།་་་གཡོན་ཤུགས་དྲག་འཁོར༔ སྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བརླག༔ རང་གི་ཡ་རྐན་མ་རྐན་ནི༔ གནམ་ས་ལྟ་བུར་གདངས་པའི་བར༔ ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཅུ་གསུམ༔ སྔགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་རང་སྒྲ་ཡིས༔ ཕྱེ་མའང་དམིགས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཞེས་དམིགས་ལ་སྔགས་སྔ་མའི་མཐར། གློ་བུར་བར་ཆད་ཀེག་སྲི་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཧཱ་ཤ་རི་ཨེ་ས་བྷྱོ་ བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར་ལས་བྱང་ལྟར། ཐུགས་ནས་ལོཀྟྲི་པཱ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་རྒོད་དམོད་མོ་ཐལ་རྡེབ་བདེན་བརྗོད་བཅས་བྱ། དགོང་མོར་ཆོས་སྲུང་གཏོར་སྐྱོང་དང་ཆད་བརྟན་ནས་ཤིས་བརྗོད་བར་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་གཏང་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་དུ་བྱེད་ལ་འགྲེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དྲག་པོའི་གཡུལ་འགྱེད་པ་ལ་གསུམ། ཟ་ལམ་བསྟན་པ། གཏོར་ཟོར་འཕེན་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་གི །དང་པོ་སྒྲུབ་ཞག་རྫོགས་པའི་ཉིན་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཁང་སྟེང་ནས་བསང་དང་གསེར་སྐྱེམས་བརྔན་རྣམས་བྱ། ཞལ་བསྟབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཀར་བྱང་མེ་ལ་སྲེགས། སྔགས་ཟློག་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་སྔགས་རྒྱས་བཏེགས། གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བསྐུལ་བ་ནི། འཆམ་སྟབས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན༔ གནྡྷོ་ལ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ༔ པན་ཆེན་ལྔ་བརྒྱ་ཚོགས་ནས་སུ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་ན༔ མུ་སྟེགས་ནག་པོས་གཡུལ་བཤམས་ཚེ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གཡའ་རིའི་ནགས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད༔ བསྙེན་ཕུར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕར༔ རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཤིང་སྒྲིལ༔ བསྒྲིལ་ཅིང་ཙན་དན་ནགས་སུ་འཕངས༔ མེ་འབར་འཁྲུགས་ཤིང་མཚོ་ཡང་བསྐམས༔ སྲིབ་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ས་གང་བསྲེགས༔ ཡཀྴ་ནག་པོ་རྡུལ་དུ་བརླགས༔ དེ་བཞིན་བདག་གིས་དེང་བསྐུལ་གྱིས༔ ཇི་ལྟར་རྟགས་བསྟན་བསྙེལ་ལམ་ཅི༔ བདུད་སྡེ་འདུལ་བའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ གསུམ་པ་ཆད་མདོ་ལས་བྱང་ལྟར་བསྒྲག །བཞི་པ་ཟོར་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་དཔུང་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་རྒྱབ་རྟེན་མཛོད༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་དགོངས༔ བཀའ་སྲུང་དྲེ
Chinese
拉雅扎格ra，纳夏雅纳夏雅扎格ra， 班班扎格ra， 吽吽啪啪萨曼达给ra扎格ra， 谛普达扎格ra吽啪。念诵这些。眷属的十位忿怒尊面向外。以猛咒如雷鸣般宣说。轮之上，右下，左猛力旋转。将所有邪魔都摧毁成粉末。自己的上下颚，如天地般张开之间，舌头是十三尖的金刚杵。以咒语加持的自声，连粉末也融入无所缘之法界。如此观想，在之前咒语的末尾。所有突发障碍、灾难、邪魔，玛哈夏日诶萨布哟，布哟，遣除遣除。如此加上，尽力念诵后，如事业仪轨般。从心中发出洛哲巴拉等的猛咒、诅咒、拍掌、真言等。傍晚，护法供赞、断除誓言和稳固誓言，直至吉祥祈愿，圆满完成事业，这是修法的日数中所做的。第三，之后猛烈的战争，有三：指示食物，抛掷朵玛和武器，结尾。第一有六。第一，修法日圆满之日，清晨从屋顶上进行烟供和黄金饮料供养。烧毁诅咒的纸张之后，念诵咒语遣除完毕后，进入上师的装束。吽啪匝，智慧的坛城安住在虚空中。如此以咒语升起。第二，祈请持明者，以舞步旋转。吽，往昔印度金刚座，在根陀拉的宫殿中，五百班智达聚集，弘扬佛教时，黑外道发动战争时，莲花生大师在雅日森林中修行。祈请橛向上飞扬于虚空，以金刚手印拿起并旋转，旋转并投向旃檀森林，火焰燃烧冲突，海洋也干涸，烧毁所有阴暗的外道。黑色夜叉化为灰尘。同样我今日祈请，如何显示征兆，难道忘记了吗？请做调伏魔军的帮助者。第三，如断除仪轨般宣说。第四，祈请朵玛，吽，猛烈朵玛的军队从法界中升起，持明传承上师请做后盾，本尊坛城请关注显现事业，护法神请
English
Laya Chakra, Nashaya Nashaya Chakra, Bam Bam Chakra, Hum Hum Phat Phat Samanta Gira Chakra, Tipta Chakra Hum Phat. Recite these. The ten wrathful ones of the retinue look outward. With fierce mantras proclaimed like thunder. Above the wheel, right below, the left fiercely rotates. Destroy all evil spirits into powder. One's own upper and lower jaws, between being opened like heaven and earth, the tongue is a vajra with thirteen points. With the sound of oneself marked by mantras, even the powder dissolves into the aimless realm of reality. Thus visualize, at the end of the previous mantra. All sudden obstacles, calamities, evil spirits, Maha Shari E Sa Bhayo, Bhayo, dispel, dispel. Thus add, recite as much as possible, then according to the action ritual. From the heart, emit fierce mantras, curses, clappings, and true words of Loktri Pala and others. In the evening, perform the Dharma protector's offering and protection, and from the breaking and stabilizing of vows to the auspicious prayer, completely accomplish the activity, which is done during the number of days of practice. Third, after the fierce battle, there are three: indicating food, throwing torma and weapons, and concluding. The first has six. First, on the morning of the day when the practice days are completed, perform smoke offerings and golden drink offerings from the roof of the house. After burning the cursed paper, after reciting the mantras to dispel, enter the attire of the master. Hum Phat Dza, may the mandala of wisdom reside in the sky. Thus raise with mantras. Second, urging the vidyadharas, circling with dance steps. Hum, in the past, in India, at the Vajra Seat, in the palace of Gandhola, when five hundred scholars gathered to propagate the Buddhist teachings, when the black heretics waged war, Guru Padmasambhava practiced in the forest of Yari. May the kila fly upwards into the sky, take and twirl with the vajra mudra, twirl and throw into the sandalwood forest, the fire blazes and conflicts, and the ocean also dries up, burning all the dark heretics. The black yaksha is turned to dust. Likewise, I urge today, how to show signs, have you forgotten? Please be a helper in subduing the demon army. Third, proclaim as in the cutting ritual. Fourth, urging the zor, Hum, may the army of fierce zor arise from the realm of reality, may the lineage lamas of vidyadharas be the support, may the yidam deities consider the manifest activities, may the Dharma protectors
Tibetan
གས་པའི་ཚོགས་རྣམས་དམག་ལ་ཆོས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་དར་ན༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་ཟོར་གྱི་དཔུང་ལ་གཤེགས༔ ལྔ་པ་ཕུར་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་ཟོར་ལམ་བསལ་བ་དངོས་ལ། ཕུར་པ་བསྒྲིལ་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ དེ་རིང་གདུག་པའི་ཟོར་འཕེན་གྱིས༔ ལྷ་གཤེགས་གངས་དཀར་རྩེ་ལ་གཤེགས༔ ཀླུ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ལ་གཤེགས༔ བཙན་གཤེགས་བྲག་དམར་ལོགས་ལ་གཤེགས༔ གདོང་དུ་སུ་ཡང་མ་སྡོད་ཅིག༔ དེ་རིང་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་ཆོས༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོས་དམག་སྣ་དྲོངས༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་ཤུལ་མཚོན་ཏེ༔ མགོན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དམག་དཔོན་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དམག་ལ་འུར༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ཡིས་རུ་མཚོན་ཕྱོར༔ སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཇག་པར་རྒྱུགས༔ བརྟན་མ་རྣམས་ ཀྱིས་སོ་ཁ་སྲུངས༔ རཱ་ཧུ་ལ་ཡིས་དཀྱིལ་ནས་འཁྱུགས༔ དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ནས་སྡུས༔ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ༔ ཕ་རོལ་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་སྤྲོད༔ བདུད་ཀྱི་རུ་དར་བསྙིལ་བར་གྱིས༔ དགྲ་དཔུང་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད༔ བགེགས་དཔུང་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློགས༔ དྲུག་པ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི། གཏོར་མ་ཕྱིར་དཔག་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཟོར་གྱི་དཔུང་ཚོགས་ཆས་པ་ནི༔ སྲིན་པོ་ཆས་པའི་ཆོ་འདྲ་སྟེ༔ སྲིན་ཞལ་དམར་པོ་ཡ་ལ་ལ༔ འབྲོང་དར་ཆས་པའི་ཆོ་འདྲ་སྟེ༔ རྩང་རྣོན་རུ་ཐུར་ཟངས་སེ་ཟང༔ བདུད་རྒྱལ་ཆས་པའི་ཆོ་འདྲ་སྟེ༔ དར་མདུང་དམར་པོ་ཕྱ་ར་ར༔ མ་མོ་ཆས་པའི་ཆོ་འདྲ་སྟེ༔ དུག་མཚོ་མང་པོ་ཉི་ལི་ལི༔ ཀུ་བསྭོ་ཆ་སྒྲ་དི་རི་རི༔ སྤྱི་ཆག་ཐམས་ཅད་གཏོར་མས་ཟློགས༔ སྒོས་ཆག་ཐམས་ཅད་ཁྱུང་གིས་སྒྱུར༔ ཟོར་གྱི་དམག་དཔུང་མཁའ་ལ་གཤེགས༔ མི་མཐུན་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་དང༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་ལྟ་བའི་གདིང་། སྒོམ་པའི་གཟེངས་བསྟོད། རིག་པ་ངར་ཕྱུང་ཞིང་། གིང་དཀར་ནག་གིས་རུ་དར་ཕྱར་བས་སྣ་དྲངས་པའི་ཟོར་རྣམས་རིམ་པར་བཏེགས་པའི་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་། རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དམག་དཔུང་འུར་དིར་གྱིས་ཆས་པར་བསམ་ལ། ཁྱམས་སུ་སླེབ་པ་དང་གཏོར་མ་ཕྱིར་བཞག་ལ། གསེར་སྐྱེམས། གཟུ་དཔང་། ཕུར་སྒྱུར། ཟློག་པ། ཟ་ལམ་བསྟན་པ། བྷྱོ་གདབ་རྣམས་བྱ། གང་དུ་འཕང་བའི་གནས་གཟའ་རྒོད་རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཟློག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཕྱིན་ནས། གཉིས་པ་ཟོར་འཕེན་པ་ལ་ལྔ། གསེར་སྐྱེམས། གཟུ་དཔང་། ཕུར་བསྒྱུར་རྣམས་སྔར
Chinese
愤怒的军队征战四方，如果出现憎恨佛法僧三宝的敌人，不要懈怠，不要懈怠，向折（Zor）的军队进发！第五，实际是转换金刚橛方向，开辟折的道路。旋转金刚橛，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字)！我乃罗刹颅鬘力，圆满三世诸佛之事业，与大吉祥者无二无别，今日抛掷凶猛之折，神灵前往岗嘎尔孜（雪山之巅），龙族前往大海深处，赞神前往红岩峭壁，谁也不要留在前方！今日一切都为了事业，大鹏鸟王引领军队，四大天王标志着足迹，护法神众担任军队统帅，显有诸神鬼怪喧嚣着加入战争，十方守护神挥舞着旗帜，三十部队首领像盗贼般奔跑，坚牢地神们守护着哨所，罗睺罗在中央盘旋，有权势者们从四面聚集，愤怒尊众压住后方，对于彼方的魔和敌对障碍，展现降伏事业的战场，推倒魔的旗帜，彻底斩断七代敌人的血脉，将障碍军队像灰尘一样扬起！第六，进入战场，将朵玛（供品）向外抛掷，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字) 勃 (བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，摧伏)！折的军队出发的情景，如同罗刹出发的情景，罗刹红色的脸啊，呀啦啦！如同牦牛旗帜出发的情景，锋利的矛和短枪，锵锵作响！如同魔王出发的情景，红色的旗枪，飘扬！如同母夜叉出发的情景，许多毒海，尼哩哩！咕 梭 哈的声音，滴哩哩！所有共同的损害都用朵玛遣除，所有个别的损害都由琼（大鹏鸟）转变！折的军队前往空中，遣除所有不和谐，成办降伏敌对障碍的事业！如此，是见解的坚定，是修行的赞颂，是智慧的激发。黑白金刚舞者挥舞着旗帜引领，依次举起折，跟随其后，观想持明者的神众军队喧嚣着出发。到达庭院时，将朵玛放在外面。 献黄金酒，树立见证，转换金刚橛，遣除，指示食物之路，投掷勃字。前往要抛掷的地方，朝着凶星运行的方向，一边念诵遣除咒语。第二，抛掷折有五部分。献黄金酒，树立见证，转换金刚橛等如前。
English
Wrathful hosts march to war! If enemies who hate the Buddha's teachings arise, do not be idle, do not be idle, proceed to the army of Zor! Fifth, actually changing the direction of the vajra stake and opening the path of Zor. Rotate the vajra stake, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable)! I am Raksha Skull Garland Power, perfecting the activities of the Buddhas of the three times, inseparable from the Great Glorious One, today I cast the fierce Zor, may the gods go to the peak of Gangkar (snow mountain peak), may the nagas go to the depths of the ocean, may the tsen spirits go to the red rock cliff, let no one stay in front! Today everything is for the sake of activity, may the Garuda King lead the army, may the Four Great Kings mark the trail, may the hosts of protectors act as the army commanders, may the gods and demons of existence clamor to join the war, may the ten direction guardians wave the banners, may the thirty troop leaders run like thieves, may the steadfast mothers guard the outposts, may Rahula whirl in the center, may the powerful ones gather from all sides, may the hosts of wrathful ones press from behind, to the demons and hostile obstacles of the other side, present the battlefield of manifest activity, overthrow the banner of the demons, completely cut off the lineage of seven generations of enemies, scatter the army of obstacles like dust! Sixth, entering the battlefield, throw the torma (offering) outwards, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) Bhyaḥ (བྷྱོ，bhyaḥ，bhyaḥ，subduing)! The scene of the Zor army setting out is like the scene of a rakshasa setting out, the red face of the rakshasa, yala la! Like the scene of a yak banner setting out, sharp spears and short lances, clanging! Like the scene of a demon king setting out, a red flag spear, fluttering! Like the scene of a matrika setting out, many seas of poison, nili li! The sound of Ku Soha, diri ri! May all common harms be averted by the torma, may all individual harms be transformed by the Garuda! May the Zor army go to the sky, avert all disharmony, accomplish the activity of subduing hostile obstacles! Thus, is the firmness of view, is the praise of practice, is the stimulation of wisdom. The black and white ging dancers wave the banners to lead, the Zors are lifted up in order, following behind, visualize the hosts of vidyadhara deities setting out with a clamorous army. Upon reaching the courtyard, place the torma outside. Offer golden drink, establish witness, transform the vajra stake, avert, indicate the path of food, cast the Bhyaḥ. Go to the place where it is to be thrown, towards the direction in which the evil star is moving, while reciting the averting mantra. Second, there are five parts to throwing the Zor. Offer golden drink, establish witness, transform the vajra stake, etc., as before.